□高藝

兩次大戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)的特殊交易媒介
——香煙貨幣

□高藝

香煙并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的物品，它的發(fā)展歷史背后映射著一個(gè)社會(huì)演變的歷程。本文旨在聚焦于兩次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)香煙具有標(biāo)準(zhǔn)化、易便攜、不易變質(zhì)、可防偽等特性，從而在德國(guó)代替了“已死貨幣”帝國(guó)馬克作為流通貨幣，并探討戰(zhàn)俘營(yíng)中的香煙如何作為良幣劣幣的本體從而符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中的格雷欣法則；此外，在伊尼斯的媒介學(xué)意義上，美國(guó)香煙作為偏向空間的媒介在德國(guó)作為貨幣流通和擴(kuò)張，已經(jīng)預(yù)示納粹政府的倒臺(tái)結(jié)局。

香煙；格雷欣法則；空間媒介

在迪迪?！づ锼申P(guān)于香煙的發(fā)展史《煙火撩人：香煙的歷史》一書(shū)的前言中，借用了畫(huà)家勒內(nèi)·瑪格利特（Rene Magritte）的一副超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格名畫(huà)：畫(huà)中一支煙斗，煙嘴和斗柄上磨得發(fā)亮，煙鍋發(fā)黑，如此惟妙惟肖的煙斗卻被置于暗白色背景之上，底部還有一行字“Ceci n’est pas une pipe（這不是一只煙斗）”，一切又顯得如此不真實(shí)。以此畫(huà)作，作者仿佛品出了畫(huà)中深意，“對(duì)某一事物的歷時(shí)性描繪不應(yīng)僅僅局限于它本身，同時(shí)還要考慮到它所具備的社會(huì)性和政治性”（努里松，2013∶2）。據(jù)此，香煙這樣一個(gè)小小的物品也承載著它所經(jīng)歷的歷史，從其作為工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)之一到之后各種眼花繚亂的香煙廣告背后，都與社會(huì)的歷程不可分割。

本文無(wú)意于重新復(fù)述香煙的整個(gè)演化歷程，也并不打算從消費(fèi)文化角度分析各類(lèi)香煙廣告中散發(fā)出的“女性”魅力中所裹挾的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略，而是力圖聚焦于兩次大戰(zhàn)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)通貨膨脹時(shí)期香煙史無(wú)前例的被用作“交易媒介”的那段歷史中，如何在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下作為比帝國(guó)馬克更為堅(jiān)挺的“貨幣”延伸著人們的購(gòu)買(mǎi)力，以及在媒介學(xué)家伊尼斯的時(shí)空媒介意義上預(yù)示著納粹政府的倒臺(tái)。

一、香煙作為貨幣的契機(jī)——戰(zhàn)爭(zhēng)

從德國(guó)一戰(zhàn)成為戰(zhàn)敗國(guó)到納粹時(shí)期，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)通貨膨脹率一度讓當(dāng)時(shí)的帝國(guó)馬克紙幣成為幾乎沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)力的廢紙，到1923年底，德國(guó)就誕生了人類(lèi)歷史上面值最大的鈔票——50,000,000,000帝國(guó)馬克?？上攵?，當(dāng)鈔票的價(jià)值是以重量單位來(lái)衡量的時(shí)候，無(wú)數(shù)家庭為數(shù)不多的存款很快就被一掃而光了，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)沒(méi)有一種頗有效率的貨幣可以用。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣就是血液，只有通過(guò)貨幣來(lái)帶動(dòng)勞力、物資這些生產(chǎn)物資進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)才能有效恢復(fù)。

這時(shí)，德國(guó)民眾中出現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)非常有趣的奇觀：德國(guó)人居然啟用了美國(guó)人的香煙作為貨幣。他們聰明地發(fā)現(xiàn)香煙具有著貨幣的屬性，于是將其作為暫時(shí)代替德國(guó)馬克的貨幣，香煙甚至成為戰(zhàn)后盟軍占領(lǐng)區(qū)黑市上唯一穩(wěn)定的貨幣。一位英軍翻譯回憶，所有的東西都以香煙計(jì)價(jià)，他甚至可以用香煙在紐倫堡買(mǎi)到火車(chē)票。香煙用作交易媒介的現(xiàn)象一直持續(xù)到二戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)的“幣制改革”中新西德馬克問(wèn)世時(shí)才退場(chǎng)。

二、香煙作為貨幣的自身特點(diǎn)

我們知道，作為貨幣的理想材料應(yīng)具有如下特性：第一，能夠標(biāo)準(zhǔn)化，容易核實(shí)；第二，做貨幣的材料必須穩(wěn)定，不容易變質(zhì)；第三，做貨幣的材料應(yīng)攜帶方便；第四，做貨幣的材料必須是可以分割的。由于金銀等貴金屬基本能滿(mǎn)足以上要求，所以世界各國(guó)不約而同地選擇金銀作為充當(dāng)貨幣的材料。

從香煙本身特點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)香煙具有用作交易媒介的基本特征：它們規(guī)格一致，比較耐用，便于攜帶，價(jià)值量足夠小。首先，香煙是同質(zhì)的，交易額容易被核實(shí)，反之如果作為貨幣的某種物品不是以標(biāo)準(zhǔn)單位的形式出現(xiàn)，人們就必須花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)核對(duì)每一單位的價(jià)值是多少，例如像使用寶石時(shí)可能就是這種情況。第二，香煙比較耐用，所以即使經(jīng)過(guò)很多次交易，它們也不會(huì)被損壞。物物交換的其他選擇中，食物例如面包和牛肉罐頭由于很快會(huì)變質(zhì)就不便于發(fā)揮貨幣的作用。第三，香煙重量輕且易于攜帶，反之若使用重物作為貨幣將需要更多精力。例如把木頭作為貨幣就不方便人們攜帶和支付。第四，每根香煙都是一小單位價(jià)值，由于其易分割因此兌換也變得容易。

除此之外，香煙還有更重要的一點(diǎn)，即香煙對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)具有防偽性，因?yàn)槎?zhàn)時(shí)期德國(guó)的工業(yè)區(qū)都炸光了，香煙在當(dāng)時(shí)只能來(lái)自于美國(guó)。而美國(guó)香煙也正是二戰(zhàn)時(shí)期走向了國(guó)際，努里松（2013∶176）在書(shū)中提到，美國(guó)將軍號(hào)召“要想打勝仗，就得給我們子彈和煙草！”，香煙，尤其是駱駝牌香煙，正是全球化最主要的見(jiàn)證者之一。當(dāng)時(shí)美國(guó)配備給士兵的是“LUCKY STRIKE（好彩）”“CAMEL（駱駝）”香煙，美國(guó)好彩香煙采用優(yōu)質(zhì)煙葉，以傳統(tǒng)美式方法制成，鮮明的美國(guó)形象及醒目紅圈商標(biāo)成為德國(guó)地區(qū)人們爭(zhēng)相獲取的財(cái)富。

三、德國(guó)民間和戰(zhàn)俘營(yíng)中的堅(jiān)挺貨幣和格雷欣法則

努里松（2013∶197）提到，1940 年左右，香煙已經(jīng)成為民眾中爭(zhēng)奪的稀缺資源，在脂肪類(lèi)食物最短缺的日子，4包香煙能換來(lái)1公斤黃油。此外，身處德國(guó)的美國(guó)大兵們起初也并不知道香煙在德國(guó)已經(jīng)成為貨幣符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》想要恢復(fù)在法蘭克福的記者站，但是那座樓已經(jīng)被炸得千瘡百孔，美國(guó)人只好找來(lái)德國(guó)當(dāng)?shù)氐陌ゎ^重新修復(fù)這座樓，當(dāng)問(wèn)到報(bào)酬要付多少錢(qián)時(shí)，德國(guó)包工頭說(shuō)到“我不要錢(qián)，我只要150條香煙。”可見(jiàn)，在德國(guó)民間已經(jīng)基本認(rèn)可了香煙的貨幣屬性。

二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后兩三年時(shí)間內(nèi)，香煙不僅在普通德國(guó)市民間作為貨幣進(jìn)行商品交換，在納粹的戰(zhàn)俘集中營(yíng)中也成為比面包、牛肉罐頭、巧克力等更為堅(jiān)挺的貨幣。在《肖申克的救贖》《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)》等幾部經(jīng)典影片中都能看到有關(guān)監(jiān)獄中的場(chǎng)景：囚犯?jìng)兌及严銦熥鳛闃?biāo)準(zhǔn)貨幣，直接以香煙定價(jià)進(jìn)行商品交易。電影中有關(guān)香煙在監(jiān)獄中作為交易媒介的場(chǎng)景也是真實(shí)發(fā)生于二戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)俘營(yíng)的史實(shí)。

當(dāng)時(shí)的紅十字會(huì)設(shè)法向戰(zhàn)俘營(yíng)提供了各種人道主義物品，如食物、衣服、香煙等。由于數(shù)量有限，這些物品只能根據(jù)某種平均主義的原則在戰(zhàn)俘之間進(jìn)行分配，而無(wú)法顧及到每個(gè)戰(zhàn)俘的特定偏好。但是人與人之間的偏好顯然是會(huì)有所不同的，有人喜歡巧克力，有人喜歡奶酪，還有人則可能更想得到一包香煙。因此戰(zhàn)俘們有進(jìn)行交換的需要。但是，即使在戰(zhàn)俘營(yíng)這樣一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，物物交換也顯得非常地不方便，因?yàn)樗蠼灰纂p方恰巧都想要對(duì)方的東西，也就是所謂的需求的雙重巧合，這種分配顯然是缺乏效率的。為了使交換能夠更加順利地進(jìn)行，需要有一種充當(dāng)交易媒介的商品，即貨幣。那么，在戰(zhàn)俘營(yíng)中，究竟哪一種物品適合做交易媒介呢？許多戰(zhàn)俘營(yíng)都不約而同地選擇香煙來(lái)扮演這一角色。戰(zhàn)俘們利用香煙來(lái)進(jìn)行計(jì)價(jià)和交易，如一根香腸值10根香煙，一件襯衣值80根香煙，替別人洗一件衣服則可以換到兩根香煙。有了這樣一種計(jì)量單位和交易媒介之后，戰(zhàn)俘之間的交換就方便多了。因此戰(zhàn)俘營(yíng)里的人開(kāi)始用香煙來(lái)買(mǎi)賣(mài)食品。即使不吸煙者也會(huì)隨身帶著香煙，從而他們?cè)谙胭I(mǎi)東西的時(shí)候可以去購(gòu)買(mǎi)。

香煙之所以會(huì)成為戰(zhàn)俘營(yíng)中流行的“貨幣”，也是由于它自身的特性：容易標(biāo)準(zhǔn)化，具有可分性，同時(shí)也不易變質(zhì)。這些正是和作為“貨幣”的要求相一致的。當(dāng)然，并不是所有的戰(zhàn)俘都吸煙，但是，只要香煙成了一種通用的交易媒介，用它可以換到自己想要的東西，自己吸不吸煙又有什么關(guān)系呢？

除了描述香煙如何作為交易媒介發(fā)揮作用，對(duì)香煙作為戰(zhàn)俘營(yíng)中的貨幣的解釋還說(shuō)明了格雷欣法則。格雷欣法則（Gresham’s Law）是一條經(jīng)濟(jì)法則，也稱(chēng)“劣幣驅(qū)逐良幣”法則，意為在雙本位貨幣制度的情況下，兩種貨幣同時(shí)流通時(shí)，如果其中之一發(fā)生貶值，其實(shí)際價(jià)值相對(duì)低于另一種貨幣的價(jià)值，那么實(shí)際價(jià)值高于法定價(jià)值的“良幣”將被普遍收藏起來(lái)，逐步從市場(chǎng)上消失，最終被驅(qū)逐出流通領(lǐng)域；實(shí)際價(jià)值低于法定價(jià)值的“劣幣”將在市場(chǎng)上泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致貨幣流通不穩(wěn)定。

香煙作為黑市上得到廣泛認(rèn)可和流通的“硬通貨”，當(dāng)然也符合格雷欣法則。在二戰(zhàn)后期，不同種類(lèi)的香煙開(kāi)始流通。香煙也分為機(jī)械卷煙（美國(guó)產(chǎn)的好彩和駱駝香煙在戰(zhàn)俘營(yíng)中都是相當(dāng)精致的好煙）和手工卷煙，它們就分別對(duì)應(yīng)著“良幣”和“劣幣”。在有些情況下，戰(zhàn)俘營(yíng)中的戰(zhàn)俘會(huì)把好香煙中的煙草抽一部分出來(lái)再卷成手卷香煙，因此降低了好香煙的質(zhì)量，也增加了流通中的差香煙的數(shù)量。也就是說(shuō)，人們會(huì)窖藏好的（機(jī)器卷煙），而買(mǎi)東西時(shí)就使用差的（手工卷煙）作為交易媒介。因此戰(zhàn)俘開(kāi)始窖藏他們的最好質(zhì)量的香煙，而去花費(fèi)低質(zhì)量的香煙。此時(shí)，香煙成為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的良幣劣幣的本體，同樣契合著格雷欣法則。

四、香煙——作為偏向空間的媒介

納粹時(shí)期，在嚴(yán)重的通貨膨脹下，“鈔票已死”，帝國(guó)馬克紙幣成為廢紙，出現(xiàn)德國(guó)人不愿用德國(guó)錢(qián)的時(shí)期。此時(shí)香煙由于自身具有著貨幣的性質(zhì)而開(kāi)始被人們啟用，成為代替馬克的貨幣。有史料記載，當(dāng)時(shí)許多美國(guó)大兵都會(huì)讓家人通過(guò)軍郵系統(tǒng)大捆大捆地向德國(guó)寄香煙，因?yàn)橄銦熢诋?dāng)時(shí)的德國(guó)就是白花花的“銀子”，因此市面上基本流通的都是美國(guó)香煙。

根據(jù)香煙作為一種易于運(yùn)輸?shù)奈锲凡⒊蔀榈聡?guó)人心目中穩(wěn)定而有購(gòu)買(mǎi)力的交易媒介來(lái)看，它已經(jīng)預(yù)示著希特勒的納粹政府將最終走向消亡。根據(jù)加拿大傳播學(xué)者伊尼斯（2013∶27-29）的傳世經(jīng)典《傳播的偏向》的觀點(diǎn)：傳播媒介的性質(zhì)往往在文明中產(chǎn)生一種偏向，這種偏向或有利于時(shí)間觀念，或有利于空間觀念，即倚重時(shí)間的媒介不容易運(yùn)輸，其文明固守傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，突出社會(huì)的粘合力，緊守現(xiàn)有的信仰和道德傳統(tǒng)；相反，倚重空間的媒介易于運(yùn)輸，其文明強(qiáng)調(diào)地域擴(kuò)張，強(qiáng)調(diào)對(duì)空間的控制。根據(jù)香煙的特性，香煙作為一種倚重空間的文明，它易于運(yùn)輸，雖然初期香煙作為一種消費(fèi)品而存在，但它已經(jīng)內(nèi)涵一種隱形的空間上的權(quán)力擴(kuò)張從美國(guó)來(lái)到德國(guó)領(lǐng)土。二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)完全控制在希特勒納粹極權(quán)的統(tǒng)治之下，帝國(guó)馬克一再貶值讓德國(guó)本土人民對(duì)其失去信心，而開(kāi)始啟用外來(lái)的香煙作為暫時(shí)貨幣。此時(shí)，對(duì)于德國(guó)普通人而言，香煙已經(jīng)超越了其物質(zhì)的實(shí)在性，而被賦予了一種作為一般等價(jià)物的“貨幣”的象征性，在交換中充當(dāng)了貨幣的角色，執(zhí)行了交換媒介和計(jì)價(jià)單位的功能。這樣，德國(guó)內(nèi)部不再用本土的貨幣，從另一側(cè)面反映德國(guó)人民對(duì)希特勒政府的不自信甚至是動(dòng)搖，外部又帶來(lái)了特殊的“貨幣”并受到本土人們的歡迎，此時(shí)香煙就好像是一種二戰(zhàn)盟軍的另一支有力軍隊(duì)，成功擴(kuò)張至納粹德國(guó)的領(lǐng)土中。《香煙的歷史》一書(shū)中關(guān)于香煙的這一空間擴(kuò)張關(guān)系也有記載，“第二次世界大戰(zhàn)令香煙走向了國(guó)際，法國(guó)人先是領(lǐng)教了德國(guó)的金黃煙絲香煙，繼而又臣服于德國(guó)人的征服者美國(guó)人從弗吉尼亞帶來(lái)的香煙”（努里松，2013∶196）。

五、總結(jié)

雖然當(dāng)時(shí)的美國(guó)人對(duì)于香煙這種奇葩貨幣大跌眼鏡，但就是這種奇葩貨幣讓?xiě)?zhàn)后的德國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的重要過(guò)渡期，直到1948年6月20日的“幣制改革”才讓香煙這種臨時(shí)貨幣退場(chǎng)，正式貨幣登場(chǎng)，這就是后來(lái)一直用到21世紀(jì)初的西德馬克，直到被歐元取代才退出歷史舞臺(tái)。

在如今當(dāng)下的和平年代，大多數(shù)人們只知道香煙作為一種消費(fèi)品而存在，卻鮮有人知曉香煙還曾經(jīng)作為“貨幣”代替貶值嚴(yán)重的帝國(guó)馬克，延伸著德國(guó)人們關(guān)于貨幣的購(gòu)買(mǎi)力，以一種偏向空間的媒介預(yù)示著希特勒政府的最終倒臺(tái)，并維持二戰(zhàn)后奄奄一息的德國(guó)經(jīng)濟(jì)，成為戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的催化劑。香煙作為戰(zhàn)俘營(yíng)里的特有貨幣也曾為一種有趣的“監(jiān)獄文化”。

1.[法]迪迪?！づ锼?煙火撩人：香煙的歷史[M].陳睿,李敏譯.北京：三聯(lián)書(shū)店,2013.

2.[加]哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬 譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003：27-29.

3.[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬譯.南京：譯林出版社,2011.

（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）