□匡宇

淺析廣播電視播音員主持人的語言藝術生成

□匡宇

播音主持語言是廣播電視向大眾傳播信息和價值觀的主要工具。播音主持人的語言風格、語言內(nèi)涵以及語言的影響力已經(jīng)成為廣播電視的主要符號之一，因此我們需要十分重視播音主持語言藝術的生成。在當下以“接受主體”為主導意識的現(xiàn)代社會，我們需要切實轉變思路，研究消費文化語境下播音主持的語言藝術特征。

播音主持；語言藝術；接受主體

目前學術界關于播音主持語言藝術的研究主要是以《中國播音學》為中心進行延伸和拓展，主要集中于傳統(tǒng)中國語言藝術的審美訓練以及語言意識的實踐性總結，很少結合當下的社會環(huán)境進行實證分析。鑒于此，筆者基于語言學家維特根斯坦提出的“語境-意義”這一語言學理論，重新分析和解讀播音主持的語言藝術生成，從而突破了以往播音主持語言藝術研究的局限性。

一、消費文化語境下的播音主持語言藝術分析

鮑德里亞基于生產(chǎn)與消費的經(jīng)濟行為的視角來研究當代的大眾傳媒文化，提出現(xiàn)代的電視廣播是以“接受主體”為中心的消費文化，其中“文化、審美觀點以及市場文化、商品交易進行了隱形的交織，發(fā)展成為現(xiàn)在大眾傳媒中的消費文化”。大眾傳媒行業(yè)的消費主義以市場和商業(yè)模式為基本的邏輯基礎，以滿足“接受主體”的需求為基本原則。

語言學家維特根斯坦提出了“語境—意義”這一語言學理論。該理論認為，語言的意義是在具體語言環(huán)境以及時代環(huán)境下生成的，語境的不同也決定了語言所代表的意義的不同，只有將語言詞匯置于特定的社會環(huán)境以及時代環(huán)境中才能展示出其內(nèi)涵和意義。根據(jù)上述邏輯，播音主持的語言內(nèi)涵以及語言詞匯是時代的代表以及精神價值的集中體現(xiàn)。

每個時代都會根據(jù)其特定的社會現(xiàn)狀以及經(jīng)濟發(fā)展情況而具有特定方向的政治思潮和文化思潮，而這種思潮無形當中通過播音主持的有聲語言進行傳播。雖然隨著現(xiàn)代傳媒技術以及計算機圖像處理技術的發(fā)展，圖片的直觀化展示在很大程度上代替了播音主持的有聲語言解讀，但是這并不影響播音主持有聲語言傳播的主要地位。播音主持的有聲語言作為精神和價值觀傳播的工具，承載著現(xiàn)實的使命以及政治走向，因此播音主持要想不落后于時代，就必須深刻了解當前的語言環(huán)境以及社會文化現(xiàn)實。

二、消費文化語境下的播音主持語言藝術特征

（一）播音主持語言口語化

在消費文化語境下，電視廣播由之前的“傳者中心”向“接受主體中心”過渡，受眾成為媒介的主要評價者，受眾的語言喜好也在很大程度上影響電視廣播的生存和發(fā)展?，F(xiàn)代社會受眾的語言喜好呈現(xiàn)生活化，或者貼近生活的語言傾向，傾向于親和度和交流度。基于此，傳統(tǒng)的字正腔圓的演講式的播音語言口吻已經(jīng)失去了吸引力。

在消費文化語境下，播音主持的語言藝術需要具有人性化魅力，強調和“接受主體”的交流感。針對這一點，中央電視臺《朝聞天下》中，主持人文靜將“說新聞”演繹到了一個新的高度，將播音主持的語言口語化以及語言的交流感有效結合，遵循了現(xiàn)代社會的“接受主體中心論”的傳媒語言觀，實現(xiàn)了新聞報道的生活化，深受民眾的喜歡。

（二）播音主持語言多元化

播音主持語言的多元化正是受眾個性化對于語言的審美訴求。雖然播音主持作為一種社會性的語言，具有極大的代表性以及影響力，但是在消費文化語境下，播音主持也需要擺脫傳統(tǒng)的語言藝術的束縛，拓展自身語言的深度和廣度。

例如和朱軍的《藝術人生》相對比，戴軍、李靜的《超級訪問》受眾群體更加寬泛。其中一個重要原因是戴軍和李靜平和的口吻、生活化的聊天、多元化的語言口氣以及詞匯變化，拓展了《超級訪問》的受眾群體，吸引了不同性格、不同喜好以及不同經(jīng)歷的觀眾。正是這種語言的多元化使得播音主持語言充滿張力。

三、消費文化語境下的播音主持語言藝術的生成

（一）文化策略

播音主持是文化傳播的使者，播音主持需要通過文化內(nèi)省策略完成對于民族文化的深刻理解與詮釋。目前隨著全球化的日益加深，在播音主持行業(yè)也存在著泛國際化以及崇拜西方文化的現(xiàn)象，甚至于出現(xiàn)部分播音主持裝腔作勢，諸于港臺腔，或者出現(xiàn)中英文摻雜的現(xiàn)象。這種表面的時尚語言受到大眾的追捧，更加刺激了播音主持對于外來文化的崇拜。這是目前播音主持行業(yè)的一大弊端，并且嚴重影響著民族傳統(tǒng)文化的傳承。

對于外來文化，播音主持需要秉持正確的原則。播音主持不能夠一味地崇拜外來文化，應該立足我國傳統(tǒng)文化，正確理解跨文化交流系統(tǒng)，可以采用拿來主義，或者是相互借鑒，也可以辯證地看待我國的傳統(tǒng)文化，但是更加需要尊重的是我國語言的本土化特征。針對這一現(xiàn)象，著名主持人趙忠祥曾說過，“播音主持沒有對于中華民族文化的如癡如醉的、難以抑制的、發(fā)自肺腑的愛戀，就永遠當不好播音主持?！?/p>

（二）情感交流策略

《中國播音學》中指出，播音主持語言藝術的創(chuàng)作需要注重情感的交流與表達。在消費文化語境下，播音主持更加需要注重與“接受主體”的情感溝通與情感交流。針對播音主持的情感溝通與交流，筆者認為應從以下幾方面進行提升。

1.注重與受眾的虛擬溝通

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的“一言堂”式的主持風格根本不能滿足受眾的需要，播音主持也需要創(chuàng)新性的手段強化與觀眾的溝通與交流，或者完成與受眾的潛意識的溝通與交流。以談話類節(jié)目為例，湖南衛(wèi)視的《天天向上》最大的看點就是主持人之間的對話。其中一個關鍵的特色就是主持人通過一定的事件，構建與受眾進行虛擬交流的情景，并且有不同的主持人充當受眾的角色，從而完成主持人與受眾之間的虛擬交流。這種虛擬交流的成功經(jīng)驗還在于主持人十分了解受眾的需求心理，并且不同主持人模擬不同的受眾特點進行角色扮演，例如汪涵真知灼見、言簡意賅，歐弟靈活多變，呈現(xiàn)出語言的多元化以及文化的張力等特點。在虛擬情境下，在虛擬人物特點模擬下，主持人之間的虛擬交流帶給受眾極大的真實感與親切感，使節(jié)目達到妙趣橫生的效果。

2.注重副語言的表情達意

所謂的副語言，即除語言這一交流工具之外的，其他可以表情達意進行交流的方式，例如手勢、面目表情、目光，甚至于沉默等。

在傳媒行業(yè)中，播音主持在進行情感交流時不僅僅需要關注語言本身的力量，也需要注重副語言的作用。魯豫是我國最會使用副語言的主持人。魯豫在進行《魯豫有約》訪談節(jié)目時只要嘉賓愿意說話，她通常會保持沉默，或者給予訪談中贊同的目光，或者是單手托腮，對訪談者的談話進行思考，或者是輕微要求給予訪談者真誠的建議，這種恰當?shù)母闭Z言的運用使得整個訪談節(jié)目和諧互動，為嘉賓自由發(fā)揮、暢所欲言提供了舒適感。并且在訪談節(jié)目中，陳魯豫也是一位非常愿意欣賞對方的主持人，這種欣賞來自于真誠的表達。

3.語言交際策略

盡管隨著客觀環(huán)境的變化，播音主持的語言觀念需要依據(jù)語境特點進行變化，但是播音主持最根本的語言原則真實性不可以改變。美國語言學家格萊斯1967年在哈佛大學的演講中提出語言的主要原則為禮貌準則、質量準則、數(shù)量準則以及關系準則，其中禮貌準則是首要原則，質量原則位居其次。

對于播音主持來講，語言的信譽度是首要的標準，在信息傳播的過程中，播音主持需要尊重事實，表達真實準確。不說不真實的話，不說沒有充分證據(jù)的話，在此基礎上提升語言的質量，做到言之有物，這是播音主持提升語言藝術以及語言魅力的根基。

四、結語

研究表明，在現(xiàn)代的消費文化語境下，播音主持語言藝術的生成需要符合受眾的需求，注重語言的交流性，需要注重文化策略、情感交流策略以及語言交際策略。

1.鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社,2006.

2.李玉屏.對播音主持情感表達的思考[J].中國科技投資,2016(23).

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4.王婷婷.新媒體語境下播音主持語言的藝術性探討[J].新聞研究導刊,2016(24).

5.付海戀.傳媒視野下播音主持的特點與技巧分析[J].西部廣播電視,2016(13).

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（作者單位：煙臺市福山有線電視管理處）