張長(zhǎng)海

（山西省考古研究所，太原030001）

岳、霍太山與姜姓戎關(guān)系的探討

張長(zhǎng)海

（山西省考古研究所，太原030001）

本文根據(jù)歷史文獻(xiàn)和田野考古資料，采用“雙重證據(jù)法”，對(duì)岳、霍太山、姜姓戎三者之間的關(guān)系，進(jìn)行粗淺的探討。認(rèn)為岳、霍太山是姜姓戎在不同時(shí)段和不同地區(qū)所崇拜和祭祀的神山。“岳”是隨著姬姜聯(lián)合周人東擴(kuò)，姜姓戎“挾舊族之名以冠其新居”，把他們所崇拜和祭祀的神山帶到了山西霍太山。

岳 霍太山 姜姓戎

“岳”字最早見(jiàn)于殷墟甲骨文中，字形從山，是一種神靈，本源是山，實(shí)為山神，它是地位最崇高的被祭祀的山，且具有自然神色彩的祖神[1]朱鳳瀚.商人諸神之權(quán)能與其類型.載吳榮曾主編.盡心集：張政烺先生八十慶壽論文集.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.?；籼接置郎?，位于今山西中南部，現(xiàn)霍州的東南。姜姓戎，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“王師敗績(jī)于姜氏之戎?！表f昭注:“姜戎之戎，西戎之別種，四岳之后也。”這三者的關(guān)系是：霍太山是被姜姓戎所祭祀的岳。下面就三者的關(guān)系進(jìn)行探討。

一、岳的意義和它的地理位置

岳，為地位最崇高的被祭祀的山，也是岳字最根本的含義。那么岳是指那座山呢？丁山認(rèn)為西周時(shí)稱為岳的只有“喬岳”“嵩岳”，他認(rèn)為卜辭中的岳為通名[2]丁山.中國(guó)古代宗教與神話考.龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局,1961.。早期文獻(xiàn)中稱岳的只有霍山和岍山，因岍山距殷墟太遠(yuǎn)，所以屈萬(wàn)里認(rèn)為卜辭中的岳為太岳，即《禹貢》中的太岳。《禹貢》中的太岳就是今山西的霍山。顧頡剛、唐曉峰也認(rèn)為岳為山西之霍山[3]顧頡剛.四岳五岳.顧頡剛.史林雜識(shí)初編.中華書(shū)局,1963.[4]唐曉峰.卜辭“岳”之地望.九州(第三輯).商務(wù)印書(shū)館,2003.?！兑葜軙?shū)·度邑解》：“南望過(guò)于三塗，北望過(guò)于岳鄙”所述即武王滅商之后站在天室之上遠(yuǎn)望的情景，是對(duì)其統(tǒng)治天下之后對(duì)周邊的一種肯定。其北望岳鄙即北望今山西南部的霍太山，因?yàn)檫@是其北部的邊疆。武王站在天室，向北方稱岳（向北方所稱的岳），絕不是憑空杜撰出來(lái)的，極有可能是殷代在這個(gè)地區(qū)就已經(jīng)存在岳的名字，武王滅商后沿用此稱。我們或可以將武王所望之岳與殷人卜辭之岳聯(lián)系起來(lái)，視其為同一個(gè)岳，這個(gè)岳在周代時(shí)期依然聞名[5]彭裕商.卜辭中的土、河、岳.古文字研究論文集(四川大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊第十輯).四川人民出版社,1982.。以上所敘述的是在山西境內(nèi)的岳。

除此之外，人們卻很少提及陜西西部的岍山為岳，后人一提到西岳就是華山。岍山又稱岳山、吳山、吳岳及西鎮(zhèn)山等，古文獻(xiàn)最早的記載是岍山。《尚書(shū)·禹貢》云:“導(dǎo)岍及岐?！薄对?shī)經(jīng)·大雅·嵩高》云:“嵩高維岳，駿及于天。”《周禮·職方》云:“雍州其山鎮(zhèn)曰岳山。”因鎮(zhèn)山在雍州西，故稱“西鎮(zhèn)山”；山峰高峻，又稱“岳山”。屈萬(wàn)里認(rèn)為：“岳即《禹貢》《尚書(shū)》所謂之岍山，亦曰吳山，或稱吳岳，在今陜西隴縣西南[1]屈萬(wàn)里.詩(shī)經(jīng)選注.正中書(shū)局,1976.?！队碡暋罚骸暗泪┘搬?，至于荊山，逾于河；壺口、雷首至于岳”。此處的岍，《漢書(shū)地理志》“吳山在西，古文以為岍山”。此岍山，即岳山?！吨芏Y·職官方氏》：“正西曰雍州，其山鎮(zhèn)曰岳山；《爾雅·釋山》：“河西，岳。”胡渭《禹貢錐指》卷十一曰“吳岳，班酈皆為即古之岍山……自周尊岍山曰岳山，俗又謂之吳山，或又合稱吳岳?！妒酚洝匪煳鲈郎脚c吳岳為二山，而岍山之名遂隱。其實(shí)之二山者，《周禮》總為之岳山，《禹貢》總謂之岍山”胡渭從《漢志》并在其文中“謂吳山……與岳山只是一山?！鳖欘R剛認(rèn)為岳也在西方，大體為陜西周原西方的太岳，也稱吳岳，即岍山[2]顧頡剛.四岳五岳.顧頡剛.史林雜識(shí)初編.中華書(shū)局,1963.。這是在陜西境內(nèi)的另外一個(gè)岳。《釋名·釋山》（爾雅）：“山，產(chǎn)也，產(chǎn)萬(wàn)物也?！鄙讲粌H為遠(yuǎn)古時(shí)期人類提供棲息地，而且為人類生存提供水、土、生物、礦物等重要資源。山岳對(duì)于中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類的生活和文化發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

二、岳與姜姓戎的關(guān)系

顧頡剛認(rèn)為：“四岳必為西方萃聚之四山”，“姜姓之族居于四岳，殆以四岳之神為其祖先，或以其祖先為四岳之神，故稱之曰四岳之裔胄”，指出岳和姜戎的關(guān)系。在《詩(shī)·大雅·嵩高》中：“嵩高維岳，峻極于天，維岳降神，生甫及呂?！碧岬搅嗽琅c甫和呂的關(guān)系，只有岳才能降生甫和呂。反映了古代先民以山為人祖的現(xiàn)象，表明遠(yuǎn)古先民的自然現(xiàn)象崇拜向人神轉(zhuǎn)化。《左傳·莊公二十二年》：“姜，大岳之后也?！痹谖墨I(xiàn)記載中，與姜姓關(guān)系最為密切的一座山就是太岳山?！蹲笄f二十二年傳》說(shuō)：“姜，太岳之后也”。“大岳”古亦書(shū)作“太岳”，《禹貢》：“壺口雷首，至于太岳?！眰慰讉髟唬骸疤?，上黨西。”《史記·夏本記》曰：“即霍太山也”。那么甫和呂又是什么人群呢？毛傳云：“申，姜姓之國(guó)?！薄案Γ罩畤?guó)?！薄芭c齊許同出，皆姜姓也”。顧頡剛先生曾有考證，他根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》記富辰之語(yǔ)：“齊、許、申、呂由太姜”。姜為西方姜戎，太姜乃周太王之妃，王季之母，周得天下，分封此外戚為四國(guó)。所以“齊、許、申、呂者，戎之進(jìn)入中國(guó)者也”[2]。也就是說(shuō)齊、許、申、呂四國(guó)之人本為西方姜戎，而東遷建國(guó)而居于東方。所以找尋其古老根源，“生”出他們的岳應(yīng)該在西方。古代文獻(xiàn)記載也是基本指向西方?！妒辣尽な闲掌罚骸敖?，炎帝生于姜水，因氏焉?！薄兜弁跏兰o(jì)》：“炎帝神農(nóng)姜姓，母女登，游華陽(yáng)，感而生炎帝長(zhǎng)于姜水，是故其地?！蹦敲唇谀膬耗?？酈道元《水經(jīng)注·渭水注》曰：“岐水又東經(jīng)姜氏城南，為姜水。”據(jù)水經(jīng)注作者說(shuō)，姜水本岐水，因其流經(jīng)姜氏城，才有了姜水之名。歷史上眾多學(xué)者把姜水定位于寶雞周邊地區(qū)。如《太平寰宇記》卷三十，以姜水為岐山縣南的姜泉；乾隆《重修鳳翔府》卷一，以姜水為寶雞縣之清江水；嘉慶《扶風(fēng)縣志》志卷八，以為扶風(fēng)縣之美陽(yáng)河；今人李仲操《姜水辯》以為扶風(fēng)縣的疇溝河；劉宏斌《岐水、姜水與姜氏城》以為今之扶風(fēng)徐家河以東的后河或韋河；劉起釪認(rèn)為，羌、姜二字古同，姜水即隴西之羌水。說(shuō)明姜起源于今陜西西部一帶。同時(shí)也說(shuō)明岳就是姜戎所崇拜的神山或祖先神。遠(yuǎn)古時(shí)期先民們以山居為主，與山岳的關(guān)系密切。山岳被看作是萬(wàn)物孕育之所，山岳在先民眼中是與人平等的“活物”；萬(wàn)物有靈觀念產(chǎn)生后，山岳也有了“靈魂”，進(jìn)而產(chǎn)生了山精信仰及以山精為對(duì)象的圖騰崇拜、自然崇拜；隨著山岳信仰的發(fā)展，山精逐漸由精靈向神靈轉(zhuǎn)化，于是產(chǎn)生了山神的觀念[1]賈海建.論遠(yuǎn)古時(shí)期山岳信仰的產(chǎn)生與發(fā)展.焦作大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(3).。岳、四岳或太岳本指險(xiǎn)峻的高山，后來(lái)演變成居住在該地區(qū)的姜姓羌族氏族的名稱。這其中的因果聯(lián)系是這樣的:人類在進(jìn)入父系氏族社會(huì)以前，只知其母，不知其父。以至在父系社會(huì)以后，人們便不清楚他那個(gè)氏族的始祖是誰(shuí)了，因而產(chǎn)生了種種因神而生的神話。羌族傳說(shuō)他們的始祖是山神所生，對(duì)岳的崇拜就是姜姓對(duì)岍山山神的崇拜，且把岳作為自己部落的祖先神[2]左言東,戴山青.四岳考.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1980,(4).。岳就是姜戎所崇拜的祖先神山。顧頡剛、劉起釪先生又明確指出：“四岳最早為古代西方羌戎中的姜姓部族的宗族神，是由于他們居地的山岳之神衍成部族祖先神的[3]顧頡剛,劉起釪.尚書(shū)校釋譯論(第一冊(cè)).中華書(shū)局,2005.(P77)。核之方位，大體為周原西方的太岳，亦稱吳岳，即岍山。岍山一帶就是姜戎故地。

三、姜戎聚集地周?chē)目脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載

陜西寶雞一帶就是姜戎的根據(jù)地，考古界基本認(rèn)同。俞偉超先生認(rèn)為甘肅東部一帶就是古代姜戎所活動(dòng)的地區(qū)之一[4]俞偉超.早期中國(guó)的四大聯(lián)盟集團(tuán).載俞偉超.古史的考古學(xué)探索.文物出版社,2002.。鄒衡先生最早指出：“姬家店和晁峪一類的遺址，同辛店文化和先周文化都有密切的關(guān)系。同時(shí)，此二址處于寶雞，再結(jié)合炎、姜的有關(guān)論述，可以暫時(shí)叫他為“姜炎文化”。姜炎指的就是姜姓族，其活動(dòng)區(qū)域就在陜西寶雞一帶[5]鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集(續(xù)集).科學(xué)出版社,1998.。王明珂也認(rèn)為姜戎是羌人的別支，他們居住在今陜西西部一帶[6]王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同.臺(tái)北允晨文化,1997.。牛世山通過(guò)分析陜西晚商時(shí)期劉家考古學(xué)文化，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)分析，劉家文化的族屬可能就是商代的羌方及其支系。劉家文化的分布范圍位于關(guān)中平原西部及其以北山區(qū)，北到平?jīng)鲆粠?，東不過(guò)子午嶺，向西一度擴(kuò)展到甘肅天水、莊浪一帶[7]牛世山.劉家文化的初步研究.遠(yuǎn)望集：陜西省考古研究所華誕四十周年紀(jì)念文集.陜西人民美術(shù)出版社,1998.。尹盛平也把劉家考古學(xué)文化的族屬定為姜氏之戎[8]尹盛平.周原文化與西周文明.江蘇教育出版社,2004.。姜戎族的原居地就在今寶雞地區(qū)的岍山一帶，如今已被地下的考古資料所證實(shí)。總之，先周時(shí)期或以前，姜戎的祖先就生活在陜西西部和甘肅東部一帶，岍山就是他們所崇拜和祭祀的岳。

那么，山西的岳——霍太山又是怎么來(lái)的呢？它的周?chē)欠裼薪执嬖诘淖C據(jù)呢？

鄒衡先生曾把商周時(shí)期青銅器銘文中所見(jiàn)的Л字，認(rèn)定是雙耳或雙鋬手袋足鬲的象形，并推斷其為羌姜的族徽[9]鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集.文物出版社,1980.。之后，山西靈石旌介村在上世紀(jì)70年代至80年代發(fā)現(xiàn)三座商周之際的銅器墓，出土大批帶有Л字族徽的銅器，其中M1不僅出土帶有Л徽的銅器，還出土兩件亞羌爵[10]山西省考古研究所.海金樂(lè),韓炳華編著.靈石旌介商墓.科學(xué)出版社,2006.，證明墓地應(yīng)屬Л族。 族徽所對(duì)應(yīng)的族屬應(yīng)是姜戎。旌介村111族墓地，西南距其縣城15公里，北與介休縣相比鄰。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“（周）宣王三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)與姜氏之戎”。千畝是地名，一說(shuō)在山西介休境內(nèi)；另一說(shuō)在山西古縣北45公里。古縣北已入靈石境內(nèi)。所以，今介休、靈石一帶，商周之際應(yīng)是姜戎的居住地。另外，從靈石旌介晚商墓葬出土器物的造型、花紋風(fēng)格、特有器物和陶器都與關(guān)中渭河平原以及西部同時(shí)期的考古學(xué)文化相類似[11]張長(zhǎng)海.山西先周考古學(xué)文化的考察與相關(guān)歷史問(wèn)題的探討.待刊.。宋玲平在分析該墓時(shí)，就得出有先周考古學(xué)文化因素[1]宋玲平.銘青銅器及其相關(guān)問(wèn)題研究.故宮學(xué)刊,2006,(總第三輯).。陶正剛對(duì)靈石旌介商墓出土的亞蕪族徽進(jìn)行了詳細(xì)的考證，認(rèn)為商時(shí)期山西中部、南部確實(shí)有羌人的存在[2]陶正剛.山西出土的商代青銅器.中國(guó)考古學(xué)會(huì)第四次年會(huì)論文集.文物出版社,1983.(P57-64)。這就為靈石旌介晚商墓葬的姜戎族屬提供了間接的證據(jù)。同時(shí)在山西中部的汾陽(yáng)杏花墓地、南部臨汾地區(qū)的鄉(xiāng)寧內(nèi)陽(yáng)垣、襄汾南小張、襄汾大柴都發(fā)現(xiàn)有陜西長(zhǎng)武碾子坡先周時(shí)期的器物[3]山西省考古研究所.海金樂(lè),韓炳華編著.靈石旌介商墓.科學(xué)出版社,2006.。另外，北京保利博物館收藏的戎生編鐘，其上銘文所敘述的時(shí)間和人物，說(shuō)明在西周晚年或春秋初年，山西中南部還居住著大量的戎人[4]北京保利藝術(shù)博物館.保利藏金——保利藝術(shù)博物館精品選.嶺南美術(shù)出版社,1999.。從以上的考古學(xué)文化因素分析并得出，殷商晚期在山西中部和中南部地區(qū)居住著從西方來(lái)的姜戎人群。陳夢(mèng)家也認(rèn)為在殷商晚期羌人在陜西東部和山西南部活動(dòng)。

另外，殷墟卜辭中有“呂”，并受工方的侵?jǐn)_，如“丙辰卜，嗀貞貞，工方及工方敦呂”。（《京》1230），說(shuō)明呂曾經(jīng)在山西西南一帶活動(dòng)過(guò)。徐少華先生提出早期呂人足跡可能涉及今山西西南部地區(qū)，因卜辭有“于呂，王乃田，亡災(zāi)”（《粹》984），知商王有時(shí)到“呂”地田獵，其地距殷墟不遠(yuǎn)。又今山西西南有呂城、呂坂等地名可為線索。呂也屬于姜戎?！妒酚洝R太公世家》：氣太公望，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“其后伯禹念前之非度，渣改制量，共之從孫四岳佐之，皇天嘉之，柞四岳國(guó)，命以侯伯，賜姓日姜，氏日有呂?！?/p>

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“周宣王三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)姜氏之戎。”古本《竹書(shū)紀(jì)年》：“宣王三十八年，戎人滅姜侯之邑”?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》：“宣王三十八年，晉人伐北戎于汾隰。戎人滅姜侯之邑”?！扒М€”乃桓公二年，晉穆侯以千畝之戰(zhàn)生公子成師之千畝。杜解：“西河介休縣南有千畝?！薄独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》太原郡介休縣條同。介休縣今名仍舊。晉人伐北戎于汾隰，今本《竹書(shū)紀(jì)年》同。雷學(xué)淇認(rèn)為：“此北戎而姜氏之戎，在晉都絳邑之北，故曰北戎。據(jù)此可知晉穆侯之世，姜戎尚在晉國(guó)北境且稱侯，屬于晉之禍患，王師于征，竟乃敗績(jī)?！蹲髠鳌废骞哪辏航质像x支與范宣子的對(duì)話說(shuō)：“惠公……，謂我諸戎是四岳之裔胄也，……賜我南鄙之田……?！保ㄟ@里所說(shuō)的的姜戎在河南，不在山西）可知其部族居住在山西的中南部亦相當(dāng)強(qiáng)大?！蹲髠鳌でf公二十二年》說(shuō):“姜，大岳之后也。”“大岳”即太岳。這一條記載，把太岳山與炎帝聯(lián)系在了一起。眾所周知，姜姓出自炎帝，而此言姜為太岳之后，顯然是說(shuō)炎帝與太岳本來(lái)就是一體的。

從山西和陜西同時(shí)期的考古學(xué)文化比較，山西的姜戎是由陜西遷徙而來(lái)的[5]張長(zhǎng)海.山西先周考古學(xué)文化的考察與相關(guān)歷史問(wèn)題的探討.待刊.。顧頡剛在其《四岳五岳》中認(rèn)為“齊、許、申、呂者，戎之進(jìn)入中國(guó)者也”。姜戎也是一個(gè)由西向東遷徙的歷史。另外，文獻(xiàn)記載西周晚期至春秋時(shí)期在今山西中南部有大量姜戎的存在。姜戎把霍太山作為岳來(lái)祭祀或崇拜也就非常合理了。這正印證了顧頡剛山西之太岳、東岳之岱宗，則係因四岳后姜姓（從陜西）向東移植而“挾舊族之名以冠其新居”者也。晉居深山，戎狄之與鄰，姜戎由居其南鄙，故岳亦被于晉疆[6]顧頡剛.四岳五岳.顧頡剛.史林雜識(shí)初編.中華書(shū)局,1963.。山西中南部以霍山為中心的地域就是西部姜戎離開(kāi)陜西來(lái)到山西的“新居”?；籼揭簿统蔀榻謥?lái)到“新居”之后所崇拜和祭祀的山神。至此，東西方的兩個(gè)岳的關(guān)系就清楚了，他們之間是先后的關(guān)系，這里有一個(gè)民族由西向東遷徙的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

最初的岳就是姜戎對(duì)其在陜西西部原住地——岍山崇拜和祭祀的神山。隨著姬姜聯(lián)合周人向東擴(kuò)展（剪商），姜戎就來(lái)到了山西的中南部，并把他們所祭祀崇拜的岳也帶到了這里。錢(qián)穆認(rèn)為姜氏之居近太岳，故曰“維岳降神”，其后呂尚封于齊，而齊亦有泰山，亦得岳稱。而后隨著周的大分封，姜姓之戎便分布到全國(guó)各地，自是而有四岳、五岳[1]錢(qián)穆.錢(qián)賓四先生全集(36)——古史地理論叢.。

（責(zé)編：張佳琪）

信息之窗

《山西年鑒（2016）》成為省級(jí)唯一“中國(guó)精品年鑒”

本刊訊 5月18日，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室公布入選中國(guó)年鑒精品工程“中國(guó)精品年鑒”名單，《山西年鑒（2016）》位列其中，成為省級(jí)唯一“中國(guó)精品年鑒”！中國(guó)年鑒精品工程是中國(guó)地方志指導(dǎo)小組于2015年推出的“十大工程”之一，是中國(guó)地方志指導(dǎo)小組三十年來(lái)在全國(guó)首次開(kāi)展的高質(zhì)量精品年鑒出版推動(dòng)工作。山西省地方志辦公室作為2015—2020年首批全國(guó)年鑒工作暨中國(guó)年鑒精品工程10家試點(diǎn)單位之一，在山西省地方志編纂委員會(huì)（顧問(wèn)：省委書(shū)記駱惠寧，主任：省長(zhǎng)樓陽(yáng)生）指導(dǎo)下，以《山西年鑒（2016）》為陣地，積極推進(jìn)全國(guó)年鑒精品工程進(jìn)程，創(chuàng)新發(fā)展地方綜合年鑒編纂事業(yè)。

2017年全國(guó)地方史志期刊主編培訓(xùn)班在晉城市舉辦

本刊訊 2017年6月13日，由中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室、中國(guó)地方志學(xué)會(huì)史志期刊研究會(huì)主辦，山西省地方志辦公室協(xié)辦，晉城市地方志辦公室承辦的2017年全國(guó)地方史志期刊主編培訓(xùn)班在山西省晉城市開(kāi)班。中國(guó)地方志指導(dǎo)小組秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室黨組書(shū)記、主任冀祥德出席開(kāi)班式并講話。山西省地方志辦公室黨組書(shū)記、主任張志仁，晉城市副市長(zhǎng)張利鋒出席開(kāi)班式并致辭。內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室主任胡滿達(dá)、江西省地方志辦公室主任梅宏、廣西壯族自治區(qū)地方志辦公室主任李秋洪、國(guó)家新聞出版廣電總局新聞報(bào)刊司報(bào)刊處處長(zhǎng)卓宏勇出席開(kāi)班式。開(kāi)班式由中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室副主任邱新立主持。來(lái)自全國(guó)各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市、縣各級(jí)地方志工作機(jī)構(gòu)的史志期刊負(fù)責(zé)人、主要編輯140余人參加培訓(xùn)。

A Probe into the Relationship between Yue Tai Shan,Huo Tai Shan and Rongwith Surname ofJiang

Zhang Changhai

Based on historical documents and field archaeological data,this paper uses the“double evidence law”to discussthe relationship between Yue Tai Shan,Huo Tai Shan and Jiang Xing Rong.The article believesthat Yue Tai Shan,Huo Tai Shan isJiang'sname in different periodsand different areasofworship ofthe mountain.“Yue”with“JiJiang”joint and the eastern expansion ofZhou Ren，Jiangxing Rong,relying on the name ofthe old family named their new residence,they brought their worship ofthe mountain to Tai Shan ofShanxi.

Yue Tai Shan Huo Tai Shan Jiangxing Rong

張長(zhǎng)海（1964—），男，山西壽陽(yáng)人，山西省考古研究所館員，研究方向?yàn)樘镆翱脊拧v史考古。