摘要：高中學(xué)生的作文語(yǔ)言表達(dá)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量古詩(shī)文，而古詩(shī)文語(yǔ)言典雅精簡(jiǎn)、文脈清晰、有浩然之氣，借用這一優(yōu)勢(shì)，我們可以采用相關(guān)的教學(xué)策略，讓學(xué)生善用古詩(shī)文，提升語(yǔ)言品格。

關(guān)鍵詞：作文語(yǔ)言；古詩(shī)文；語(yǔ)言品格；提升策略

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2017）21-0060-03

當(dāng)前，高中學(xué)生在作文訓(xùn)練中出現(xiàn)諸多問(wèn)題，語(yǔ)言問(wèn)題較為突出。而語(yǔ)言的形成和建構(gòu)非一日之功，乃漸進(jìn)的過(guò)程。從小學(xué)到高中，學(xué)生要接觸數(shù)百篇古詩(shī)文。如果不只限于閱讀，讓學(xué)習(xí)古詩(shī)文與語(yǔ)言運(yùn)用不再處于一種隔離狀態(tài)，讓學(xué)生吸收古詩(shī)文中有生命力的詞句和句式用于作文，許能找到有效的提升途徑。

1 語(yǔ)言表達(dá)的現(xiàn)狀

1.1 蒼白貧乏

學(xué)生作文中口語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重，表達(dá)啰嗦，常以粗糙的原始狀態(tài)的口頭語(yǔ)寫進(jìn)作文，雅詞、成語(yǔ)偏少。語(yǔ)言四平八穩(wěn)，循規(guī)蹈矩，詞匯量小。如果圍繞某個(gè)話題寫作文，通篇就有數(shù)十個(gè)同樣的關(guān)鍵詞，學(xué)生不懂得變著法地表達(dá)，缺少活力，讓人看著就索然無(wú)味。正如清朝李漁在《閑情偶寄》中所說(shuō)，“如泥人土馬，有生形而無(wú)生氣”，作文語(yǔ)言的表現(xiàn)力大打折扣。

1.2 空洞缺個(gè)性

學(xué)生一寫記敘文就到處是無(wú)趣的對(duì)話，一寫議論文就是空洞的正確的廢話，套話空話、大話假話俯拾即是。有些語(yǔ)言是華麗的空洞，無(wú)病呻吟，太過(guò)膚淺。有的文字思想境界很高，可言之無(wú)物，缺少意蘊(yùn)。

1.3 思路不清

學(xué)生作文中結(jié)構(gòu)常常不清晰，段落間內(nèi)容常有交叉，東拉西扯，缺少過(guò)渡、銜接，缺少伏筆、照應(yīng)，段落安排不合理，顯得混亂，層次模糊。

1.4 思想庸俗

學(xué)生的語(yǔ)言現(xiàn)狀是社會(huì)文化現(xiàn)象的折射。當(dāng)前，庸俗的語(yǔ)言文化對(duì)學(xué)生可謂造成戕害，它導(dǎo)致了人的價(jià)值失落，使人變得卑瑣，讓人頹廢、偏激。而這些庸俗消極的思想又反映在了作文中。

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。如果我們用好我們的古詩(shī)文，讓閱讀與寫作結(jié)合，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)興許會(huì)變得典雅鮮活。

2 古詩(shī)文的魅力

在“精神的打底”方面，古詩(shī)文有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，朱光潛先生在《〈從我怎樣學(xué)國(guó)文〉談起》中說(shuō)，把古代典籍嵌在自己的心靈，嵌在自己的頭腦里，文章積累得多，“頭腦里甚至筋肉里都浸潤(rùn)下那一套架子，那一套腔調(diào)，和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些‘骨力’‘神韻’就自然而然來(lái)了”。山東師大的曹明海教授也有類似闡述：文言不僅為白話及現(xiàn)代漢語(yǔ)提供了豐富的滋養(yǎng)，更是中華民族血脈的根系和漢民族先人諸多文化軌跡記載的漢文本，透過(guò)表層的文言述說(shuō)，我們可以見(jiàn)出漢民族的精神氣度、審美趣味和思維方式。打開(kāi)高中語(yǔ)文課本，一篇篇文言文，一首首古詩(shī)詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且是古代文化的精華。

2.1 典雅形象

詩(shī)詞駢文，多整飭簡(jiǎn)約的四字短語(yǔ)、六字句、排偶句?！霸フ鹿士ぃ槎夹赂?。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”這樣雅致的文辭，讀著就齒頰生香。而《過(guò)秦論》論述秦過(guò)，幾用排偶，鏗鏘有力，節(jié)奏明快，如滔滔江河，一瀉而下。這些整齊的語(yǔ)句，精于修辭，工于煉句，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，一捧讀，古樸典雅之氣撲面而來(lái)。

古詩(shī)文中不獨(dú)華章美句，還有樸素而形象的話語(yǔ)?！澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睅拙湓挵酌璩鲆环诵灾撩赖膱D景，比之“和諧社會(huì)”一類詞句，實(shí)要讓讀者更有畫(huà)面感。“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這一句，平靜的敘述下，是無(wú)法平伏的心潮，讓人讀著就潸然淚下。

2.2 簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)

古詩(shī)文語(yǔ)言講求古簡(jiǎn)。一來(lái)文言文單音節(jié)詞為主，自然簡(jiǎn)練。其次，古詩(shī)文中省略較多，顯得不啰嗦。更重要的是，古人講究煉字。愈是簡(jiǎn)練的文字愈是求把意思表達(dá)無(wú)誤，就愈需精準(zhǔn)。而精準(zhǔn)靠的是對(duì)語(yǔ)言的反復(fù)斟酌。很多千古名句，其形、意、韻、律、轉(zhuǎn)、映，皆堪稱“絕唱”，是文字中的寶貴財(cái)富，如“濁浪排空”，你很難用其它表達(dá)方式，或者其它語(yǔ)言，表達(dá)出這句話的完整意思。注重語(yǔ)言錘煉，所謂“語(yǔ)不驚人死不休”，往往著一字而讓全篇增色?！栋⒎繉m賦》開(kāi)篇“蜀山兀，阿房出”，一“兀”一“出”力若千鈞，一因一果，一苦一樂(lè)，無(wú)限場(chǎng)景，皆在這兩字中。

2.3 文脈清晰

古詩(shī)講求起承轉(zhuǎn)合，文言文講求文脈清晰。且不說(shuō)一首詩(shī)中的起承轉(zhuǎn)合，就說(shuō)說(shuō)那些經(jīng)典華章中的文脈。山有山脈，文有文脈，文脈就是文章脈絡(luò)，就是文章思路?！短m亭集序》的情感脈絡(luò)十分清楚，“信可樂(lè)也——豈不痛哉——悲夫”串起了整篇文章：作者先由眼前的蘭亭雅集之樂(lè)寫起，接著由宴聚之“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對(duì)人生深遠(yuǎn)的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾?！冻啾谫x》由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。再看《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《過(guò)秦論》……無(wú)一例外，皆如是。

2.4 浩然之氣、悠悠情懷

心靈的清濁與尊卑決定人品和文品的高低。從古至今，多少文字里透出的浩然之氣、錚錚風(fēng)骨鑄造了我們的文化血脈、精神品格。 “雖千萬(wàn)人，吾往矣”，“遂就車而去，終已不顧”，這些是何等的豪邁氣魄；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這些是多么廣博的大愛(ài)。文言文里壯志凌云的氣勢(shì)、直面慘淡的雄健、悲天憫人的情懷，都開(kāi)闊了我們的胸襟，補(bǔ)充了我們精神的鈣質(zhì)，灌溉了我們貧瘠的精神土地，喚醒了我們骨子里流動(dòng)的文化血脈，讓我們找到歷史的認(rèn)同感和歸屬感。

“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，是感人至深的孝情；“悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，是多么沉痛的惜別……這樣的文字，滋養(yǎng)了我們的靈魂，讓心靈永遠(yuǎn)保留一片柔軟，讓學(xué)生在具有自立品格的同時(shí)，心中依然有對(duì)弱者的同情，對(duì)他人的關(guān)照；在選擇了獨(dú)善其身的同時(shí)，也懂得擁有“兼濟(jì)天下”的情懷并自我踐行。

3 教學(xué)策略

如上所說(shuō)，古詩(shī)文簡(jiǎn)潔凝練、典雅深刻、意蘊(yùn)厚重，是訓(xùn)練學(xué)生涵詠語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的范本。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進(jìn)行心靈的對(duì)話，就是從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。如果我們?cè)诮虒W(xué)中有效利用這些文字，教學(xué)生有意識(shí)在作文中利用古詩(shī)文的精髓，提升語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.1 調(diào)動(dòng)興趣

（1）文白對(duì)讀。

①原文：每天都被自己帥到睡不著。 翻譯：玉樹(shù)臨風(fēng)美少年，攬鏡自顧夜不眠。

②原文：有錢，任性。 翻譯：家有千金，行止任心。

③原文：人要是沒(méi)有理想，和咸魚(yú)有什么區(qū)別。 翻譯：涸轍遺鮒，旦暮成枯；人而無(wú)志，與彼何殊。

（2）文白結(jié)合。

①在中國(guó)，十有六七的人識(shí)得棋理，隨便于何時(shí)何地，偷得一閑，就人列對(duì)方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬沖鋒陷陣，小小棋盤之上，人皆成為符號(hào)，一場(chǎng)廝殺就開(kāi)始了。（賈平凹《弈人》）

②山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。（李樂(lè)薇《我的空中樓閣》

在教學(xué)中向?qū)W生出示優(yōu)美的文言表達(dá)或文白結(jié)合的有特色的句子，讓這些美句自然引起學(xué)生對(duì)有文言色彩的語(yǔ)言的興趣。尤其是文白結(jié)合的句子，在句式、文詞選用上給學(xué)生以點(diǎn)撥，學(xué)生不僅感興趣，且會(huì)在下一步的積累中懂得選取高質(zhì)量的語(yǔ)言。

3.2 注重記誦

首先是誦。誦，不是簡(jiǎn)單地從“言”到“言”，而是“言”“意”結(jié)合。語(yǔ)文課程論專家王榮生老師說(shuō)：“誦讀的要義，是得他滋味……以得‘滋味’為要義的‘誦讀’，是雙向的運(yùn)動(dòng)它既是一種理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達(dá)理解的方式，是讀者與文本的情感交融，而絕不是單向地‘感知’或‘把握’。”在一遍又一遍的吟誦、美讀中，不僅理解了文本的意思，包括難以言傳的文章韻味，而且在不知不覺(jué)中掌握了同類文章的閱讀方法。

其次是記。郭沫若說(shuō)過(guò)，兒時(shí)背下的書(shū)，像一個(gè)大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會(huì)慢慢融化，一融化可就是財(cái)富了。著名古典文學(xué)專家程千帆先生也說(shuō)：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得進(jìn)而非常深透?！钡拇_，多年以后，老師在課堂上絮絮叨叨的課文分析全被學(xué)生忘光了，但背下來(lái)的課文里那些熠熠閃光的文字還在學(xué)生腦海里。因而，與其多分析課文，還不如多把課堂時(shí)間還給學(xué)生，讓他們好好讀背課文。并且，我們不以高考不考查該篇的默寫，就不要求記誦，如《滕王閣序》、《歸去來(lái)兮辭》、《陳情表》、《春江花月夜》都是文質(zhì)皆美的不朽華章，雖然高考不考這些課文的默寫，但都應(yīng)要求學(xué)生能熟讀成誦。

學(xué)生在反復(fù)誦讀之中潛心涵詠，認(rèn)知文字，感受聲律，體會(huì)詞語(yǔ)，疏通文脈，把握作品的語(yǔ)言藝術(shù)，領(lǐng)悟精神，真正把古今語(yǔ)言的精華占為己有，會(huì)讓它們成為終生的營(yíng)養(yǎng)，即人的語(yǔ)文素養(yǎng)和精神世界的重要構(gòu)成。它們?cè)趯W(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中一旦被激活，就將產(chǎn)生綜合的效應(yīng)，既有利于“立人”，又有利于“學(xué)文”。

3.3 積累、仿寫

學(xué)生語(yǔ)言積累的薄弱成了作文能力持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”。沒(méi)有豐富的語(yǔ)言積累作“奠基”，所謂的方法和技能就成了“空中樓閣”，學(xué)生作文能力的持續(xù)發(fā)展也就缺乏“后勁”。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并積累了大量的語(yǔ)匯、句式、段篇，為己所有，為己所用，下筆時(shí)就能辭直義暢，奔弛放達(dá)，任憑吞吐。

首先，教學(xué)生尋找那些值得積累的詞句、語(yǔ)段，如四字短語(yǔ)、排偶句，如清晰的文脈詞句。如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中那些在表達(dá)方面有特色的語(yǔ)言熟視無(wú)睹，反應(yīng)麻木、遲鈍，或僅作一般意義上的理解，缺乏敏銳的感覺(jué)，那么他就很難形成語(yǔ)言技能。在教學(xué)時(shí)，遇到了“毀譽(yù)”一詞，我就讓學(xué)生積累互為反義的文言詞語(yǔ)，如“雅俗”、“妍媸”、“清濁”、“巧拙”等。這樣歸類積累語(yǔ)言，既迅速豐富了學(xué)生的文言詞匯，又讓他們找到了積累的一些途徑，有了搜集文言詞匯的興趣。教給學(xué)生積累語(yǔ)言的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，樂(lè)于積累，使他們采集到更多的原材料，建立一個(gè)屬于自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，進(jìn)入信手拈來(lái)的境界。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生仿句、仿段再仿文。如“……者甚蕃”，“蓋將自其……者而觀之，則……；自其……者而觀之，而……”。學(xué)生在這樣的仿用中，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有了更強(qiáng)的駕馭能力，嘗到了甜頭，就會(huì)更有興趣，從而進(jìn)入良性循環(huán)。在“厚積”之后，就在作文訓(xùn)練時(shí)要求學(xué)生盡量引用自己的積累，并在評(píng)講作文時(shí)以是否引用、仿用古詩(shī)文作評(píng)價(jià)依據(jù)。

當(dāng)然，一切皆有度。作為新時(shí)代的學(xué)生作文，我們也要有時(shí)代氣息，更不能為了提升語(yǔ)言的典雅品格，就盲目引用、仿用，適度、適當(dāng)就好。

我們借鑒“言”之精確而智慧的組合，體現(xiàn)漢文字的語(yǔ)言魅力；感悟“文”所賦予的文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，傳承中華文化的精髓。善用古詩(shī)文，充實(shí)、裝點(diǎn)我們的作文，讓我們的語(yǔ)言開(kāi)始有才情，有靈氣，有意蘊(yùn)，有智慧。