【摘要】云南民居是當(dāng)?shù)厝嗣駷檫m應(yīng)本民族民俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及生活方式而創(chuàng)造出的一種建筑形式，具有明顯的地域特色和民族風(fēng)格。白族民居文化積淀深厚，風(fēng)格獨(dú)特，建筑形式多樣，庭院古樸自然，住宅環(huán)境整潔優(yōu)雅。本文在對(duì)云南白族民居進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，選取云南白族民居的代表—喜洲白族民居，從選材、結(jié)構(gòu)形式、空間構(gòu)成及抗震措施等方面對(duì)云南民居的特點(diǎn)及建構(gòu)進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】白族民居；原生特色；空間構(gòu)成；建構(gòu)方式

云南省地處祖國(guó)西南邊陲，位于云嶺以南，全省地勢(shì)呈扇形分布，且自西北方向朝向東南方向傾斜，境內(nèi)廣泛分布著溶洞、伏流以及石林等喀斯特地貌。云南省處在低緯高原上，受大氣環(huán)流影響較大，冬季盛行干燥的大陸季風(fēng)，夏季多起濕潤(rùn)的海洋季風(fēng)，氣候區(qū)域差異及垂直變化差異較大，盡管年溫差較小，但日溫差較大，境內(nèi)多降雨，雨水較充沛，干濕分明，但其分布缺乏均勻性。由于地理及自然環(huán)境因素影響，云南民居大多就地取材，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)居多，地域特色明顯，給人一種別樣的感覺。本文以喜洲白族民居為例，針對(duì)云南民居特色及構(gòu)建展開論述，以期在目前如火如荼的民宿、客居的開發(fā)建設(shè)中起到積極的作用。

1、云南白族民居概述

白族民居建筑大多有其獨(dú)特的風(fēng)格，其文化積淀濃厚，大理民居的建筑樣式，一般分為“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一進(jìn)兩院”、“一進(jìn)四院”等樣式，其中又以“三坊一照壁”和“四合五天井”居多。白族人尤為注重門樓建筑、照壁建筑、門窗雕刻與山墻彩畫等裝飾藝術(shù)，其中，門樓裝飾往往采用泥塑、木雕、石刻、大理石屏凸花磚或青磚形成翹角飛檐、花枋精巧、斗拱重疊中凸顯穩(wěn)重與大方。白族庭院的特色是“戶戶流水”與“家家種花草”，古樸玲瓏，遠(yuǎn)近聞名，充分展現(xiàn)出了白族人民的建筑才華與創(chuàng)造力。白族人尤其崇尚住宅環(huán)境的整潔與優(yōu)雅。大多數(shù)人家天井中往往都砌有花壇，種植有山茶、丹桂、石榴以及緬桂等喬木或果樹、蘭花等。

2、云南喜洲白族民居建筑特色及建構(gòu)分析

2.1建筑歷史沿革特色風(fēng)貌

喜洲位于云南省大理白族自治州大理市喜洲鎮(zhèn)。東臨洱海，西枕蒼山。中國(guó)西南邊疆的歷史文化名鎮(zhèn)。山清水秀、物產(chǎn)豐富。近有聞名遐邇的蝴蝶泉。以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨(dú)成一院，有一進(jìn)數(shù)院，平面呈方形，造型為青瓦人字坡頂、二層重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個(gè)整體，外墻面多為上白，下灰。

喜洲目前還較為完整地保留著一大批明代、清代、民國(guó)以及當(dāng)代各個(gè)時(shí)期各具特色的白族民居建筑群落。其中比較有代表性的為明代遺留下來的楊士云“七尺書樓”；清代楊源大院，趙廷俊大院；民國(guó)嚴(yán)子珍大院，楊品相大院等共三十多院，既保持了白族民居傳統(tǒng)，又結(jié)合西式建筑手法。

喜洲村現(xiàn)存最早的民居建筑建于明代早期。古代大理地區(qū)的白族建筑深受漢文化的影響，漢化程度較高，中原四合院形式已經(jīng)被大量使用，具有較高工藝水平。民居建筑的院落布局、木構(gòu)架體系、房屋大小、進(jìn)深等方面，達(dá)到一定程度的定型。

喜洲村有少數(shù)明代土庫(kù)房民居住屋，室內(nèi)光線不足，但防火、防盜和保暖功能強(qiáng)。由于采用“五柱落地”，樓房十分牢固，雖然經(jīng)歷多次地震，以及數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕，依然結(jié)構(gòu)完整。

清朝中后期，喜洲村地方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，吸引了中原一帶的漢族工匠的遷入，喜洲民居住宅建筑中開始出現(xiàn)“大出廈、寬走廊”的造型。構(gòu)架上出現(xiàn)“四柱落地”、“三柱落地”等形式，空間更加寬敞。院落布局上，“三坊一照壁”、“四合五天井”形成并定型，張仕锃的“張府”便是“三方一照壁”、“四合五天井”的典型代表。

民國(guó)時(shí)期，由于地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，大量喜洲商人到海外經(jīng)商，帶回一些西方先進(jìn)的思想和文化。受西方建筑風(fēng)格的影響，使喜洲白族民居建筑呈現(xiàn)出一個(gè)新的內(nèi)涵。一些中西合璧的住宅、洋樓、別墅等開始出現(xiàn)，西式建筑元素柱式、門窗、線角等出現(xiàn)在民居建筑中，這一時(shí)期的典型民居是統(tǒng)稱農(nóng)大院、嚴(yán)子珍大院和嚴(yán)寶城大院為典型代表。

2.2 喜洲白族民居 建構(gòu)分析

喜洲白族民居住宅建筑的空間組合方式，表現(xiàn)出多種類型：“一坊一閣”、“一坊兩閣”、“兩坊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”、“一進(jìn)兩院”、“一進(jìn)三院”、“一進(jìn)四院五重堂”等等合院式民居，型制較為規(guī)范統(tǒng)一。喜洲白族民居采取了從坊、院落、大型住宅院落群的組織方式。這種按“縱向串聯(lián)”、“橫向并聯(lián)”和“縱橫雙向組合”的方式構(gòu)建建筑群體、組合而成的庭院布局肌理，構(gòu)成了豐富的喜洲民居村鎮(zhèn)聚落。

在結(jié)構(gòu)體系方面，白族民居大致可分為四種類型：干欄式、井干式、穿斗式 、穿斗、抬梁混合體系。后一種則是中原漢文化與大理本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在白族民居中占有十分重要的地位。穿斗、抬梁混合體系是喜洲村傳統(tǒng)的“三坊一照壁”、“四合五天井”合院式民居中常用的構(gòu)架體系，以穿斗構(gòu)架為主，局部配合使用抬梁式構(gòu)架。

2.2.1喜洲民居住宅建筑平面型制

喜洲白族民居住宅建筑主要分兩類：一種是村鎮(zhèn)居民普通住屋，另一種則是文人宅第的內(nèi)向型合院式民居住屋。

普通民居建筑多數(shù)以三開間的兩層樓作為建造的一個(gè)基本單元，這種基本單元稱為“坊”。平面布局形制及功能：底層為三開間，明間為堂屋，是家庭起居待客、供奉祖先神靈的地方，兩邊次間，一間作為臥室，另一間則用作廚房，聯(lián)系上下層的樓梯一般布置在堂屋后部，二樓通常是三開間全部敞通，或者隔出一間作為臥室，其余部分用于儲(chǔ)藏糧草、堆放雜物。喜洲白族普通民居通常以這種單一的正房作為一個(gè)基本單位或與耳房組合，并根據(jù)不同的地形、朝向，進(jìn)行多種組合建構(gòu)。

合院式民居建筑是喜洲村白族民居的主要布局形式，數(shù)量多，定型化程度高，具有以下特點(diǎn)：

一是軸線關(guān)系：以庭院天井為中心進(jìn)行組織，一般有明確的縱向或者橫向軸線，主體建筑位于主軸線上，占據(jù)突出的位置。大型民居院落群可以通過縱向或者橫向軸線的延伸，組織多層次的院落，常有二進(jìn)院、三進(jìn)院的民居建筑群，甚至達(dá)到四進(jìn)院之多。

二是流線與分區(qū)：室內(nèi)外交通聯(lián)系方便，流線主次分明。群體院落沿軸線布局，形成空間漸進(jìn)的層次，由公共性部分的入口庭院，經(jīng)過廊子的過渡，引入具有區(qū)域感的半公共性空間，最后進(jìn)入獨(dú)立的私密性較強(qiáng)的房間。院落以“坊”劃分家庭成員空間區(qū)域，這是封建大家庭的等級(jí)觀念在大型民居中的具體體現(xiàn)。

2.2.2 喜洲民居形式風(fēng)格特征

喜洲民居具有以下鮮明風(fēng)格特征：

一是走馬樓，這種構(gòu)架形式在白族民居中應(yīng)用最普遍，在前檐柱和京柱間以及上下層之間都設(shè)置有走廊。作為白族民居中高級(jí)住宅形式，走馬樓往往多幢組合，適用于三坊一照壁和四合五天井的平面布局，樓上走道通達(dá)，比如喜洲嚴(yán)家老宅、楊品相宅等官宦府邸民居就采用的是“走馬樓”形式。

二是帶腰廈樓房。這種構(gòu)架形式往往在前檐柱前設(shè)置廈柱，通過廈插進(jìn)行連接，形成兩個(gè)重檐式屋頂。在腰檐下設(shè)有寬敞走廊，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“屋檐臺(tái)”，其不僅是住宅內(nèi)外連接的過渡空間，更是白族人家居生活的重要活動(dòng)場(chǎng)所。

三是挑廈樓房。這也是一種重檐結(jié)構(gòu)，但其不用廈柱，而是引出“承重”將其作為挑頭，并在其上置桁作為腰檐的承托。因?yàn)槌鲩苡邢?，?dǎo)致挑廈樓房不在正房建設(shè)中使用，主要使用于廂房或臨街店鋪中。

四是吊柱樓房。吊柱樓房往往將吊柱設(shè)置于承重挑頭上，下不著地，并由其上端支承前子桁梁，為了有效擴(kuò)大二樓空間和使用面積，封閉樓層的板窗常設(shè)置于吊柱處。通常，采用吊柱樓房構(gòu)架形式并沒有寬敞的走廊，主要用作廂房或耳房。

2.2.3 喜洲民居結(jié)構(gòu)體系與構(gòu)造

穿斗、抬梁混合體系是喜洲村合院式民居中常用的構(gòu)架體系，喜洲白族民居屋架通常使用五柱落地的做法，但會(huì)影響房間的使用功能，所以，普遍的做法是山墻舉架五柱落地，而分間架則主要采用的是前后檐柱落地，能有效提高房屋的穩(wěn)定性和抗震性。

扣榫技術(shù)：扣榫技術(shù)是喜洲白族民居使用較多的木工技法之一，不僅只有梁柱采用扣榫，桁條間、樓楞間都有采用扣榫。一般而言，榫眼大小往往與柱子粗細(xì)成正比，扣榫技術(shù)要求榫與榫之間必須碰頭，這樣才能避免在地震過程中抽脫。

墻體構(gòu)造：喜洲白族民居墻體最大特色就是“厚”，厚厚的土墻將房屋柱子團(tuán)團(tuán)包圍，同時(shí)也使得民居建筑外觀更加厚實(shí)。使用大量墻筋（竹筋），有效增強(qiáng)墻體整體性，并在其中加入碎石或卵石等骨料，也有摻入海螺貝殼等骨料的土墻，具有良好的抗震性。

封檐構(gòu)造：在喜洲當(dāng)?shù)?，封檐又被稱為風(fēng)火檐。因?yàn)楫?dāng)?shù)爻Ｄ觑L(fēng)力較大，往往使用當(dāng)?shù)夭牧鲜宸忾?，山墻主要采用的是片石或者封面磚進(jìn)行封檐，既能防止山墻出竄火，同時(shí)也能有效防風(fēng)。

結(jié)語：

結(jié)合以上論述，可以看出，云南民居中蘊(yùn)含著眾多原生態(tài)、天然的建筑理念，值得我們借鑒。因此，在當(dāng)下興起的大量民宿、客舍建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地把握云南民居的構(gòu)成形式，融入云南民居的原生態(tài)建筑理念，并突出云南民居的原生特色，尤其提倡木質(zhì)結(jié)構(gòu)的選用、構(gòu)造和裝飾細(xì)節(jié)，打造出具有傳統(tǒng)云南民居特色的建筑。我們應(yīng)積極吸取其中的精華，將其運(yùn)用于民宿、客舍設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中，推動(dòng)其健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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