楊彩娟

(陜西學前師范學院政治經(jīng)濟系，陜西省核心價值觀培育與紅色文化基因傳承協(xié)同創(chuàng)新研究中心，陜西西安 710100)

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延安精神的歷史內(nèi)涵與當代啟示

楊彩娟

(陜西學前師范學院政治經(jīng)濟系，陜西省核心價值觀培育與紅色文化基因傳承協(xié)同創(chuàng)新研究中心，陜西西安 710100)

抗日救亡的時代主題決定了延安精神是一種憂患意識危機意識的精神；延安嚴酷的生活環(huán)境決定了延安精神是一種艱苦奮斗自力更生的精神；共產(chǎn)黨崇高的理想決定了延安精神是一種全心全意為人民服務的精神。在我國社會主義建設進入攻堅戰(zhàn)的今天，我們要發(fā)揚延安精神，培養(yǎng)黨員干部和群眾的憂患意識，堅持艱苦奮斗精神，樹立全心全意為人民服務的精神。

延安精神；內(nèi)涵；啟示

延安精神是中國共產(chǎn)黨及其革命隊伍在祖國危難時期，在嚴酷環(huán)境下形成的以危機意識憂患意識、艱苦奮斗自力更生、全心全意為人民服務、實事求是理論聯(lián)系實際等為內(nèi)容的精神。只有歷史地具體地解讀延安精神的內(nèi)涵，才有利于這一偉大精神在當下的有效傳承。

一、抗日救亡時代主題決定了延安精神是一種憂患意識危機意識精神

1935-1948年被稱為延安十三年，八年抗戰(zhàn)是這一時期最重要的階段，延安精神正是形成于這一時期。1935年華北事變后，日本擴大對華侵略，中華民族的民族危機進一步加深。在這種情況下，中共中央與中國工農(nóng)紅軍，為了北上抗日，經(jīng)歷了國民黨長達一年的圍追堵截，爬雪山過草地，克服重重困難，歷經(jīng)千辛萬苦，付出慘重代價，于1935年10月到達吳起鎮(zhèn)，落腳陜北。到陜北后，中國共產(chǎn)黨除繼續(xù)與國民黨的追剿部隊展開艱苦卓絕的軍事斗爭外，還不斷反思土地革命時期的經(jīng)驗教訓、調(diào)整黨的路線方針和政策、積極擴大革命隊伍，并成功實現(xiàn)了從反蔣抗日到逼蔣抗日，最終實現(xiàn)聯(lián)蔣抗日的偉大轉(zhuǎn)變，建立了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨領導八路軍、新四軍深入敵后，展開對日斗爭，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用。而以中共中央所在地延安為中心的陜甘寧邊區(qū)政府，在政治上，加快推進政治民主化進程，采用三三制原則；在經(jīng)濟上，開展大生產(chǎn)運動，自力更生，度過難關；在思想上，發(fā)動整風運動，在全黨范圍內(nèi)進行馬克思主義教育，展開與錯誤思想和路線的斗爭，提高全黨全軍的思想認識，確立黨的指導思想；在軍事上，除了前線積極抗戰(zhàn)，還成功瓦解了國民黨一次又一次的反共摩擦事件，維護鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

自1935年以后，抗日救亡是延安十三年特別是抗戰(zhàn)八年時期中華民族最主要的時代主題。因此，抗日救亡是這一時期中國共產(chǎn)黨工作的重心，也是自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族追求民族獨立，捍衛(wèi)國家利益不懈努力的繼續(xù)。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強屢屢略我城池，中華民族的民族危機不斷加深，不愿做亡國奴的中華兒女奮起反抗，書寫了一曲曲悲壯的救亡圖存的民族史詩。但遺憾的是，這些抗爭相繼以失敗而告終。華北事變后，尤其是盧溝橋事變后，中華民族救亡圖存的歷史任務具體化為抗日救亡。中國共產(chǎn)黨及其領導下的革命軍隊和革命群眾，繼承前輩未競的事業(yè)，抱著必死的信念，展開了保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)。延安精神正是中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)抗日救亡這一偉大時代主題的過程中形成的。因此，延安精神首要的內(nèi)涵就是一種強烈的使命感，一種崇高的民族主義和愛國主義精神，和基于這種民族主義愛國主義的危機意識和憂患意識。

和平與發(fā)展是我們生活的這個時代的主題，我們有很多的發(fā)展機遇，但我們也面臨著很多的挑戰(zhàn)和新的危機。當下我們面臨的主要危機有黨的執(zhí)政危機，以經(jīng)濟金融為特征的隱性的民族危機，因環(huán)境惡化而帶來的生存危機，因信仰缺失而導致民族精神無法凝聚的危機，因就醫(yī)上學住房找工作難而可能引發(fā)的社會危機等等，其中尤以黨的執(zhí)政危機最為迫切。隨著改革開放的深入推進，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和國際地位的提升，我們似乎進入一個歌舞升平的盛世。于是，我們的一部分領導干部，思想上開始麻痹不再居安思危，行動上開始懈怠無所作為，工作上官僚主義、形式主義泛濫，生活上享樂主義、奢靡主義盛行，腐敗大案要案觸目驚心，黨群關系日益緊張，社會階層固化日益嚴重，群眾的不滿情緒也在不斷積累。所以發(fā)揚延安精神，加強黨的廉政建設，加強黨的干部隊伍建設，貫徹黨的群眾路線等，首要的和最緊迫的任務就是要在黨員干部中展開危機意識、憂患意識的教育。我們要牢記生于憂患、死于安樂，隨時保持清醒的頭腦，提高作為執(zhí)政黨的警覺性，防患于未然。

二、延安嚴酷生活環(huán)境決定了延安精神是一種艱苦奮斗自力更生精神

以延安為中心的陜北地區(qū)，通常是指長城以南、黃河以西、子午嶺以東、橋山以北的廣大地區(qū)。由于其所處的地理位置，一直以來是以西安為核心的中原政治的天然屏障、軍事要沖和邊防重地。歷代王朝都曾派兵經(jīng)略過這塊土地，但統(tǒng)治者大多看重的是陜北的軍事地位，對其經(jīng)濟上的開發(fā)并不充分。加之陜北在地理上屬于黃土高原丘陵地帶，基本地貌類型為黃土塬、梁、峁、溝等，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在中共中央和工農(nóng)紅軍到達陜北前，這里的生產(chǎn)力比較低下，文化經(jīng)濟發(fā)展非常遲緩，產(chǎn)出嚴重不足，人口稀少，即使是延安，也只是一個三千人左右的邊塞小城。陜北老鄉(xiāng)過著“端上飯碗照影影，睡在炕上望星星，身穿羊皮壘補丁”的艱苦生活。另外，由于物質(zhì)條件的匱乏，這里的人們生活非常原始、衛(wèi)生條件比較差、識字率很低、文化觀念相當落后。

中共中央和中央紅軍移師陜北后，以丁玲為先鋒，成千上萬的知識分子、青年學生以及海外僑胞，形成一股強大的潮流，從四面八方涌向延安?！把影簿辔靼?00英里，每天都有人越過秘密警察和封鎖部隊的交叉火力，告別親人，踏上通往延安的危險旅途，因為那里蘊育著未來”[1]360。據(jù)統(tǒng)計，從1937年到1939年奔赴延安及其它各抗日根據(jù)地參加革命的知識青年達數(shù)萬人。僅在1938年5月到8月，通過西安八路軍辦事處到達延安的知識青年就達2288人之多[2]17-18，延安一時間成了“年輕的圣城”[3]223。

知識分子奔赴延安，使得小小的延安城，到1938年底時，其人口一下子猛增到近三萬，到四十年代初，光延安城的知識分子就達到四萬多人口[4]279。大批知識分子的到來，給貧窮落后的陜北帶來了文化上的沖擊，也使得這里本來就拮據(jù)的生活更加艱難，住窯洞，吃小米，穿粗衣，點油燈，還有那捉不完的抗日蟲。這種本就入不敷出的艱苦而原始的生活，從1938年起，由于日軍對延安的空中轟炸，國民黨政府對延安的軍事包圍和經(jīng)濟封鎖，以及1940年特大水災的爆發(fā)，更是雪上加霜，邊區(qū)政府黨政軍民面臨更加嚴峻的考驗。

為了戰(zhàn)勝困難，堅持抗戰(zhàn)，黨中央和毛澤東發(fā)出了發(fā)展大生產(chǎn)運動的號召。1938年12月20日《新中華報》發(fā)表了《廣泛開展大生產(chǎn)運動》的社論，要求各解放區(qū)指戰(zhàn)員“一面工作一面生產(chǎn)，把工作與生產(chǎn)聯(lián)系起來[5]?！?939年2月，毛澤東在延安生產(chǎn)動員大會上作了生動而深刻的講話，他說：“面對嚴重的困難，我們是餓死呢？解散呢？還是自己動手呢？餓死是沒有一個人贊成的，解散也是沒有一個人贊成的。還是自己動手吧！這就是我們的回答”[6]108。1942年底，黨中央提出了“發(fā)展經(jīng)濟、保障供給”[7]892的方針。

從1939年起，陜甘寧邊區(qū)掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。歌曲《二月里來》、《生產(chǎn)大合唱》、《南泥灣》等都反映了當時大生產(chǎn)運動的艱苦奮斗景象。王震將軍率領八路軍120師359旅，在高唱：“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”的口號下，開進了荒無人煙的南泥灣。他們用驚人的毅力，建成了陜北的好江南，到1944年開荒35萬多畝，不僅實現(xiàn)了全部經(jīng)費、物資自給，而且還向邊區(qū)政府上繳了1萬石公糧。邊區(qū)政府黨政軍干部更是身體力行，親自開墾，紡紗織布。通過轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，終于度過難關，不僅實現(xiàn)了自給，也保障了前線戰(zhàn)爭的需要。正如范斯萊克指出的：“考慮到陜甘寧惡劣的自然條件，以及非常低的技術的投入，這是很了不起的成就”[8]684。毛澤東并為影片《南泥灣》的拍攝題詞：“自己動手”，“豐衣足食”[6]420。

陜甘寧邊區(qū)軍民開展的自力更生，豐衣足食的大生產(chǎn)運動，譜寫了一曲自力更生、艱苦奮斗的凱歌。艱苦奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。從這里，我們看到了邊區(qū)軍民戰(zhàn)天斗地、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)革命精神。

中國革命的勝利，已使我們擺脫了延安當年的那種生存危機；改革開放三十多年的輝煌成就，也使我們不再有六七十年代吃了上頓沒下頓、老大穿了老二穿的艱難歲月。但在物質(zhì)生活比較充裕的今天，隨著改革開放的深入，隨著經(jīng)濟實力的增強，不容忽視的是，我們的一部分干部，在生活作風上逐漸滋生了一股驕奢之風、擺闊之風以及攀比之風；在實際業(yè)務上急功近利，追求面子工程，不計成本，不講效益；在接待上，講排場、比闊氣，超規(guī)格。這些現(xiàn)象和做法，導致了國家和社會財富的嚴重浪費，與黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)大相徑庭，也引起了老百姓的不滿。

我們不能忘記古人的教誨：一米一粟當思來之不易，一絲一縷恒念物力惟艱。當下的反腐倡廉工作的核心就是要反對貪污浪費，反對官場上的奢靡主義和享樂主義，發(fā)揚艱苦奮斗精神。正如毛澤東指出的：“應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪”[9]422。艱苦奮斗與廉潔奉公和厲行節(jié)約是高度一致的。

艱苦奮斗是延安精神的寶貴財富，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，隨著國民收入的提高，今天的形勢和條件同延安時期相比發(fā)生了很大變化。我們也不可否認，艱苦奮斗精神，在困難時期，在逆境中，在危局時，容易得到發(fā)揚光大；在富足時，在順境中，在和平時比較難保持。但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。

目前，發(fā)揚艱苦奮斗，落到實處，就是我們要在全社會堅決反對鋪張浪費，反對攀比揮霍，我們要厲行勤儉辦事，既不寒酸，也不奢侈。我們的黨員干部要廉潔奉公，厲行節(jié)約，艱苦奮斗；我們的人民群眾要量入為出，厲行節(jié)約，艱苦奮斗。如果我們不能在力所能及的范圍內(nèi)改善我們的生活，提高我們的生活質(zhì)量，改善我們的工作環(huán)境，我們前輩拋頭顱灑熱血吃苦受罪的革命斗爭將會失去現(xiàn)實意義；但如果我們不厲行節(jié)約、發(fā)揚艱苦奮斗的精神，我們可能會面臨新的困境。歷史經(jīng)表明，堅持艱苦奮斗則興，丟掉艱苦奮斗則衰。

三、中國共產(chǎn)黨人崇高理想決定了延安精神是一種全心全意為人民服務精神

自古以來，人類基于對現(xiàn)實生存狀況的不滿，不乏對未來理想社會的追求。中國傳統(tǒng)文化至圣先師孔子，在兩千五百多年前曾提出了大同的理念。中國近代偉大的革命先行者孫中山也將“天下為公”的大同世界作為其奮斗的目標。與孔子同為軸心時代的柏拉圖在其《理想國》中，最先提出了“共產(chǎn)”的概念。到了近代早期的莫爾、康帕內(nèi)拉、安德里亞等則采取虛幻浪漫主義的文學游記形式，表達了他們對理想社會的探索和追求，表現(xiàn)出了共產(chǎn)主義思想的微光。圣西門、傅立葉和歐文在繼承莫爾等人空想社會主義思想的基礎上，以政論文的方式，明確而直接地把斗爭的矛盾指向資本主義和資產(chǎn)階級，對資本主義制度的種種社會矛盾的弊病進行了全面而深刻的揭露和批判，大膽地提出了心目中的理想社會。馬克思、恩格斯集歐洲自古以來先賢對理想社會規(guī)劃之大成，并在科學世界觀的指導下，提出了共產(chǎn)主義理想。他們號召呼吁全世界無產(chǎn)階級和勞動人民，應當為實現(xiàn)一個社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，生產(chǎn)資料全民共有，社會分工和階級差別消失，國家政權將不復存在，人類將獲得自由和全面的發(fā)展，人類將在公民自治的范式下和諧相處的理想社會而奮斗。

以毛澤東為代表的中國先進知識分子，在反思近代以來我國一代代仁人志士不同的救國救民道路，在比較世界上不同的國家發(fā)展理念和道路的過程中，毅然決然地選擇了馬克思主義，認同了共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義不僅僅是西方知識分子對人類未來理想社會各種期盼模式的集大成，一定程度上也暗合了中國傳統(tǒng)知識分子有關未來社會大同理念的構(gòu)想。因此，毛澤東等共產(chǎn)主義知識分子一接受共產(chǎn)主義理念，他們就決心為之而努力奮斗，甚至不惜付出生命的代價。延安時期，正是這樣一群懷揣理想，懷揣夢想的共產(chǎn)主義者，以及他們的追隨者，在延河邊寶塔下，在陜北的溝溝坎坎和窯洞里，以他們堅忍不拔的意志和精神，譜寫了一部氣勢恢弘的革命史詩和生存畫冊。在他們艱難的生存和革命斗爭中，凝聚了一種“我不下地獄誰下地獄，舍我其誰”、“鐵肩擔道義”的積極入世的責任意識；凝聚了一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神；凝聚了一種在實踐中不斷摸索不斷反思和修正的實事求是精神。他們崇高的共產(chǎn)主義理想在實踐中，具體化為“從群眾中來到群眾中去”的工作方法，具體化為“全心全意為人民服務”的宗旨。因此，延安精神就是一種心存高遠、懷揣夢想、胸懷天下，全心全意為人民服務的精神，是一種密切聯(lián)系群眾，從群眾中來到群眾中去的精神。

全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。今天，我們繼承和發(fā)揚延安精神，就是要像我們的革命前輩一樣，有理想、有追求，有夢想，有擔當。2013年下半年開始在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，以為民務實清廉為主要內(nèi)容，把貫徹落實中央八項規(guī)定作為切入點，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，為推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅強保證。

四、新民主主義革命曲折發(fā)展決定了延安精神是一種實事求是精神

馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命面貌煥然一新。但在整個新民主主義革命時期，一直存在著如何將馬克思主義原理與中國革命實際相結(jié)合的問題，也就是馬克思主義中國化的問題。這一問題解決得好，革命和建設工作開展得就會相對順利一些；這一問題得不到適當?shù)慕鉀Q，革命和建設工作往往就會遭遇挫折。馬克思主義的中國化是在新民主主義革命的曲折發(fā)展中，在一次次慘痛的教訓中逐步實現(xiàn)的。

中國共產(chǎn)黨一成立，就開始著手建立與國民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動國民革命，進行北伐，打倒軍閥除列強。就在大革命如火如荼進行的過程中，蔣介石發(fā)動“四·一二”反革命大屠殺，緊接著汪精衛(wèi)進行“七·一五”分共，國共合作破裂，大革命失敗，中國共產(chǎn)黨勢力遭到嚴重破壞，革命陷入低谷。究其原因，除了中國共產(chǎn)黨剛剛誕生，自身力量較弱、經(jīng)驗不足外，主要原因是遙控中國革命的共產(chǎn)國際和莫斯科，在并不了解中國革命現(xiàn)場實際的情況下，犯了瞎指揮的錯誤，這種錯誤就是理論脫離實際的結(jié)果。

大革命失敗后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人領導革命群眾，發(fā)動土地革命，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，建立各級蘇維埃政權，組織一次次反圍剿斗爭，探索了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權的中國特色的新民主主義革命道路。農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權革命道路的探索，是毛澤東等人將馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合的典范。但在整個土地革命時期，黨內(nèi)一直存在著實戰(zhàn)派和來自蘇派中央之間不同路線的分歧。毛澤東不僅在實踐上探索適合中國國情的新民主主義革命道路，也在理論上最先提出了反對本本主義，展開了與教條主義的斗爭。

第五次反圍剿失敗，黨和紅軍遭受了第二次重創(chuàng)。在移師陜北后中共中央召開的六屆六中全會上，毛澤東第一次明確提出了將馬克思主義中國化的命題。此后展開的整風運動，是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義教育，也是第一次正式嚴肅地解決黨內(nèi)關于理論與實踐如何結(jié)合的路線問題。這一時期，中國共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，成功地推進了馬克思主義中國化，在理論上實現(xiàn)第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中，明確提出了實事求是的思想路線。實事求是是毛澤東思想的精髓，也是延安精神的精髓。實踐表明，只有將理論與實際相結(jié)合，才能做到實事求是；只有實事求是，才能真正地做到不唯上，不唯本本，才能做到將理論與實踐相結(jié)合。

今天，在新的歷史時期，在改革開放進入攻堅戰(zhàn)的今天，在國際形勢日益復雜的今天，我們更應該堅持實事求是的精神。堅持實事求是，首選必須解放思想。解放思想是實事求是的前提。其次，必須堅持以聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能把握事物的根本規(guī)律，才有可能做到實事求是。第三，必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求。第四，必須堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。第五，要反對主觀主義，特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學風。總之，堅持實事求是的精神、弘揚與時俱進的精神，大膽進行理論創(chuàng)新，積極面對一切挑戰(zhàn)和困難，不忘初心，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

[1] 韓素音.赤潮——毛澤東與中國革命[M]. 太原：山西人民出版社，1993.

[2] 王云風.延安大學校史[M].西安：陜西人民出版社，1994.

[3] 何其芳.何其芳文集(第二卷)[M].北京：人民文學出版社，1982.

[4] 胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，1994.

[5] 社論.廣泛開展大生產(chǎn)運動[N].新中華報，1938-12-20.

[6] 逄先知.毛澤東年譜(中卷)[M].北京：中共中央文獻出版社，1993.

[7] 毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[8] 范斯萊克.劍橋中華民國史(下)[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[9] 逄先知.毛澤東年譜(上卷)[M].北京：中共中央文獻出版社，1993.

[學術編輯 黃彥震]

[責任編輯 雷潤玲]

On the Historical Connotation of the Spirit of Yanan and its Contemporary Enlightenment

YANGCai-juan

(Politic&EconomyDepartment,ShaanxiXueqianNormalUniversity；ThecorevaluesofShaanxiprovinceandthedevelopmentoftheredculturalheritageCollaborativeInnovationResearchCenter，Xi’an710100,China)

The theme of Anti-Japanese national salvation determined that the Yanan spirit is a kind of sense of crisis. The harsh living environment of Yanan determined that the spirit of Yanan is a spirit of self-reliance and hard work. The lofty ideals of the Communist Party determined that the spirit of Yanan is a spirit of serving the people heart and soul. Today, we must carry forward the Yanan spirit, cultivate the sense of crisis of Party members and cadres, adhere to the spirit of hard work, and establish the spirit of serving the people wholeheartedly.

the spirit of Yanan; connotation; enlightenment

2016-10-12;

2017-01-05

陜西省社科基金面向“十三五”重大理論與現(xiàn)實問題研究項目(2016)

楊彩娟，女，陜西岐山人，陜西學前師范學院政治經(jīng)濟系、陜西省核心價值觀培育與紅色文化基因傳承協(xié)同創(chuàng)新研究中心副教授，主要研究方向：中共黨史。

D642

A

2095-770X(2017)06-0104-05

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.06.024