李薇薇

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

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“孔門(mén)言志”對(duì)大學(xué)生理想教育的啟示

李薇薇

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

孔子對(duì)理想教育的重視在孔門(mén)言志的兩個(gè)片斷中有充分體現(xiàn)?？组T(mén)言志具有一般的教育方法論的意義:在理想教育的內(nèi)容上，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生多方面思考自己的理想，引導(dǎo)大學(xué)生避免理想的偏頗。在理想教育的方式上，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生談理想，不能嘲笑學(xué)生的理想和慎思教師自身的理想。

孔子；大學(xué)生；理想教育

一、傳承：理想及理想教育的古今

(一)“孔門(mén)言志”的緣起：孔子和弟子們的理想及理想教育

“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·子罕》)體現(xiàn)了孔子對(duì)理想(志向)重要意義的深刻認(rèn)識(shí)。理想具有的重要地位，在孔子的具體教學(xué)實(shí)踐中時(shí)常表現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》中，通常是學(xué)生向孔子請(qǐng)教問(wèn)題，然而有兩次，卻是孔子主動(dòng)提出問(wèn)題，而且是關(guān)于理想的，孔子對(duì)理想教育問(wèn)題的重視程度可見(jiàn)一斑。

在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，“顏淵季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車(chē)馬輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！仠Y曰：‘愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！勇吩唬骸嘎勛又??！釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之?！痹趩?wèn)答中，孔子主動(dòng)地問(wèn)起了學(xué)生的理想：子路描繪的是與朋友交往共用車(chē)馬和衣服，即使穿壞了也不可惜的一種生活理想；顏回謙虛地說(shuō)他的理想是能夠成就一些微不足道的善事和功業(yè)之事。接著子路就反問(wèn)老師的志向是什么，孔子回答是使老者安，使朋友信，使少者懷。

在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐……亦各言其志也已矣?！逼渲?，子路的理想是通過(guò)訓(xùn)練民眾勇敢使國(guó)家強(qiáng)大；曾晳講的是安樂(lè)的生活理想；冉有的理想是讓一個(gè)小國(guó)的人民富足起來(lái)；公西華的理想是通過(guò)文化禮儀來(lái)治理國(guó)家。

孔子和弟子在一起談?wù)摾硐雴?wèn)題的兩個(gè)著名片斷，筆者將其稱(chēng)為“孔門(mén)言志”。

(二)在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的理想：高校對(duì)大學(xué)生的理想教育

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出:理想教育是大學(xué)生思想政治教育的核心,加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育,構(gòu)建他們的精神支柱,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人,使他們肩負(fù)起承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史使命,對(duì)于回應(yīng)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。理想可以為大學(xué)生指引奮斗的目標(biāo)，提供前進(jìn)的動(dòng)力，促使大學(xué)生在追求理想的過(guò)程中可以有所作為，直至取得輝煌的成就。理想可以提高人的精神境界，大學(xué)生在樹(shù)立個(gè)人理想的同時(shí)，要注重個(gè)人理想和社會(huì)需要的有機(jī)結(jié)合，只有二者的統(tǒng)一才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的理想，也就是說(shuō)，個(gè)人只能在社會(huì)需要中實(shí)現(xiàn)理想。

高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想教育，不僅對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)、成才具有重要意義，而且對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)具有重要的意義：培養(yǎng)有理想的青年人實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

二、引導(dǎo)：“孔門(mén)言志”對(duì)大學(xué)生理想教育的切入點(diǎn)

(一)引導(dǎo)大學(xué)生理解理想類(lèi)型的多樣性

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中子路、顏回和孔子的理想，既是一種生活理想，也是一種人生理想和道德理想?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中孔子實(shí)質(zhì)上問(wèn)的是學(xué)生的職業(yè)理想，子路、冉有和公西華的回答是切題的，表明了各自的職業(yè)理想；而曾晳的回答卻跑題了：他講述是生活理想，而非職業(yè)理想，然而孔子并沒(méi)有否定曾晳的回答，反而加以肯定，從而將理想的多樣性展現(xiàn)出來(lái)。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍缺失理想的問(wèn)題，在開(kāi)展理想教育中可以借鑒“孔門(mén)言志”中理想類(lèi)型的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生注重多方面的理想類(lèi)型：社會(huì)理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想。一方面，要鼓勵(lì)大學(xué)生從多方面、多角度思考自己的理想；另一方面，要對(duì)學(xué)生不同類(lèi)型的理想做出點(diǎn)評(píng)，進(jìn)一步引導(dǎo)他們對(duì)不同類(lèi)型的理想進(jìn)行思考、選擇。選擇、確認(rèn)了職業(yè)理想，可以進(jìn)一步引導(dǎo)他們思考生活與社會(huì)理想；選擇了生活理想，可以引導(dǎo)他們思考職業(yè)與社會(huì)理想。必然的，從多方面思考自己的理想和理解理想類(lèi)型的多樣性可以促使大學(xué)生重新思考自己的人生，適時(shí)地調(diào)整自己的人生方向，豐富自己的人生，避免了因?yàn)槔硐氲娜笔Ф萑朊悦！?/p>

(二)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的復(fù)雜性

在追求理想的過(guò)程中,需要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在對(duì)理想信念認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和態(tài)度上的偏頗,會(huì)左右著人們追求理想的行動(dòng),從而影響到理想的實(shí)現(xiàn)。因此,充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的復(fù)雜性,以正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度來(lái)追求理想是非常必要的。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的子路、冉有和公西華的理想就是把社會(huì)理想和個(gè)人理想結(jié)合起來(lái)的職業(yè)理想，如果強(qiáng)兵、富民和文化的理想實(shí)現(xiàn)，那么他們的個(gè)人理想和社會(huì)理想就會(huì)同時(shí)實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想常常要通過(guò)職業(yè)理想來(lái)達(dá)成，個(gè)人的美好生活理想也是建立在社會(huì)理想之上的。正如李零先生對(duì)張履祥札記進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“曾晳的道理……是建筑在前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之志，文明是靠公西華之志。沒(méi)有和平、富裕和文明，曾晳就逍遙不起來(lái)。”[1]220如果沒(méi)有一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境，個(gè)人的理想將無(wú)處安放；假如沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義精神，沒(méi)有將國(guó)家的富強(qiáng)和文明與個(gè)人的理想相結(jié)合，那么國(guó)度將是一個(gè)失衡的國(guó)度，自然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

當(dāng)代大學(xué)生理想中普遍存在著對(duì)物質(zhì)、流行生活、個(gè)人利益的追求和職業(yè)理想中的實(shí)現(xiàn)自我的要求，這些都是可以接納和肯定的。重要的是，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果僅是追求物質(zhì)層面或自我意識(shí)，那么這些理想就是偏頗的。在理想教育中，不僅要引導(dǎo)大學(xué)生討論個(gè)人的生活和職業(yè)理想，還要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到要把個(gè)人理想與社會(huì)理想、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)的必要性，把物質(zhì)理想和精神理想、社會(huì)理想與個(gè)人理想等統(tǒng)一起來(lái)。

三、教學(xué)方式：“孔門(mén)言志”對(duì)大學(xué)生理想教育的著力點(diǎn)

(一)鼓勵(lì)學(xué)生談理想

“孔門(mén)言志”中，孔子通過(guò)各種方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)摾硐搿Ｔ凇墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，孔子直接鼓勵(lì)學(xué)生們“盍各言爾志?！弊寣W(xué)生暢談自己的理想。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，孔子在提問(wèn)前先鼓勵(lì)學(xué)生們：“不要因?yàn)槲冶饶銈兇蠖桓艺f(shuō)”。進(jìn)而，孔子通過(guò)情境設(shè)置鼓勵(lì)弟子說(shuō)：“假設(shè)當(dāng)政者肯任用你們，你們想做些什么？”在子路談?wù)摾硐胫?，又無(wú)人發(fā)言的情形下，孔子就點(diǎn)名讓學(xué)生回答。在學(xué)生講過(guò)之后，曾晳說(shuō)：“異乎三子者之撰”，卻不太敢說(shuō)的情形下，孔子說(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也”，通過(guò)進(jìn)一步的鼓勵(lì)曾晳不要害怕，暢所欲言的說(shuō)出自己的志向。

在大學(xué)生理想教育中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的理想。在具體實(shí)施的過(guò)程中，第一，通過(guò)事前鼓勵(lì)的方式進(jìn)行，放低教育者本身，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生談?wù)摾硐耄坏诙?，通過(guò)情境設(shè)置的方式，讓學(xué)生處在具體的情境中更容易表達(dá)思路和看法；第三，教育者本身要包容異見(jiàn)，正如通過(guò)曾晳與眾不同的回答，使大家關(guān)注更多類(lèi)型的理想。

(二)尊重學(xué)生的理想

在“孔門(mén)言志”的理想教育中，孔子沒(méi)有嘲笑任何一個(gè)學(xué)生的理想?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中，當(dāng)子路說(shuō)出理想之后，孔子笑了。曾晳在課后問(wèn)孔子為什么笑。孔子說(shuō)：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又薄Ｔ瓉?lái)，孔子笑并不是嘲笑子路的理想，而認(rèn)為子路的理想與他現(xiàn)在的行為是不匹配的：子路的理想是要治理一個(gè)大國(guó)，而治理大國(guó)需要禮讓?zhuān)欢勇分v話(huà)都不謙虛，因此還需要學(xué)習(xí)禮以治國(guó)。孔子是尊重學(xué)生理想的，只是認(rèn)為子路講話(huà)缺乏禮貌，這對(duì)于他的理想的實(shí)現(xiàn)是有阻礙的，實(shí)際上在從另一個(gè)角度來(lái)鼓勵(lì)子路要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

在大學(xué)生理想教育中，教育者在鼓勵(lì)學(xué)生談理想之后，要尊重學(xué)生的任何理想：無(wú)論是不切實(shí)際還是微不足道。當(dāng)然，尊重不是不評(píng)價(jià)，還是需要理想教育的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)。

(三)慎思自己的理想

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，當(dāng)子路反問(wèn)作為教育者的孔子的理想時(shí)，孔子毫不隱諱，直接說(shuō)出了自己已經(jīng)深思熟慮過(guò)的理想。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育前，教育者也要像孔子那樣深思熟慮自己的理想。韋伯[2]182認(rèn)為道德教育中教師應(yīng)該“價(jià)值中立”，不要表達(dá)自己的立場(chǎng)，但從歷史、邏輯、現(xiàn)實(shí)等不同的視角可以看出，道德教育中教師的“價(jià)值中立”有其一定的合理性：即“價(jià)值中立”的意義不是無(wú)限的，而要有一個(gè)限度的。同時(shí)，韋伯也在提醒，要謹(jǐn)慎選擇自己的理想：“他揭示出從中做出選擇的嚴(yán)肅性和危險(xiǎn)性，是想讓人們重新思考這些重大的抉擇”[3]288。因此，作為引導(dǎo)者的教育者一定要慎重思考和選擇自己的理想，適時(shí)適度地表明自己的理想，以帶給大學(xué)生正確的啟迪。

四、結(jié)語(yǔ)

理想教育是教育改革的重要組成部分，理想教育要在教育改革的過(guò)程中尋找新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，重新“激活”理想教育，以達(dá)到生機(jī)勃勃富有活力的新局面，至關(guān)重要的是提高理想教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)理想教育的多元化，以增強(qiáng)理想教育的實(shí)效。除了上述的“孔門(mén)言志”外，傳統(tǒng)文化中還有很多的理想教育內(nèi)容和方式可以借鑒，如何從中發(fā)掘可以借鑒的資源，如何幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的理想觀(guān)念，如何面對(duì)實(shí)現(xiàn)理想中的挫折，都是現(xiàn)代教育工作者需要進(jìn)一步思索和研究的問(wèn)題。

[1] 李 零.喪家狗:我讀《論語(yǔ)》[M].太原:山西人民出版社,2007.

[2] 韋 伯.學(xué)術(shù)與政治[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[3] 布盧姆.美國(guó)精神的封閉[M].南京:譯林出版社,2007.

[責(zé)任編輯 樂(lè) 知]

2016-02-11

2016年常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治工作課題“大學(xué)生思想教育中大概念教學(xué)的困境及出路”科研成果

李薇薇(1977- )，女，河南焦作人，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要從事教育學(xué)和哲學(xué)研究。

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