鄭嘉禹

（西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

紅軍長征時期黨的民族與宗教政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

鄭嘉禹

（西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

甘南藏區(qū)是紅軍長征經(jīng)過的少數(shù)民族聚居區(qū)之一。紅一、紅二、紅四方面軍到達(dá)甘南藏區(qū)以后，把馬克思列寧主義的基本原理同甘南藏區(qū)的具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地改變了中國共產(chǎn)黨先前缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的民族與宗教政策。在甘南藏區(qū)實(shí)施了“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、反對民族壓迫，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和少數(shù)民族語言文字，爭取上層人士，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，民族自治”等為主要內(nèi)容的民族政策；與此同時，適時改變了黨的宗教政策，實(shí)行宗教信仰自由政策和貫徹政教分離的方針，取得了令人矚目的成就，贏得了甘南藏區(qū)群眾的普遍擁護(hù)和支持，為甘南藏區(qū)全面解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

紅軍長征 民族與宗教政策 甘南藏區(qū)

一、中國共產(chǎn)黨早期的民族與宗教政策

（一）中國共產(chǎn)黨早期的民族政策

1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會指出：“只有打倒帝國主義以后，才能實(shí)現(xiàn)民族的平等和自決?！盵1]（P89）其中關(guān)于民族問題大會提到“蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成為民主自治邦；用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆、建立中華聯(lián)邦共和國?！盵2]（P11）這是中國共產(chǎn)黨第一次制定解決關(guān)于國內(nèi)民族問題的綱領(lǐng)。

1928年7月9日，中共六大通過決議案，提出了“統(tǒng)一中國，承認(rèn)民族自決權(quán)！”的口號。1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會宣稱：“中華蘇維埃的一切法令，絕對應(yīng)用于共和國的一切勞苦群眾，絲毫沒有民族的界限，而且蘇維埃共和國必須特別注意民族共和國與自治區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與文化的提高，必須為國內(nèi)少數(shù)民族設(shè)立完全應(yīng)用民族語言文字的學(xué)校、編輯館與印刷局，允許在一切政府的機(jī)關(guān)使用本民族的語言文字，盡量引進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓墓まr(nóng)干部擔(dān)任國家的管理工作，并且堅(jiān)決的反對一切大漢族主義的傾向。”[1]（PP94～95）在中華蘇維埃第二次全國代表大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》更明確規(guī)定:“中華蘇維埃政權(quán)承認(rèn)中國境內(nèi)少數(shù)民族的自決權(quán)。他們有完全自決權(quán):加入或脫離中國蘇維埃聯(lián)邦，或建立自己的自治區(qū)域。中國蘇維埃政權(quán)在現(xiàn)在要努力幫助這些弱小民族脫離帝國主義、國民黨軍閥、王公、喇嘛、土司等的壓迫統(tǒng)治，而得到完全的自由自主。蘇維埃政權(quán)更要在這些民族中發(fā)展他們自己的民族文化和民族語言?！盵1]（P96）

中國共產(chǎn)黨早期根據(jù)馬克思主義民族理論提出關(guān)于民族問題的主張，基本方面是正確的，對于當(dāng)時民族團(tuán)結(jié)、反抗壓迫起到了積極作用。但是，幼年時期的中國共產(chǎn)黨，對于中國民族問題的認(rèn)識還相對較少，處理復(fù)雜民族問題的經(jīng)驗(yàn)缺乏，因此習(xí)慣于照抄照搬蘇聯(lián)模式。例如，當(dāng)時對于少數(shù)民族聚居區(qū)采取了“聯(lián)邦制”，這是不符合中國國情，也是違背少數(shù)民族同胞意愿的。

（二）中國共產(chǎn)黨早期的宗教政策

1923年，在中共三大黨綱草案中提出“教育與宗教分離”的原則。1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中指出,中國共產(chǎn)黨應(yīng)正確對待廣泛存在于中國農(nóng)村的宗教或迷信活動，總的原則就是破除迷信觀念和反對神權(quán)。他提出迷信觀念的破除，乃是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果。

1931年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》頒布。在《憲法大綱》中，共產(chǎn)黨第一次將宗教政策獨(dú)立成章，結(jié)束了長期以來存在的將其依附于工人政策、土地政策等的現(xiàn)象?！稇椃ù缶V》對宗教政策的具體規(guī)定如下：“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾真正的信教自由的實(shí)際為目的，絕對實(shí)行政教分離的原則，一切蘇維埃公民有反宗教的宣傳之自由?！盵3]（P176）《憲法大綱》對于宗教問題，闡述了三個觀點(diǎn)：宗教信仰的自由、政教必須分離、反對宗教。

中國共產(chǎn)黨早期關(guān)于宗教問題的政策，基本上是正確的。但是對于“反對宗教”的觀點(diǎn)，說明中國共產(chǎn)黨當(dāng)時對處理宗教問題缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只是從馬克思主義的“無神論”世界觀出發(fā)，照搬蘇聯(lián)模式，是帶有一定局限性的。

二、紅軍經(jīng)過甘南藏區(qū)的概況

（一）紅一方面軍途徑甘南

1935年8月，黨中央發(fā)動的包座戰(zhàn)役，為紅軍進(jìn)入甘南藏區(qū)提供了條件，但是張國燾卻不執(zhí)行黨中央的指示，執(zhí)意要向西康以及青海的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)軍。值此危急時刻，毛澤東等人召開中央政治局緊急會議，決定紅一方面軍向俄界進(jìn)發(fā)。

1.俄界會議。9月11日，紅一方面軍到達(dá)甘南藏區(qū)迭部縣俄界。12日，黨中央在俄界召開了政治局緊急擴(kuò)大會議。會議指出，紅軍應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持北上抗日，經(jīng)過甘東北和陜北，以游擊戰(zhàn)爭打到蘇聯(lián)邊界去，取得共產(chǎn)國際的援助，以壯大紅軍。[4]（P40）大會討論決定了北上紅軍的組織領(lǐng)導(dǎo)問題，作出了成立由毛澤東、周恩來、王稼祥、彭德懷、林彪組成的五人團(tuán)和中國工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)與編制委員會的決定。最后，會議通過了《關(guān)于張國燾同志的錯誤的決定》。13日，紅一方面軍離開俄界，繼續(xù)北上。

2.臘子口戰(zhàn)役。臘子口位于甘南藏區(qū)迭部縣東北方向的臘子口鄉(xiāng)，是川北通往甘南的門戶，是一道天險。當(dāng)時駐守在此地的是國民黨新編十四師師長魯大昌和他所率領(lǐng)的兩個營和四個團(tuán)。九月13日毛澤東率領(lǐng)紅軍離開俄界逐漸向臘子口逼近。14日毛澤東命令二師四團(tuán)“在三天之內(nèi)奪取臘子口”。16日毛澤東指揮戰(zhàn)斗，并下達(dá)了在天亮前要攻破臘子口的緊急命令：“今晚打的是關(guān)鍵性一仗，要突破它?！盵5]（P25）17日清晨，紅軍勝利奪取了臘子口要隘，勝利進(jìn)軍甘南藏區(qū)。

（二）紅二、四方面軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)甘南

紅二、四方面軍北上甘南，打響了岷洮西固戰(zhàn)役之后，為了完成黨中央關(guān)于“發(fā)展甘南作為戰(zhàn)略根據(jù)地之一，與陜北、甘北相呼應(yīng)的作戰(zhàn)方針?！盵6]（P79）紅二、四方面軍著手在甘南藏區(qū)建立臨時革命根據(jù)地。

紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)之后，大力向群眾宣傳黨和紅軍的宗旨及各項(xiàng)政策。每到一地紅軍都張貼大量的標(biāo)語口號，如在臨潭，紅軍就寫下許多“共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)全國民眾抗日的政黨”“只有紅軍才是唯一救中國救窮人的革命軍隊(duì)！”“紅軍不拉夫，不派差，不派款！”等標(biāo)語。同時，紅軍還深入到人民群眾中去開展宣傳工作，經(jīng)常召開大會，為群眾舉行演出，其中有宣傳人民愛紅軍，為紅軍縫軍衣、打草鞋的節(jié)目，有揭露國民黨反動派壓迫剝削人的小話劇等。每當(dāng)人民群眾熱情地拿著各種食品前來慰勞，紅軍總是嚴(yán)守紀(jì)律，婉言謝絕，甚至連一個洋芋和一把豆子也不收。在臨潭舊城，有戶人家因受到國民黨反動派的宣傳離城而去，紅軍進(jìn)城后就借宿他家。待他回來后，發(fā)現(xiàn)家中東西都原樣放置，就連磨好的面粉也絲毫未動。此事傳開后，臨潭群眾由衷地贊嘆：“紅軍真是紀(jì)律嚴(yán)明?。〖t軍的這個好，在這個指頭尖尖哩！”[4]（P50）

紅軍在甘南藏區(qū)開展了建黨建政的工作，初步形成了甘南臨時革命根據(jù)地的黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在黨的建設(shè)方面，1936年9月中共甘肅工委成立，下轄中共西路工委和中共北路工委。中共西路工委由黃火青任書記，主要負(fù)責(zé)以臨潭為中心的甘南藏區(qū)的黨的工作。在政權(quán)建設(shè)方面，1936年9月甘肅省蘇維埃政府成立，下設(shè)少數(shù)民族工作委員會等機(jī)構(gòu)，成立了以常云亭為縣長的臨潭縣蘇維埃政府來管理甘南藏區(qū)。地方武裝建設(shè)方面，哈達(dá)鋪成立了由朱進(jìn)祿為司令員，張虎城為副司令員，柳英為秘書長的哈達(dá)鋪地區(qū)游擊隊(duì)；以及在臨潭成立民兵大隊(duì)等。9月下旬，紅二、四方面軍陸續(xù)離開甘南藏區(qū)，繼續(xù)北上。

三、紅軍在甘南藏區(qū)民族與宗教政策的實(shí)踐

（一）民族政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

1.民族平等、民族團(tuán)結(jié)，反對民族壓迫。早在1934年11月，中國共產(chǎn)黨就提出了“反對一切漢族的壓迫與剝削”的原則。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)，即刻張貼大量標(biāo)語來表明紅軍對待少數(shù)民族的工作原則。即“紅軍不拿回藏人民一針一線”“紅軍不欺壓窮人，紅軍不拉夫、不派款，漢回番民團(tuán)結(jié)起來”等。一次，紅軍的一支后衛(wèi)部隊(duì)到達(dá)尼傲村附近，由于反對分子破壞了白龍江上的木橋而導(dǎo)致紅軍難以通行。當(dāng)?shù)丶t軍派通司（即翻譯）到村中求助，村里立刻派了20名藏族青年修通了道路，還派一名通司為紅軍帶路。紅四方面軍還在甘南臨時革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇_展了聲勢浩大的打土豪、反對民族壓迫的活動。比如，紅軍支持人民群眾起來斗倒了大惡霸地主劉繼漢和羅盼清，將他們剝削的糧食、豬羊、衣服、白酒等，都分給了貧苦農(nóng)民。紅軍用實(shí)際行動表明了自己的民族政策，受到甘南藏區(qū)各族人民的贊成和擁護(hù)。

2.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是指一個民族在長久以往的生活中積累下來的物質(zhì)、精神和文明等方面的傳統(tǒng)。紅軍在進(jìn)入甘南藏區(qū)之前，政治部就對少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣派專人在部隊(duì)里進(jìn)行傳達(dá)、講解。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)以后，中央軍委馬上向各部隊(duì)頒發(fā)《回民地區(qū)守則》。守則規(guī)定：進(jìn)入回民區(qū)必須得到回民的同意；不得擅入清真寺；不準(zhǔn)借用回民器皿用具，在回民地區(qū)不準(zhǔn)吃豬肉、豬油；[4]（P57）在藏族聚居地區(qū)，規(guī)定紅軍“不得進(jìn)入喇嘛寺院，不動藏民供奉的神像、神龕、香爐等”。紅軍尊重了少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也換來了少數(shù)民族對紅軍的信任。

3.尊重少數(shù)民族的語言文字。語言文字是一個民族的文化基石。維護(hù)語言文字平等也是尊重少數(shù)民族文化，維護(hù)民族平等的一個重要方面。中國共產(chǎn)黨主張“使用自己的語言文字提高文化、設(shè)立學(xué)校、人皆有入校讀書的權(quán)力”。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)之后，三令五申“少數(shù)民族有語言文字的自由”“重視發(fā)展民族的文化、學(xué)?！?，而不是在“大漢族主義”思想的強(qiáng)壓下去強(qiáng)迫少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語。進(jìn)入甘南藏區(qū)后，黨中央面向全體紅軍發(fā)出學(xué)習(xí)兄弟民族語言文字的號召，得到熱烈的響應(yīng)，紅軍指戰(zhàn)員更是下大力氣學(xué)習(xí)日常用語，起到模范帶頭作用。另外，為了紅軍指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言文字，還編寫了少數(shù)民族與漢族語言文字對照表。紅軍到達(dá)臨潭縣城，用漢藏雙語寫下了許多標(biāo)語，“保護(hù)喇嘛，信教自由”“紅軍不拿回藏人民一針一線”等。在回族地區(qū)，又制訂一系列例如“保護(hù)回文，發(fā)展回民的文化教育，舉辦回民的報紙，提高回民政治文化的水平”的政策。這些措施對促進(jìn)少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展起了巨大的作用。

4.爭取上層人士，建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在甘南藏區(qū)，這些上層人士主要包括：活佛、阿訇、頭人、土司、奴隸主、封建貴族等。在歷史上，雖然這些上層人士中有一部分投靠帝國主義或者國民黨反動派的經(jīng)歷，但是大多數(shù)人都是可以爭取和團(tuán)結(jié)的。一方面，由于這些上層人士長期受到帝國主義和國民黨反動派的民族壓迫，因此他們有著反對壓迫保護(hù)本民族利益的革命性的一面，這是我們能夠團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；另一方面，他們在本民族或者宗教界有著很高的威望，可以帶領(lǐng)和組織本民族或者信教群眾進(jìn)行武裝斗爭。紅軍一進(jìn)入甘南，就積極爭取這部分上層人士。楊積慶土司，藏名羅桑丹增南·道爾吉，是卓尼藏區(qū)第19代世襲土司。紅軍經(jīng)過時，不但沒有發(fā)動一名藏兵對紅軍攻擊，而且還直接以物資支援紅軍并保護(hù)紅軍。1935年9月17日，紅一方面軍來到崔古倉，楊土司命令開倉放糧，支援紅軍。紅二、四方面軍經(jīng)過達(dá)拉溝時，楊土司再次捐獻(xiàn)糧食，并主動撤出了在迭部的守軍，并幫助紅軍與當(dāng)?shù)氐睦锖筒柯漕^人達(dá)成共識，讓紅軍順利北上。西道堂被稱之為中國伊斯蘭教的“漢學(xué)派”，當(dāng)時西道堂教長馬明仁先生帶領(lǐng)臨潭境內(nèi)廣大穆斯林群眾熱情迎接紅軍，打開糧倉支援紅軍，甚至將自己的住宅讓給了紅軍部隊(duì)。

5.民族自治。中國共產(chǎn)黨根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，賦予各民族兄弟享有當(dāng)家做主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。中國共產(chǎn)黨摒棄了先前在蘇維埃代表大會所提出的“各民族采取自由聯(lián)邦制加入中華蘇維埃聯(lián)邦共和國”的原則，獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義去解決中國的民族問題，這是中國共產(chǎn)黨在紅軍長征時期作出的一大正確選擇。民族自治政策經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合中國國情，符合各族人民關(guān)于建立統(tǒng)一多民族國家的最高意愿。針對俄界中的民族問題，毛澤東寫了《幫助番人反對漢官》的文章，其中提出“建立番人自己的政府，自己管事；建立番人自己的游擊隊(duì)，自己保護(hù)自己”等9項(xiàng)建議去幫助其解決民族問題。在甘南臨時革命根據(jù)地，蘇維埃政府和農(nóng)會，以及各地的游擊隊(duì)、民兵大隊(duì)等武裝組織的活動較為活躍。這些組織的主力軍都是當(dāng)?shù)馗髯鍎趧尤嗣?，其中包括了漢族代表、少數(shù)民族代表和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的宗教上層人士代表，經(jīng)過協(xié)商以民主投票的方式選舉出來的。民族自治政策在甘南藏區(qū)的成功實(shí)踐成為建國以后在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的一個成功典范。

（二）宗教政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

1.因地制宜，適時調(diào)整宗教政策。中國共產(chǎn)黨成立之初，其主要活動地點(diǎn)集中在大城市，這就造成了對少數(shù)民族群眾宗教信仰的認(rèn)識較為缺乏。中國共產(chǎn)黨為了能夠動員更多的無產(chǎn)階級工人、農(nóng)民群眾加入到反帝斗爭中去，通過賦予信教者在法律面前的平等權(quán)來動員有信仰的工人、農(nóng)民。但是宗教與共產(chǎn)主義在世界觀上是對立的，需要堅(jiān)決劃清界限，由此在總體上采取宗教與政治、宗教與教育必須分離的原則。然而在甘南藏區(qū)生活著的大部分群眾是信仰藏傳佛教的藏族，另外還有小部分信仰伊斯蘭教的回族群眾，他們都是有著非常虔誠的宗教信仰的民族。因此，紅軍對待宗教的態(tài)度直接決定了少數(shù)民族的人心向背問題。在甘南藏區(qū)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)藏區(qū)的實(shí)際情況分析宗教問題，適時改變了在蘇區(qū)《憲法大綱》中關(guān)于一切宗教不能得到蘇維埃國家的任何保護(hù)和供給費(fèi)用以及反對宗教的政策，提出了一系列“宗教信仰自由，保護(hù)宗教”的主張，贏得了少數(shù)民族同胞對紅軍的贊同和支持。

2.宗教信仰自由，保護(hù)宗教場所和宗教經(jīng)典。

黨中央曾明確宣布：回番民宗教信仰自由，并規(guī)定嚴(yán)禁住經(jīng)堂毀壞經(jīng)典、神像及祭儀。紅軍進(jìn)入甘南藏區(qū)之后，尊重少數(shù)民族的宗教信仰，提出了具體的做法細(xì)則。對于甘南的藏民“尊重藏民的宗教信仰，念經(jīng)敬佛當(dāng)藏民喇嘛聽其自愿；部隊(duì)不得進(jìn)入喇嘛寺院，不動藏民供奉的神像、神龕、香爐等”。[7]（P194）同時在回民區(qū)制訂了三大禁忌、四大注意，其中包括禁止駐扎清真寺，禁止吃大葷，禁止毀壞回文經(jīng)典等。

3.政教分離，反對宗教特權(quán)。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)后就下發(fā)了群眾有信教和不信教的自由的規(guī)定，要求政教必須分離，同時參加蘇維埃政府的宗教神職人員不得以寺廟的名義干涉政府的事宜，并對政府保護(hù)群眾的不信教自由的責(zé)任進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。紅軍積極幫助藏區(qū)人民建立自己的政權(quán)，反對宗教特權(quán)。

四、紅軍在甘南藏區(qū)民族與宗教政策的影響

1.用實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理。習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會的重要講話中提到：“長征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征。真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，真理只有在實(shí)踐中才能得到確立。經(jīng)過長征，黨和紅軍不是弱了，而是更強(qiáng)了，因?yàn)槲覀凕h找到了中國革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長征的勝利，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識到，將馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來是獨(dú)立自主解決中國革命重大問題的必然選擇，只有這樣做，才能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓(xùn)和斗爭考驗(yàn)中得出的真理?！盵8]紅軍長征時期黨在甘南藏區(qū)實(shí)行民族和宗教政策的成功，正是將馬克思列寧主義基本原理同甘南藏區(qū)的具體實(shí)踐相結(jié)合的成功典范，同樣也是黨能夠獨(dú)立自主解決中國民族問題的有力例證。在甘南藏區(qū)，中國共產(chǎn)黨不再照抄照搬蘇聯(lián)模式中的民族和宗教政策，改變了《憲法大綱》中未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的民族和宗教政策，并且根據(jù)具體情況制定出了符合甘南具體情況的政策，經(jīng)受住了實(shí)踐和歷史的考驗(yàn)，成為建國后處理民族和宗教問題的一條成功經(jīng)驗(yàn)。

2.在群眾中宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會上強(qiáng)調(diào)：“長征的勝利，充分展示了中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說明了中國共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開花，必須緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利?！盵8]紅軍在甘南藏區(qū)開展了廣泛而深入的群眾工作，宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。在臨潭紅軍經(jīng)常召開大會，為群眾舉行演出，宣傳人民熱愛紅軍，為紅軍縫軍衣、打草鞋的節(jié)目。同時，紅軍以實(shí)際行動宣傳著中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。紅四方面軍指戰(zhàn)員每到一地，都熱情幫助鄉(xiāng)親們收割莊稼、砍柴、挑水，使群眾非常感動。而當(dāng)人民群眾熱情地拿各種食品前來慰勞時，紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)守紀(jì)律，總是婉言謝絕。紅軍時時刻刻踐行中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，以實(shí)際行動贏得了甘南藏區(qū)人民普遍的擁護(hù)和支持。

3.各族人民積極支援紅軍。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會上指出：“紅軍打勝仗，人民是靠山。面對正義和邪惡兩種力量的交鋒、光明和黑暗兩種前途的抉擇，我們黨始終植根于人民，聯(lián)系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，以自己的模范行動，贏得人民群眾真心擁護(hù)和支持，廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉?！盵8]紅軍在甘南藏區(qū)緊緊依靠人民建立了甘南臨時革命根據(jù)地，為了鞏固革命成果，各族人民積極支援紅軍。第一，為紅軍提供糧食等物資。紅軍長途跋涉，爬雪山、過草地，加之當(dāng)?shù)剀婇y實(shí)行“堅(jiān)壁清野”政策，糧食缺乏的問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。通過紅軍在甘南藏區(qū)宣傳“北上抗日”的主張，群眾自發(fā)捐糧捐物。臨潭王家墳等地人民群眾自發(fā)召開“抗日募捐”大會，為紅軍捐贈銀元和鞋襪等。在康樂景古城一地，紅軍就籌糧約19萬斤，籌集經(jīng)費(fèi)1 200元。[4]（P152）同時甘南上層人士對紅軍也給予了巨大幫助，比如卓尼楊積慶土司和西道堂馬明仁教長。第二，不僅在作戰(zhàn)時幫助紅軍，還慷慨收留紅軍掉隊(duì)?wèi)?zhàn)士。紅軍在初到甘南藏區(qū)時，面臨藏區(qū)藏民多，語言不通，各項(xiàng)工作開展有難度的困境，有許多懂漢語的藏族通司站出來做翻譯、當(dāng)向?qū)?，給予紅軍極大幫助。在紅軍離開甘南藏區(qū)之后，國民黨反動派對留下來的紅軍進(jìn)行“清剿”，實(shí)行反革命的復(fù)辟。楊積慶土司和馬明仁教長保護(hù)他們，安排其就地工作生活，或收入當(dāng)?shù)夭孛窦抑袨樽优?，或與當(dāng)?shù)夭貐^(qū)男女婚配，保障其能夠就地安家。第三，積極參加紅軍，與紅軍并肩作戰(zhàn)。紅軍在藏區(qū)宣傳北上抗日的主張，加之藏區(qū)群眾看到紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，部隊(duì)關(guān)系融洽，紛紛想投靠紅軍。僅在甘南一地擴(kuò)兵工作一展開，立即有近三千人從四面八方跑來當(dāng)紅軍。在臨潭縣城就成立了“甘肅第一路軍”，充實(shí)和壯大了紅軍的隊(duì)伍。

4.喚醒藏區(qū)人民的革命意識。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會上講到：“長征的勝利，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，擴(kuò)大了黨和紅軍的影響，鞏固了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨牢牢扎根在人民之中?！盵8]紅軍在甘南藏區(qū)播下的火種，定會成為燎原之勢。紅軍開明的民族和宗教政策，使各族人民對中國革命的印象煥然一新；甘南成立的各級蘇維埃政權(quán)，開展了廣泛而又深入的群眾工作；“打土豪，分田地”這在以前是想也不敢想的事，但是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍做到了。甘南藏區(qū)的各族人民欣然接受了馬克思主義，明白了紅軍就是勞苦大眾的隊(duì)伍，蘇維埃就是代表勞苦大眾的政府。甘南藏區(qū)各族人民更加堅(jiān)定了只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下各族人民才能真正翻身解放，成為自己的主人。1943年，甘南藏區(qū)在卓尼縣水磨川寺學(xué)經(jīng)的和政縣松鳴巖寺活佛金巴嘉措，即肋巴佛的領(lǐng)導(dǎo)下，以“反對國民黨，接洽共產(chǎn)黨，抗日反降”為口號，爆發(fā)了農(nóng)民大起義。隊(duì)伍從冶力關(guān)開進(jìn)臨潭新城后，就改名為“甘肅農(nóng)民抗日救國軍”。起義軍前后波及二十多個縣，聲勢浩蕩地動搖了國民黨在甘南藏區(qū)的統(tǒng)治。雖然起義軍失敗了，但是為甘南藏區(qū)的全面解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]周錫銀.紅軍長征時期黨的民族政策[M].成都：四川民族出版社，1985.

[2]中共中央書記處.六大以前黨的歷史材料[M].北京：人民出版社，1980.

[3]中共中央文件選集：第3冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[4]秦生.紅軍長征在西北[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1991.

[5]中國人民政治協(xié)商會議甘肅省委員會文史資料委員會編.甘肅文史資料選輯：第38輯[M].蘭州：甘肅人民出版社，1994.

[6]中國現(xiàn)代史學(xué)會編.長征檔案：第3卷[M].北京：中共黨史出版社，2006.

[7]楊文嶺.長征中的政治工作[M].北京：人民武警出版社，2006.

[8]劉上靖.習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表重要講話[EB/OL].http://www.mod.gov.cn/shouye/2016-10/21/content_4750772_2.htm.2016-10-21.

編輯：楊遠(yuǎn)楨

D633.0

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10.3969/j.issn.1003-4641.2017.04.16