摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是傳承與發(fā)展，了解非遺的現(xiàn)狀，尋找存在的問題并給予合理的建議?；萏ㄅ锸且环N傳統(tǒng)的“儺”舞，原始的跳花棚帶有非常濃厚的鄉(xiāng)間迷信色彩，它是流傳于化州民間的一種感謝上天、慶祝豐收的一種祭祀儀式。2011年化州跳花棚被國務(wù)院列為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。本文通過研究化州跳花棚的發(fā)展現(xiàn)狀，分析化州跳花棚面臨的危機，并對此提供幾點建議。

關(guān)鍵詞：化州跳花棚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J722.21；G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2017）23-0004-03

1 化州跳花棚概況

化州跳花棚于2011年被廣東省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在2011年被國務(wù)院被列為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

跳花棚與儺舞有歷史淵源。據(jù)地方志載：明清時化州地方“正月朔后，覲光門外沙洲為棚，城鄉(xiāng)社會擇善歌者，著童子傀衣、傀巾，夤夜持鈴合歌合舞，奏鼓樂，上下壇場緩步，俗呼‘跳儺’”?！皟痹醋栽忌鐣腊葑嫦?、鬼神，驅(qū)鬼逐疫的民間習(xí)俗，后演變?yōu)榧诮獭⑽膶W(xué)、藝術(shù)、神話為一體的文化叢系，可見跳花棚屬于粵西儺舞的一種，具有深厚的傳統(tǒng)民間文化底蘊和濃郁的宗教信仰色彩。

但隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型、城市化的不斷擴張，不斷沖擊著原有的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，許多帶有濃厚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化習(xí)俗漸漸失去了生存和發(fā)展的土壤。原始的跳花棚帶有非常濃厚的鄉(xiāng)間迷信色彩，它是流傳于化州民間的一種感謝上天、慶祝豐收的一種祭祀儀式。跳花棚曾經(jīng)在文革的打壓之后瀕臨滅絕，幸有許多化州文化工作者的拯救、發(fā)掘和繼承、發(fā)展，才得以獲得重生。但在現(xiàn)階段跳花棚的發(fā)展中仍然遇到包括傳承人老去而后繼無人、人們對跳花棚整體認知度低等問題。

在本文中，筆者將探討化州跳花棚的傳承與發(fā)展的一些情況，期待能引起社會和各界人士關(guān)注、重視與支持，進一步把化州跳花棚的發(fā)展推向更高的層面。

2 化州跳花棚的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 化州文化主管部門和其他有關(guān)部門對跳花棚保護現(xiàn)狀

化州市文化廣電新聞出版局（以下簡稱化州文廣新局）作為化州市政府的文化主管部門，負有支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動以及宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的責(zé)任。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》第三十五條：“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示?！币虼?，化州文化館作為化州文廣新局的下屬事業(yè)單位，擁有一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。

根據(jù)化州文化館相關(guān)工作人員介紹，近年來化州文廣新局和其他有關(guān)部門，對跳花棚的保護和支持措施主要有：

（1）遵照落實《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》和《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，重視跳花棚調(diào)查工作，并組織申報省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；菸膹V新局、文化館和跳花棚藝人共同合作編寫申報書，使跳花棚分別于2011年和2013年被列入了省級和國家級非遺項目。

（2）建立跳花棚培訓(xùn)基地。跳花棚發(fā)展傳承至今，現(xiàn)已成立兩個跳花棚培訓(xùn)基地：2014年3月，在化州市夕陽紅歌舞團組建了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《跳花棚》老年培訓(xùn)基地”，表演的主體是老年人，由此夕陽紅歌舞團多次奔赴各地表演，成為跳花棚的主要表演團隊之一。2015又以河西區(qū)幼兒園建立了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《跳花棚》幼兒培訓(xùn)基地”?，F(xiàn)化州文廣新局正籌辦著“青少年培訓(xùn)基地”的建立工作。一旦成立，將涵蓋全市老中、青少、童幼全體人員的培訓(xùn)。

（3）提供相應(yīng)的人力、物力支持?；菸膹V新局以及相關(guān)部門向兩個培訓(xùn)基地提供了一定的資金、人員以及場地支持。對跳花棚的傳承人亦提供相應(yīng)的資金支持，并且積極參與培養(yǎng)跳花棚傳承人，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 傳承人對跳花棚的發(fā)展保護現(xiàn)狀

張振謙先生是化州跳花棚現(xiàn)存的唯一代表性傳承人，他在跳花棚的傳承和發(fā)展上作出了重大貢獻。以下是傳承人張振謙先生對跳花棚的發(fā)展和保護現(xiàn)狀的總結(jié)。

2.2.1 發(fā)掘、搶救跳花棚

跳花棚從明末流傳至今已有百年，但跳花棚在文革期間被指為“封資修”產(chǎn)物，其科本、服裝和道具都遭受毀滅性打擊，老藝人亦遭受到嚴重的批判。直至文革結(jié)束后，跳棚舞已瀕臨滅絕。1977年，時任化州文化館輔導(dǎo)組長的張振謙偶然的機遇下發(fā)現(xiàn)了“跳棚舞”，并從此開始對跳花棚挖掘、搶救、傳承和發(fā)展。張振謙從以下幾個方面對“跳棚舞”進行搶救：

（1）深入跳棚舞發(fā)源地，接觸六位老藝人。從1978年開始張振謙在化州跳花棚的發(fā)源地長尾公村、卷塘尾村進行走訪、調(diào)查，接觸跳棚舞六位老藝人姚仕泰、姚茂泰、姚翰國、姚廣華、姚通、姚廣進（現(xiàn)均已過世）。取得了六位老藝人的信任，并獲得了在文革中幸存的唯一一本跳花棚手抄“科本”。經(jīng)過搶救，至1986年原生態(tài)跳花棚已有一個清晰的演出版本。

（2）收集跳花棚原始材料，學(xué)習(xí)跳花棚技藝。張振謙在長尾公村、卷塘尾村走訪調(diào)查期間，收集跳花棚“科本”中原始的18科的內(nèi)容和動作，并決定學(xué)習(xí)和傳承這一項技藝。

2.2.2 跳花棚的傳承和發(fā)展

原始的跳花棚是一種基于古代人民對鬼神的迷信而產(chǎn)生的一種儺祭儀式，其以封建迷信為基礎(chǔ)的表演內(nèi)涵注定在現(xiàn)代生活沒有生長的土壤。為了剔除跳花棚的迷信部分，順應(yīng)時代主題的發(fā)展，更好地把跳花棚傳承下來，張振謙先生從以下幾個方面對跳花棚進行了改良和創(chuàng)新：

（1）對跳花棚表演形態(tài)和道具如舞步、面具、服飾的創(chuàng)新?！榜R步”是跳花棚的一項重要特征，跳棚舞的原始意義就是驅(qū)除邪惡，因此在表演是需要有扎穩(wěn)的馬步，以顯示不易被打倒的架勢。張振謙等人在原始跳花棚馬步“沉穩(wěn)有余”而“流動不足”的問題上，“適當(dāng)?shù)剡\用‘增減變通’，加進一些后踢跑跳步，以加大演員的舞步流動性和解決快速隊形變換問題”。在面具方面，“無面不成儺”，儺面具是界定儺祭和儺戲藝術(shù)的重要特征 。原始的跳花棚面具繁多且笨重，現(xiàn)代跳花棚使用的是易于制作、美觀雅致、便于穿戴的麥稈草制作的面具，面具的種類也縮小為7種。在表演服飾方面，從簡樸的服飾到有民族特色的華麗服飾。

（2）對跳花棚表演形式如場地、內(nèi)涵的創(chuàng)新。原始的跳花棚表演是固定在長尾公和卷塘尾兩村之間的“跳棚坡”搭建跳棚臺進行的，其場地的搭建亦存在搭祖先和神仙座棚等濃厚的迷信色彩，表演時間長且人數(shù)眾多，藝人表演時主要是自喃、清唱。經(jīng)過張振謙等人在跳花棚表演形態(tài)和道具上的創(chuàng)新，使跳花棚“從原生態(tài)單一的迷信儺祭儀式活動到發(fā)展成全民節(jié)慶活動上演的舞臺（或廣場）形式舞蹈的喜慶節(jié)目”?，F(xiàn)代的跳花棚，是帶有現(xiàn)代樂器的伴奏的舞臺藝術(shù)表演。

至此，通過張振謙等人對跳花棚的不斷創(chuàng)新，努力融入時代精神和其他學(xué)科元素，使18科原始的跳花棚一夜的表演時間大大縮短，現(xiàn)代的跳花棚能夠在廣場、舞臺上進行十余分鐘的精彩表演。跳花棚在30多年間經(jīng)歷了一場脫胎換骨的改變。

3 跳花棚面臨的危機和原因分析

針對化州跳花棚發(fā)展現(xiàn)狀的分析，筆者認為其現(xiàn)面臨的危機主要有：“傳承人老齡化，許多年輕人不愿意主動了解跳花棚并繼承”、“民眾保護意識不強”、“政府宣傳、保護力度不夠”等這三個主要問題。究其原因，筆者認為：一是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失狀況嚴重，后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕；二是法律法規(guī)建設(shè)有待加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有得到依法保護；三是文化遺產(chǎn)保護意識有待提高；四是保護機制急需完善。

4 化州跳花棚的傳承和發(fā)展對策

化州跳花棚是化州先輩在長期的生活生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造發(fā)展并傳承下來的寶貴精神文化財富，反映了民族精神和情感。通過上文對化州跳花棚的分析，筆者提出以下發(fā)展和傳承的建議。

4.1 加強對化州跳花棚等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護

根據(jù)《立法法》第十二條第二款規(guī)定：“設(shè)區(qū)的市的人民代表大會及其常務(wù)委員會……可以對城鄉(xiāng)建設(shè)與管理、環(huán)境保護、歷史文化保護等方面的事項制定地方性法規(guī)”。自2015年9月25日起，茂名市人大其常委會獲得地方立法權(quán)，可以開始制定地方性法規(guī)。

化州跳花棚作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方政府機關(guān)包括立法機關(guān)應(yīng)該對其重視起來。茂名擁有國家級非遺跳花棚、化州跳花棚等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《非遺法》只對國家級和省級非遺代表性項目的名錄制度和代表性傳承人制度作了規(guī)定，茂名市地方可以根據(jù)相應(yīng)的特點出臺相應(yīng)的保護條例。

在最新《茂名市冼夫人歷史文化保護條例（送審稿）》第三章“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有較為完善的條款，但僅限于適用保護“冼夫人文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，政府部門可以參考適用。

傳承人是最了解跳花棚的人，對跳花棚的感情也最深，故在對跳花棚制定保護條例時應(yīng)當(dāng)充分與傳承人溝通，讓傳承人充分參與其中，協(xié)助政府制定跳花棚保護條例。

4.2 政府等相關(guān)部門要加大支持、扶持力度

政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)積極落實國家和省市的政策法規(guī)，及時為傳承的相關(guān)活動提供資金、場地、演出平臺等方面的支持。跳花棚的傳承是一個系統(tǒng)工程，僅僅靠傳承人這一個工程師是遠遠不夠的，政府應(yīng)該充分主動地發(fā)揮其作用，為跳花棚的傳承保駕護航。政府應(yīng)該及時發(fā)放省里撥給傳承人的補助；在一些晚會、慶典上，為跳花棚提供演出機會；在基地的演出基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，政府文化部門應(yīng)該及時進行資金支持與完善。

4.3 完善表演團隊的建設(shè)，特別是準(zhǔn)傳承人的培養(yǎng)

政府應(yīng)該積極幫助傳承人構(gòu)建一個完善的表演團隊。完善了團隊的建設(shè)，跳花棚才能順利演出，才能為公眾所知，才能傳承下去。再者，為了避免傳承出現(xiàn)青黃不接的情況，政府應(yīng)該積極協(xié)助傳承人發(fā)展以及培養(yǎng)準(zhǔn)傳承人，應(yīng)該及時跟進準(zhǔn)傳承人的培養(yǎng)情況，必須重點落實下一代傳承人。可以定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)年輕藝人和青少年藝術(shù)愛好者參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，通過藝術(shù)培訓(xùn)不斷提高表演水平，把表演藝術(shù)推向更高層次，為廣大群眾演出服務(wù)。

現(xiàn)如今，熟悉原生態(tài)跳花棚的幾位姚姓民間老藝人均已故去，唯一的跳花棚傳承人張振謙先生也已經(jīng)上了年紀。由于身體各方面的原因，張先生已經(jīng)不適合再登臺演出。因此，培養(yǎng)下一代傳承人的工作刻不容緩。要在跳花棚現(xiàn)有的兩個培訓(xùn)基地，特別是老年人培訓(xùn)基地的基礎(chǔ)上，定期開展跳花棚學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動，并吸收廣大藝術(shù)愛好者參加，在熟知現(xiàn)代跳花棚舞蹈的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)原生態(tài)跳花棚的歷史發(fā)展、傳承過程和精神內(nèi)涵。著力挑選、重點培養(yǎng)準(zhǔn)“傳承人”。讓跳花棚的表演團隊，成為跳花棚的傳承群體。

4.4 拓展多種形式的演出渠道

現(xiàn)如今，跳花棚一方面應(yīng)當(dāng)更加廣泛地參與舞臺表演活動和各種形式的藝術(shù)表演競賽活動。化州跳花棚在上世紀八十年代經(jīng)過張振謙先生的改良創(chuàng)新后登上了舞臺。在30多年間，跳花棚的表演獲得了多項“金獎”，引起了許多文化藝術(shù)愛好者的關(guān)注。跳花棚老年人培訓(xùn)基地的夕陽紅歌舞團也應(yīng)邀參加過許多舞臺表演活動。

另一方面，跳花棚可以和現(xiàn)代廣場舞相結(jié)合。廣場舞是舞蹈藝術(shù)中最龐大的系統(tǒng)，它融自娛性與表演性為一體，以集體舞為主要表演形式，以娛樂身心為主要目的，表演形式豐富多樣。跳花棚是一種集體性的舞蹈表演形式，其馬步、面具、手勢等又極具傳統(tǒng)特色。廣場舞是充滿活力的一種現(xiàn)代運動方式，化州跳花棚傳承人張振謙先生曾創(chuàng)作了廣場舞模式的跳花棚，在保留跳花棚最基礎(chǔ)的面具和馬步的基礎(chǔ)上，融合了廣場舞娛樂、健身等因素，使跳花棚能夠更加貼近群眾地在城市中的公園、小廣場中進行表演。跳花棚的加入既豐富了廣場舞的形式，為廣場舞融入地方特色，使廣場舞更具表演性，也廣泛宣傳了跳花棚，為跳花棚注入富有活力的現(xiàn)代元素，使跳花棚更加貼近人們的生活。

4.5 利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等媒介廣泛宣傳跳花棚

政府應(yīng)該以微信、微博、報紙、電視等方式告知公眾，傳承人和準(zhǔn)傳承人進行傳承活動的意義，防止他們的傳承活動被評頭品足。由于傳承人和準(zhǔn)傳承人享受政府的資金補助，在某段時間可能沒有傳承活動，這可能會遭到評頭品足。政府要及時糾正這種說三道四的錯誤評論，對傳承人和準(zhǔn)傳承人的傳承活動給予正面輿論的支持。

4.6 挖掘、整理原生態(tài)跳花棚內(nèi)容，開展現(xiàn)代跳花棚舞創(chuàng)新工作

原生態(tài)的化州跳花棚有十八科的內(nèi)容，它內(nèi)容豐富、角色和道具眾多。雖然原生態(tài)跳花棚有較濃厚的迷信色彩，但其舞步、道具等表演形態(tài)都是現(xiàn)代跳花棚創(chuàng)新的基礎(chǔ)。張振謙先生在上世紀八十年代尋找到了原生態(tài)跳花棚現(xiàn)存的手抄科本，必須對這些原始資料進行保存、研究并進一步發(fā)掘。在開展跳花棚培訓(xùn)活動的基礎(chǔ)上，舉辦跳花棚創(chuàng)新研討會，對原生態(tài)跳花棚的內(nèi)容進行編輯、研討，著力討論發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代跳花棚的進一步改進之處，如面具的制造、舞步的形態(tài)等，使跳花棚表演形式不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)傳承和時代發(fā)展的需要。

5 結(jié)語

化州跳花棚和全國所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護一樣，關(guān)鍵工作環(huán)節(jié)是傳承和發(fā)展。要做好傳承就必須要以做好挖掘、整理、保護工作。沒有傳承便沒有發(fā)展，要發(fā)展便要創(chuàng)新。國家應(yīng)該加快相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，完善保護機制，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到依法保護；除此之外，關(guān)鍵是提高公眾的保護意識，讓他們意識到跳花棚的重要性。在這點上，當(dāng)?shù)卣男麄髦С止ぷ骶惋@得非常重要和關(guān)鍵。有了政府的相應(yīng)支持，加上傳承人創(chuàng)新發(fā)展和精彩表演，相信跳花棚一定可以為廣大群眾所熟知，一直流傳下去，生生不息。

參考文獻

[1]梁倫，朱松瑛，楊明敬.中國民族民間舞蹈集成：廣東卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1996.

[2]趙思童.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—傳統(tǒng)舞蹈[M].北京：中國大百科全書出版社，2013.