【摘要】商業(yè)區(qū)的擴(kuò)大導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居所在住宅區(qū)被逐漸擠出中心地段，因此為了保護(hù)傳統(tǒng)民居并且能夠用讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，設(shè)計(jì)師們通過修復(fù)、改造、重構(gòu)等手段賦予了傳統(tǒng)民居新的活力，并且能讓這些傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代有其新的社會價值。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民居；老城區(qū)；改造

1、傳統(tǒng)民居的改造方向

商業(yè)區(qū)的擴(kuò)大導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居所在住宅區(qū)被逐漸擠出中心地段，因此為了保護(hù)傳統(tǒng)民居并且能夠用讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，設(shè)計(jì)師們通過修復(fù)、改造、重構(gòu)等手段賦予了傳統(tǒng)民居新的活力，并且能讓這些傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代有其新的社會價值。其中將傳統(tǒng)民居的改造成為了以下四個方向：（1）商品旅游方向（2）文化傳播方向（3）社團(tuán)集會方向（4）個人住宅方向。

1.1商品旅游方向

濟(jì)南的曲水亭街的兩旁的建筑就是典型傳統(tǒng)民居的商業(yè)化改造，簡單來說就是把老房子的外觀整合修復(fù)到一定的程度之后再進(jìn)行店面的裝修和室內(nèi)的在設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)民居以這種方式改造成了客棧、餐館、紀(jì)念品商店這三種主要形式。改造后的傳統(tǒng)民居有了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)作用，不但為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)提供了商業(yè)設(shè)施還為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝丝陀^的收入。

1.2文化的傳播方向

不同地域的傳統(tǒng)民居代表了不同地域的文化傳承，它們同樣也是歷史最好的見證者。有些特殊的傳統(tǒng)民居因?yàn)槠涞乩砦恢靡娮C了某些特定的歷史時刻被賦予了特殊的時代意義，這些傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會大多改造成為歷史事件紀(jì)念館、名人紀(jì)念館、民俗文化展館、傳統(tǒng)文化教育基地等等。

優(yōu)點(diǎn)：建筑內(nèi)部的改造是在不破壞原有建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，基本沿用現(xiàn)代展覽館或是文化館的內(nèi)部布局。而建筑外觀大多不變，只是進(jìn)行修復(fù)、維護(hù)、整合等工作。被改造后的傳統(tǒng)民居兼具了展覽歷史事件、普及大眾知識、傳播傳統(tǒng)文化等功能，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。

1.3辦公集會方向

傳統(tǒng)民居因?yàn)榫哂歇?dú)特的傳統(tǒng)文化氣息和強(qiáng)烈的歷史感來受到了大量的民間社團(tuán)和藝術(shù)家們的青睞，其獨(dú)特的藝術(shù)價值造就了傳統(tǒng)民居也常常被改造成為設(shè)計(jì)師工作室、民俗手工設(shè)計(jì)坊、藝術(shù)家集會基地、民間社團(tuán)基地等等。

通過與民居的戶主進(jìn)行租用合同的簽署進(jìn)而把傳統(tǒng)民居改造成為辦公或集會的基地。這種方式重新實(shí)施主體注重傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值，改造方式能夠延續(xù)村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，同時，通過與其它外部組織的貿(mào)易往來，能更廣泛的宣傳傳統(tǒng)村落。

1.4個人住宅方向

傳統(tǒng)民居面臨著房屋構(gòu)建腐壞、年久失修、火災(zāi)隱患、衛(wèi)生條件差、供電供水不穩(wěn)定等諸多問題，其大部分已不再能滿足現(xiàn)代居民的居住環(huán)境。而且濟(jì)南老城區(qū)的民居建筑開間進(jìn)深尺度大都接近，方形的室內(nèi)不利于現(xiàn)代家居的擺設(shè)。經(jīng)過對濟(jì)南“西更道街”住戶的調(diào)查和資料的查閱發(fā)現(xiàn)，將近過半的住戶每兩到三年都會從房屋的維護(hù)上支付相當(dāng)?shù)囊还P費(fèi)用。這也由此說明了傳統(tǒng)民居的建筑質(zhì)量是決定能否入住的主要因素。

2、現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)民居面臨的問題

2.1地理位置問題

城市形成的最初一定是最先出現(xiàn)“住宅建筑”而不是“商業(yè)建筑”，進(jìn)而發(fā)展到一定程度開始出現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易的專屬區(qū)域。在資本的影響下本來相對優(yōu)越的地理位置從住宅區(qū)變成了商業(yè)區(qū)，進(jìn)而導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居面臨著是否拆除或者改造的問題。這個問題不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，而是伴隨著著商業(yè)形式出現(xiàn)以后各朝代一直存在的客觀問題。

2.2資本輸出問題

現(xiàn)代社會重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同樣也更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因歷歷史作用造成了現(xiàn)代城市中老城區(qū)人口密度的增大，這些進(jìn)一步的加劇了傳統(tǒng)民居由高人口密度所導(dǎo)致的質(zhì)量損壞房屋強(qiáng)度下降等問題，再加上中心的地段高額的地皮價值導(dǎo)致了維護(hù)傳統(tǒng)民居需要支付出高額的資本。高額的維護(hù)費(fèi)用讓政府頭疼也讓開發(fā)商望而卻步，這些導(dǎo)致了許多城市的傳統(tǒng)民居只有一小部分被保留了下來，而剩下的伴隨高樓大廈的建立被迫拆除。

2.3政府管治問題

對于傳統(tǒng)民居的管理機(jī)構(gòu)一直是繁瑣復(fù)雜、各自為政的局面。例如濟(jì)南老城區(qū)的傳統(tǒng)民居的管理部門就有由文化廣電新聞出版局、濟(jì)南城建局、民族事務(wù)委員會、濟(jì)南文物管理局等等多家管理的局面。管理起來相對繁瑣復(fù)雜，并且缺乏一個相對權(quán)威的政府機(jī)構(gòu)記性統(tǒng)一的管治。再加上傳統(tǒng)民居大多存在房產(chǎn)糾紛、從屬關(guān)系混亂等問題，導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居的管理問題上是從上到下難以解決。從政府到企業(yè)再到個人都沒有形成相對統(tǒng)一的管理模式，進(jìn)而導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)民居被擱置處理甚至被拆除。這些傳統(tǒng)民居大部分是被動處理的情況，許多傳統(tǒng)民居只能依靠民間組織進(jìn)行自發(fā)的進(jìn)行保護(hù)和改造。

2.4社會意識問題

設(shè)計(jì)師們?yōu)榱擞霞追交蛘邽榱四軌颢@取開發(fā)商的青睞，亦或者為了在規(guī)定期限內(nèi)完成“任務(wù)”，盲目的跟從所謂的“主流”。不考慮建筑背后的歷史文化等諸多因素，只是單純的迎合資本利益的趨勢去規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而導(dǎo)致了大量的傳統(tǒng)民居被破壞、拆除。其實(shí)設(shè)計(jì)師們?nèi)狈ω?zé)任感究其根源來說是因?yàn)楝F(xiàn)在的整個社會都缺乏這種保護(hù)意識，才導(dǎo)致了許多設(shè)計(jì)師缺乏作為歷史文化保護(hù)者應(yīng)有的情懷。

結(jié)語：

當(dāng)今現(xiàn)代都市的迅速發(fā)展更要求我們尋求一種更好的方式去“保護(hù)”傳統(tǒng)民居。如果只是單純的從“保存”和“維護(hù)”來理解“保護(hù)”一詞，那傳統(tǒng)民居生存方式依然是處于被動的狀態(tài)。

對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)是一種長遠(yuǎn)和持續(xù)的過程。對于已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)民居來說，我們要通過他在現(xiàn)代社會的價值，從而賦予他們新的社會意義才能長久的讓它們在現(xiàn)代社會發(fā)展生存下去。傳統(tǒng)民居想要保存下來不能單純的把其當(dāng)成博物館里的展品，而需要讓它在現(xiàn)代社會發(fā)揮一定的作用，讓現(xiàn)代人使用它就是對其最好的保護(hù)。希望我們的社會能以另一種方式重新接納這些被遺棄的傳統(tǒng)民居。

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作者簡介：

代澤天（1993—），性別：男，民族：漢族，籍貫：山東濟(jì)南。職務(wù)/職稱：學(xué)生，學(xué)歷：碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)。

張浩，研究生，山東建筑大學(xué)

高鵬，研究生，山東建筑大學(xué)