莊子：謝謝大家！很榮幸被邀請做客。這期的主題“竹子”，想必你們現(xiàn)代人也不陌生。我們四位“竹迷”，很高興能和大家分享竹文化，畢竟我們生活得更“原生態(tài)”嘛，哈哈！

誰能跟我一起回憶《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》？詩歌開頭便說，看那淇水，綠竹綿延，有位君子的美德，如象牙經(jīng)過切磋，如碧玉經(jīng)過琢磨……這里的“綠竹”，是用以比喻衛(wèi)武公的美德，可見，那時的人們已經(jīng)把竹子和美德聯(lián)系上了?！肚f子·秋水》中，我寫了一只美麗的鳳凰，只吃“練實”，喝“醴泉”，練實就是指竹子開花后結(jié)的果實。我明面上寫鳳凰的飲食癖好，實際上卻是比喻有高雅生活情趣的人?？矗覀兡莻€時代，竹子有多美好的意義！據(jù)說后世也有不少文人爰竹如命呢，嵇先生，你也來談?wù)劙桑?/p>

嵇康：謝隊長抬舉。大家看我長得瀟灑，又日日在竹林游玩，想必以為我是個游手好閑之輩，那真是誤會了。隱居竹林，是因為我忠于曹魏，不想到司馬氏的朝廷里做官。之所以為“竹林七賢”之首，大概因為世人覺得我像竹子一樣高風(fēng)亮節(jié)，寧愿隱居也不愿屈服權(quán)貴。或許又因竹子形態(tài)美麗，而竹林七賢注重優(yōu)雅的生活，所以，竹子除了是淡泊的高人、隱士的化身，還代表著不俗的生活情趣。對了，說到品德，七賢里得排除山濤和王戎，他們還不能和竹子相提并論……

白居易：哎呀，你就別記那些陳年舊賬了……看過拙作《養(yǎng)竹記》的觀眾請舉手！還不少嘛，很好，看來你們事先做足了功課。你們肯定也記得我做的總結(jié)：竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”。根扎實，是品格堅定不移；直立不彎曲，是剛直不阿；竹的中心空，代表虛心；竹子的節(jié)堅定，代表有氣節(jié)：這些特性都是君子應(yīng)該具有的品性。在我心中，竹子與其他草木的區(qū)別，就是賢者與凡人的差別。相信其他人也這么認為。

蘇軾：白兄，容我插一句嘴。你們都在談竹子的象征意義，我卻想談?wù)勚褡拥氖褂脙r值，這也是“竹文化”必不可少的部分嘛。竹筍對我這個美食家來說，乃是不可多得的美味，此外，竹子的葉、果實、根可以入藥治病。我們用的筷子、籃子、簸箕……看，都是竹字頭，說明是用竹子做的。竹還對古代音樂產(chǎn)生過重要影響，周朝以后，竹很有用定音律，晉代稱音樂為“絲竹”。竽、簫、笛、箏這些樂器，也都是竹字頭吧？最重要的是，竹子還能記載文字、傳播文化，紙出現(xiàn)以前，字只能寫在竹簡上。瞧瞧，竹子給人們的生活帶來了多少便利！不光好看，還很有用。

話又說回來，我們四個之所以志同道合，大概正因為喜爰竹子，也想成為竹子一樣既“獨善其身”，又“兼濟天下”的人。什么，我們已經(jīng)是了？謝謝大家的厚爰，過獎了。

王徽之：謝謝四位大師和我們分享這么多知識。大家都記住了嗎？作為“不可一日無此君”的“竹癡”，我來做個最后的總結(jié)。

竹文化發(fā)源于原始社會，仰韶文化遺存的刻畫符號和殷商時期的甲骨文中，已有象形的“竹”字，請看大屏幕！

之后，竹文化繼續(xù)發(fā)展，“梅蘭竹菊”四種植物成為了公認的“四君子”，受到許多文人墨客的追捧。如今，竹子更是成為最能代表中國文化的典型形象之一。一方面，竹子特別實用，給古今之人的生活提供了許多便利。另一方面，竹子也代表了中國傳統(tǒng)思想中的精華部分，體現(xiàn)了人們對堅貞性情、高貴品德、高雅趣味的贊美。

最后，希望大家做人能像竹子一樣，也希望大家能把包括竹文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化精髓傳承下去。今天的節(jié)目就到這里，謝謝大家，我們下期再見！