蔡龍威

（吉林大學文學院，吉林長春130012）

論蘇軾對南宋高宗朝貶謫詩壇的影響

蔡龍威

（吉林大學文學院，吉林長春130012）

在南宋高宗朝“江西詩派”雕琢文風大行其道的情形下，其時的貶謫愛國詩人們，依然能夠保持清醒獨立的頭腦，傾倒于蘇軾的文采風流。蘇軾詩風與人格對南宋高宗朝貶謫詩壇所產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在笑對厄運的曠達、性格中的豪放之氣和行事行文時的自然從容等三方面。這也使他與后世的讀者建立了密切的關系。

蘇軾 南宋高宗朝 貶謫詩壇

蘇軾的文采風流為歷代文人所激賞。其作為一名傳統(tǒng)士大夫文人身上所具有的剛直不阿的氣節(jié)和憂國愛民的情懷，以及其笑對厄運的曠達、性格中的豪放之氣和行事行文時的自然從容，均為后世文人傾倒和癡迷。“中國文人的內心里大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面（曠達、豪放和自然），使他與一代又一代的讀者建立起了異乎尋常的親切動人的關系?！盵1]王水照.蘇軾的人生思考和文化性格.文學遺產(chǎn),1989,(5).

學蘇軾的曠達

“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩什，特為酸楚，極有不能自遣者。”[2]周煇.清波雜志(卷四)“逐客”條.而南宋高宗朝的貶謫詩人們在官宦生涯受挫后卻能“平生習氣掃除殆盡”，涵養(yǎng)豪邁爽朗性情，這與蘇軾的影響有很大關聯(lián)，最為突出的即是對蘇軾曠達胸襟氣度的推崇和學習。蘇軾就將常人視為厄運窘困的貶謫看作“游”，可見蘇軾的曠達心態(tài)。如其被貶黃州之時，他卻說“幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州”（《梅花二首》其二）；其《吾謫海南，子由雷州。被命即行，了不相知。至梧乃聞尚在藤也。旦夕當追及，作此詩示之》：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”，要將窮荒之地當作自己的故鄉(xiāng)，可見蘇軾曠達灑脫的心胸。

李綱“幼年，術者謂命似東坡?！盵3]李綱著.王端明點校.李綱全集(卷一百十四).岳麓書社,2004.(P1078)相似的人生坎坷和遭遇，使得李綱高度認同蘇軾的人品詩風，他曾表白道：“老坡去后何人繼，奇絕斯游只我同。”[4]本文所涉諸詩，如無特殊標注，皆引自北京大學古文獻研究所.全宋詩.北京大學出版社1998年版，以下不再一一標注。李綱對蘇軾的追隨，體現(xiàn)在其貶謫詩歌中，便是多達三十余首的追和之作，如《浴罷追和東坡韻》《九月五日對菊小飲簡申伯叔易》等，這些能在窮困危苦的境遇中保持某種曠達和幽默的詩作，呈現(xiàn)一種曠達清雅的風格，如《含笑花》：

一去閩山遠玉顏，故人相遇有余歡。臨風莞爾緣何事，應笑先生又失官。

不同于以往患得患失之作，此詩轉而表現(xiàn)故人相見之喜悅，談及貶官事，仍能“臨風莞爾”，全詩曠達心態(tài)溢于言表。從中可見，蘇軾曠達氣度對李綱的影響是極為明顯的，正如劉克莊所言：“‘假使黑風漂蕩去，不舫重興訪蓬萊’，與坡公‘九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生’之句殆相伯仲。異乎李文饒盧，多遜窮愁無聊之作矣?！盵1]劉克莊.后村詩話(卷二).中華書局,1983.(P33)

蘇軾對李綱的影響，還體現(xiàn)在蘇軾對貶謫生活的認同感上。李綱在《煨芋》《山居自適四首》等詩中描繪南貶途中的讀書、酌酒、食橘等生活細節(jié)，表達了詩人對貶謫生活的接受態(tài)度，與蘇軾的人生境界有著一致的超脫。建炎三年秋，李綱至雷州，需夜渡兇海，但他卻能諧謔道：“沉沉碧海絕津涯，一葉凌波亦快哉。假使黑風飄蕩去，不妨乘興訪蓬萊?！保ā堵劰佘娖评栀\作兩絕》）其曠達豪放之人生態(tài)度與蘇軾“茲游奇絕冠平生”（《六月二十日渡海》）大有神似之處。

同李綱一樣，李光對蘇軾的文采風流也是持贊賞態(tài)度的。他在《載酒堂》中道：“東坡文章喧宇宙，集如日星垂不朽?！辟H遷嶺南后，“嶺南天氣卑濕，地氣蒸褥，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久”[2]蘇軾.蘇軾文集(卷七一).中華書局,1999.(P2275)，面對惡劣的生存環(huán)境，李光學習蘇軾隨緣自適的曠達氣度，這對其思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，他在與胡銓的書信中寫道：“此身已在生死之外，但付之一笑耳！”[3]李光.莊簡集(卷一五).臺北商務印書館《四庫全書》本,1986.(P63)試比較：

冒雨穿云信奇絕，茲游真豈是良圖（李光《度黃陂嶺》）。

南來萬里真良圖（蘇軾《四月十一日初食荔枝》）。

再如：

潮回齊唱發(fā)船歌，杳渺風帆去若梭?？墒切刂形春缐眩鼇頊婧？傣L波（李光《渡?！罚?。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生（蘇軾《六月二十日夜渡海》）。

想當年，李光曾如蘇軾一樣，是仕途響徹的文士，卻“何事成淹泊，流轉海南邊”[4]唐圭璋.全宋詞.中華書局,1999.(P1016)，相似的人生境遇和性格，使他對東坡更為親近和崇拜，其在《載酒堂》中歌詠東坡道：

東坡文章喧宇宙，粲如日星垂不朽。六一老人猶避路，作者紛紛皆束手?？∫菥褡防疃牛A妙雄豪配韓柳。晚年流落海南村，黎唱蠻謳隨蜑叟。先生已去五十年，遺墨殘篇尚多有。豐城寶劍埋獄中，光焰猶能射牛斗。敗垣壞壁秘蝸涎，夭矯龍蛇已驚走。獨余黎氏舊園亭，喬木森森免薪槱。半是東坡親手植，老干樛枝互纏糾。杖藜乘興訪遺像，遐想英風竚立久。曾吹蔥葉送迎翁，當日兒童今白首。莫嗟寂寂路荒蕪，亦有幽人時載酒。

李光探訪東坡當年之載酒堂，是欲借對“東坡文章喧宇宙，聚如日星垂不朽”的追頌而表露自己“莫暖寂寂路荒蕪，亦有幽人時載酒”的心緒，在此等心境下，李光學習蘇軾人生曠達之觀的用意極為明顯。對蘇軾生存處境的認同，亦體現(xiàn)在李光《食無肉》《居無屋》二詩中：

養(yǎng)生有真詮，虛心實其腹。十年嶺海游，一缽隨僧粥。納息歸丹田，息在火亦伏。黃河朝昆侖，晝夜自回復。空腸無滓穢，氣轉聲漉漉。腥膻減吾壽，厚味有臘毒。顏回稱好學，陋巷一瓢足。何俟日萬錢，但取身后辱。齏鹽有余味，何必常食肉（《食無肉》）。

處世若傳舍，吾生聊讬宿。志士守蝸廬，幽人臥空谷。君看漢梁董，日享萬鐘祿。華榱庇千間，子孫無讬足。海南吾欲老，是處堪卜筑。結庵傍松林，開牖面修竹。野老日往來，席地有棋局。俯仰天地寬，莫嘆居無屋（《居無屋》）。

南貶蠻荒之地的李光，能以“齏鹽有余味，何必常食肉”化解無肉之苦。并認為“吉陽羊米特勝，諸郡魚蟹亦不論錢，有此數(shù)物，人生更復何求。況君子無入而不自得，想琴書自娛，不知身在萬里外也”[1]李光.莊簡集(卷一五).臺北商務印書館《四庫全書》本,1986.(P14)。這種曠達樂觀之性情深受蘇軾的人生態(tài)度和處世哲學影響。再如《海南有五色雀，土人呼為小鳳，罕有見者，蘇子瞻謫居此郡，紹圣庚辰冬再見之，常作詩記其事，公實以是年北歸。癸酉冬予亦兩見之，今二年矣。乙亥八月二十二日會客陳氏園。飛鳴庭下回翔久之，眾客驚嘆創(chuàng)見因賦是詩》：

神物知吾忠，天公憐我直。吉兇有先兆，告我將返北。蘇公不吾欺，流詠冠今昔。斯言儻有征，便可具接淅。

可看出李光在海南時對東坡先生的心慕手追。李光在人生態(tài)度和文學創(chuàng)作上皆學習蘇東坡，以至于被后人認為“多近東坡，……雖處厄窮患難，而浩然自得，無一怨尤不平之語，則非東坡所及焉”[2]施蟄存.詞籍序跋萃編.中國社會科學出版社,1994.(P176)。

蘇軾對李光的影響，不僅體現(xiàn)在行為上，亦體現(xiàn)在思想上。正所謂“遠謫中，了得《易傳》《論語說》，尤相合者?！盵3]王端明點校.李綱全集(卷一一四).岳麓書社,2004.(P1079)李光正是通過對蘇軾思想的認同，來達到曠達灑脫境界。這一點，李贄所言極是：“蘇長公何如人，故其文章自然驚天動地。世人不知，只以文章稱之，不知文章直彼余事耳，世未有其人不能卓立而能文章垂不朽者?！盵4]李贄文集(卷一).社會科學文獻出版社,2000.(P262-263)如：

借君三畝地，結茅為君鄰（蘇軾《東坡載酒堂二詩，蓋用淵明始春懷古田舍韻，遂不見于后集，予至儋始得真本，因追和其韻》）。

閑尋獨鶴為仙友，笑指孤云作近鄰。北客不勞頻問訊，已拼終老海南濱（李光《獨居自遣一首寄厚之》）。

二人詩中所表現(xiàn)出的隨遇而安的曠放心境，足以證實蘇軾對李光影響之大。

學蘇軾的豪放

對于豪放風格，司空圖在《詩品》中用“天風浪浪，海山蒼蒼，真力彌滿，萬象在旁”[5]杜黎均.二十四詩品譯注評析.北京出版社,1988.(P120)加以形容。而蘇軾的詩歌歷來以豪放著稱，葉燮在《原詩》中就說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端，而適如其意之所欲出?！盵6]郭紹虞主編.原詩一瓢詩話說詩晬語.人民文學出版社,1979.(P9)受其豪放詩風影響的南宋高宗朝的貶謫詩人詩作很多，如汪藻，清代吳喬在《圍爐詩話》中稱其《書寧川驛壁》“俊逸似大蘇”，又稱其《醉別劉季高侍郎》詩“亦灑落可喜”[1]吳喬.圍爐詩話(卷五).清詩話續(xù)編.上海古籍出版社,1983.(P637)。而同期的呂本中則云：“東坡長句，波瀾浩大，變化不測；如作雜劇，打猛諢入，卻打猛諢出也”[2]呂本中.童蒙詩訓.郭紹虞.宋詩話輯佚.中華書局,1980.(P590)陸游稱“其詩文汪洋閎肆”[3]呂本中撰.沈暉點校.東萊詩詞集(附錄二).黃山書社,2014.(P370)陳巖肖：“今觀東萊詩，多渾厚平夷，時出雄偉?！盵4]陳巖肖.庚溪詩話(卷下).丁福保.歷代詩話續(xù)編.中華書局,1983.(P182)

在此時期受蘇軾豪放詩風影響的貶謫詩人中，如果說李光詩得蘇軾之曠達，那么胡銓詩則承繼了東坡詩之豪放?？梢哉f，胡銓詩具有的跌宕起伏，豪邁不羈之風，正是蘇軾豪邁詩風影響的結果。明顯的影響如“萬里投荒真細事，頻年不得戲萊衣”（《元夕與監(jiān)務宋皋飲罷踏月觀燈用坡老儋州上元韻》）；不明顯的影響如“北望長思聞喜縣，南來怕入買愁村”（《貶朱崖行臨高道中買愁村古未有對馬上口占》）對蘇軾“山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日，初入贛，過惶恐灘》）之句的模仿。再如胡銓《登南恩望海臺》：

君恩寬逐客，萬里聽歸來。未上凌煙閣，先登望海臺。山為翠浪涌，湖拓碧天開。目斷飛云處，終身愧老萊。

此詩作于孝宗即位后特赦貶謫二十三年之久的胡銓歸朝之際，故而，他能寫出“山為翠浪涌，湖拓碧天開”的壯闊大美景象。詩中“山為翠浪涌”句與蘇軾“山為翠浪涌，水作玉虹流”異曲同工，表達了詩人的豪邁意氣。同樣的影響也體現(xiàn)在張元干詩中，如《登垂虹亭二首》：

一別三吳地，重來二十年。瘡痍兵火后，花石穩(wěn)粱先。山暗松江雨，波吞震澤天。扁舟莫浪發(fā)，蛟鱷正垂涎。

熠熠流螢火，垂垂倒飲虹。行云吞皎月，飛電掃長空。壯觀江邊雨，醒人水上風。須臾風雨過，萬事笑談中。

詩歌在寫景的過程中，氣勢恢宏雄偉，思游四方八表，大開大闔，伸縮自如，了無痕跡。情感豪邁慷慨，深得蘇軾之風神。

學蘇軾的自然

自然美的原則是蘇軾的文學主張與指導創(chuàng)作的指針之一。蘇軾的詩歌多表達自身真實的情感，所謂“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（《讀孟郊詩二首》）是也，這種直抒胸臆的創(chuàng)作手法，使其詩歌具有“如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他雖吾亦不能知也”[5]蘇軾.蘇軾文集(卷六六).中華書局,1986.(P2069)的自然流暢之風格。受蘇軾自然詩風的影響，呂本中貶謫詩中多有自然清新風格之作，如：

它年好兄弟，見我嶠南時。相對能忘病，清言可療饑（《贈人》）。

山城雨雪繁，春氣來不早。思君如和風，未見意已好（《山城》）。

斜枝似帶千峰雪，冷艷偷回二月天（《江梅》）。

這些詩在表達情誼真摯和節(jié)氣特征之時，毫無江西詩派那種艱澀雕琢之感，而更多的是蘇詩的自然清新和流轉通暢。

受到蘇軾自然詩風影響的還有李綱等人。他們在貶謫后對蘇軾詩句的化用，更多地體現(xiàn)在和蘇詩與次韻蘇詩上。在某種程度上，這些詩人貶謫期的自然詩風均與蘇軾有一定的淵源。如李綱《冬日閑居遣興十首》（其一）：

歲暮碧山中，清霜日自濃。隱床吟蟋蟀，拂檻老芙蓉。風月成三友，家山夢九龍。道人知睡美，將曉小鳴鐘。

此詩化用蘇軾《縱筆》中“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”之句，全詩層次分明，語言清新爽朗，深得蘇軾詩歌自然清新之精髓。

綜上所述，在南宋高宗朝“江西詩派”雕琢文風大行其道的情況下，其時的貶謫愛國詩人們依然能夠保持清醒獨立的頭腦，在詩歌創(chuàng)作上汲取蘇詩風格和藝術上的優(yōu)長，顯示了蘇軾詩歌巨大的影響力。（責編：樊譽）

The Influence of Su Shi Relegation Poetry during Gaozong Period in the Southern Song Dynasty

Cai Longwei

In the Southern Song Dynasty,in polish style popular case,the patriotic poets banished be able to keep a clear,independent mind,infatuated with Su Shi's elegant in manner,attitude and speech.Influence of Su Shi's poetic style and personality on Gaozong period relegation Poetry manifested in:open-minded of the bad luck、bold and unconstrained temperament in character,the natural ease of doing business.This also enabled him to establish a close relationship with the readersof later generations.

Su ShiGao Zong Period in the Southern Song Dynasty Relegation Poetry

蔡龍威（1981—），男，黑龍江雞西人，吉林大學文學院博士研究生，研究方向為宋元明文學。