俞克勛

【摘 要】 現(xiàn)在是中華民族和中華文化大復(fù)興時代，習(xí)總書記指出：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上存在問題。從“為什么教”“教什么”和“怎么教”三方面，構(gòu)建現(xiàn)代語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。

【關(guān) 鍵 詞】 現(xiàn)代語文課程；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文言文；問題；途徑

現(xiàn)在是中華民族和中華文化大復(fù)興時代，習(xí)總書記指出：培育和和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月26日教育部下達了《關(guān)于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》指出：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，要求全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平，將語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向深入。據(jù)此背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化近些年來以不同的形式走向了中小學(xué)語文課程實踐之中，如兒童讀經(jīng)、國學(xué)教育、以及中華優(yōu)秀文化教育等。在中小學(xué)校同時也已不同方式融入語文課程，如語文校本課程開發(fā)、選修課、課外活動等。然而，從筆者所處的教育環(huán)境看，當(dāng)前語文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)上存在一定的困境，遇到了一系列的問題。

一、現(xiàn)代語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的問題

1. 在教學(xué)目標(biāo)上執(zhí)行“三維目標(biāo)”，而在實際教學(xué)中大多數(shù)老師的程式相對固定，不管什么課，都要講寫作背景、段落大意、主題思想、藝術(shù)手法，等等。特別在文言文的教學(xué)過程中，通常大多數(shù)語文教師的做法為：學(xué)生預(yù)習(xí)文本、了解寫作背景——朗讀文本——師生共同翻譯文本、疏通字詞句——揭示文本主題——分析藝術(shù)特點——背誦文本。從這一師生活動的流程看，整個過程以課堂的講習(xí)為主，課文分析作為重點，把各方面的知識加以體系化傳給了學(xué)生。然而，在有限的教學(xué)時間和精力下，在極其有限的知識里來回“折騰”，摳得很細，加上幾乎都是以分析性的精講記憶為主的教學(xué)方式，確實太死板，壓抑了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)興趣，很難說讓學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2. 在現(xiàn)實教學(xué)內(nèi)容上，文言文往往成為語文課程的“實質(zhì)”內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化的傳承則成為隱含在文言文之中的“內(nèi)在”內(nèi)容。由此，古漢語被放在主觀追求的位置，而傳統(tǒng)文化的傳承被當(dāng)作一種可有可無的客觀結(jié)果。我們的語文教學(xué)研究大多集中在“怎么教”上，而很少關(guān)注“教什么”，缺乏自覺的語文課程意識。于是，面對文選型的語文教材，我們常常“找米下鍋”，想到什么就教什么，不同的老師教出不同的內(nèi)容來。有的老師甚至跟著課文內(nèi)容跑，課文寫什么就教什么，偏離了語文學(xué)科的正確軌道。癥結(jié)就在于語文課程內(nèi)容的嚴重缺位，在于進入語文課程與教學(xué)的“語文知識”十分陳舊，十分貧乏。這就使傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)變得隨意而缺乏必要的自覺，進而得不到應(yīng)有的重視和有效的落實。

3. 在教學(xué)方法方面簡易機械。現(xiàn)代語文教學(xué)普遍都是課堂教學(xué)和課文講解帶動整個教學(xué)，依賴教材，依賴課文精講，依賴課后作業(yè)作業(yè)操練。始終以朗讀、背誦、翻譯全文和講解文本主旨、記住文本的名言警句為目的。這樣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實用性，忽視了對傳承文化的深入理解和該有的體驗。

二、構(gòu)建現(xiàn)代語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1. “為什么教”涉及的是教學(xué)目標(biāo)的問題，根據(jù)現(xiàn)實情況，要盡力將文言文教學(xué)的主要目標(biāo)還原至傳承傳統(tǒng)文化之上，在一堂課中，努力教出文言文的文化味道，并引導(dǎo)學(xué)生超越一般的知識層面，向內(nèi)涵深入。如《與朱元思書》一文，深入理解“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”作者抒發(fā)的“對功名利祿的鄙棄，對官場政務(wù)的厭倦”，含蓄地流露出“愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣”。領(lǐng)會該文所蘊含的“淡泊名利，崇尚自然”文化為主要的教學(xué)目標(biāo)。

2. “教什么”涉及的是教學(xué)內(nèi)容的問題，要努力開發(fā)文言文作品中蘊含的文化內(nèi)涵，并以此作為語文課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，凸顯中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。把教學(xué)重點從課文的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到語文能力的發(fā)展上，通過課文內(nèi)容學(xué)習(xí)其中的語文知識，進而通過相應(yīng)的語文實踐，形成并發(fā)展學(xué)生的語文能力；把目光聚焦在語言文字上，走“帶著學(xué)生學(xué)語文”的路子，擺脫“跟著課文內(nèi)容跑”。這樣，學(xué)生就能學(xué)到生活中學(xué)不到的東西。

3. “怎么教”涉及教學(xué)方法的問題，圍繞對文言文的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的把握，通過閱讀文本，學(xué)習(xí)母語，理解漢語言文字的魅力，在閱讀中培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的感情，提高正確理解和熟練運用祖國語言文字的能力。在教學(xué)方法方面應(yīng)突破以學(xué)生自讀為先導(dǎo)，以師生對話為主，注重對文章意蘊的整體感受，幫助學(xué)生在理解文意的同時，掌握文言文字詞和古漢語基本知識，引導(dǎo)學(xué)生體會文言詞句的含義和表達作用。語文教師在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生思維，在發(fā)展學(xué)生智能方面下功夫，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，讓學(xué)生借助工具書獨立讀懂課內(nèi)課外的文言文。遵從著學(xué)習(xí)語言文字運用的實踐本性和客觀規(guī)律，使得學(xué)生健全人格的塑造，良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，知識的獲得，能力的培養(yǎng)，智力的開發(fā)都得以提升。

守住幾千年來先賢圣哲留給我們的寶貴財富，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住我們子子孫孫生存發(fā)展的“根”。“善之本在教，教之本在師”磨礪我們語文教師運用自己的智慧，教給孩子一生有用的東西。

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