□龐守貴 范映雄 李艾蓉

綻放在銀幕中的女性之花
——李玉電影中的女性形象塑造探析

□龐守貴 范映雄 李艾蓉

自影視誕生至今，眾多女導(dǎo)演都致力于表現(xiàn)女性題材，塑造女性形象，喚醒女性意識(shí)。李玉作為新生代華語女導(dǎo)演，是眾多女導(dǎo)演中特立獨(dú)行的一位，其近乎“鋒利”的表達(dá)方式和求“真”的創(chuàng)作思路使其影視作品帶有自己獨(dú)特的影視風(fēng)格。個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境使她極為關(guān)注女性題材且倡導(dǎo)女性自我意識(shí)的覺醒。同時(shí)，早年長(zhǎng)期致力于創(chuàng)作紀(jì)錄片的工作經(jīng)歷讓她善于運(yùn)用豐富且極具個(gè)性化的視聽語言對(duì)女性題材進(jìn)行深度解讀，塑造鮮活的女性形象，并以構(gòu)建的影像世界為表現(xiàn)手段，表達(dá)女性主義情感，喚醒女性自我意識(shí)。

導(dǎo)演李玉；女性；女性意識(shí)

在影視藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，一代代藝術(shù)家、導(dǎo)演運(yùn)用豐富的影視藝術(shù)元素和表現(xiàn)手段塑造出萬千經(jīng)典人物形象。他們通過塑造一個(gè)個(gè)經(jīng)典的形象表達(dá)自己的思想情感和意識(shí)形態(tài)。新銳導(dǎo)演李玉在塑造女性人物形象上可謂功力深厚，她擅用女性的視角表達(dá)自己的情感和思想以及對(duì)社會(huì)、人生的思索。她給予自己的演員以充分的自由和自主性旨在塑造出最“真”的形象。在她的影像世界中所塑造的女性形象不僅帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，還具有各時(shí)代萬千女性的共性，她的表達(dá)張揚(yáng)但不失真實(shí)，能夠讓觀眾在“真”的體驗(yàn)中引發(fā)共鳴。

一、女性角色的個(gè)性表現(xiàn)與男性角色的隱匿失聲是李玉電影的一大亮點(diǎn)

李玉電影中大都以女性角色的視角和意識(shí)表達(dá)思想，抒發(fā)情感。女性在李玉的影像世界中占有絕對(duì)的話語權(quán)，銀幕中的她們堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、善良、倔強(qiáng)，在現(xiàn)實(shí)生活中不斷實(shí)現(xiàn)自我，追尋價(jià)值。與此相反，男性角色則往往被塑造成懦弱、自私、暴力、缺乏責(zé)任感等形象。這些創(chuàng)作思路和手法在當(dāng)今男權(quán)主導(dǎo)的語系中無疑是一面鏡子，反射出社會(huì)對(duì)于女性關(guān)懷的缺失，旨在為女權(quán)發(fā)聲。《今年夏天》中因?yàn)橛啄暝飧赣H強(qiáng)奸長(zhǎng)大后將父親殺死的君君，《紅顏》中得知意外懷孕而遭到拋棄的小云，以及《觀音山》中因父親酗酒、賭博、毆打母親而漂泊的南風(fēng)，這些女性都是男權(quán)社會(huì)中的受害者。而男性角色在影片中則往往占據(jù)較小的篇幅，甚至沒有出現(xiàn)在鏡頭中，但卻是影視作品中女性角色悲劇命運(yùn)的始作俑者，他們看似無形卻實(shí)實(shí)在在存在，這是導(dǎo)演對(duì)男性形象鞭笞的一種隱忍表達(dá)。導(dǎo)演李玉在男女形象的刻畫表現(xiàn)上與張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《大紅燈籠高高掛》有著異曲同工之妙。張藝謀在《大紅燈籠高高掛》中從始至終未給男主人公一處正面鏡頭，觀眾只能聞其聲卻未能見其人，但這一人物形象卻是那方四合院中造成女人悲劇命運(yùn)的劊子手。但不同的是，李玉對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá)較張藝謀更為大膽、自由，她善于用巧妙的畫面表現(xiàn)女人的善良、堅(jiān)強(qiáng)，也善于借用自然中的事物來詮釋女性形象的品質(zhì)和美感。

二、女性形象“本真”的表達(dá)和價(jià)值的追尋構(gòu)建是李玉電影的一大特色

“對(duì)我來說，電影就像揮出去的拳頭，打不到人或者無關(guān)痛癢，都不是我期待的反映。”正如李玉自己所說，她在影視作品中所塑造的人物形象會(huì)給觀眾“心痛”的感覺，因?yàn)槔钣裼谜鎸?shí)且有意蘊(yùn)的鏡頭向觀眾展示著這些女性角色，影片中她們就如我們自己，存在于我們所生活的世界，真實(shí)自然。這些女性形象在現(xiàn)實(shí)生活中一次次的掙扎、逃離、蛻變、追尋，在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中尋找自己的價(jià)值，最后獲得重生。如《二次曝光》中的宋其，因童年的慘痛經(jīng)歷活在自己一手構(gòu)造的虛擬世界中，最后一步步揭開真相，實(shí)現(xiàn)從原先的逃離、躲避到勇于面對(duì)自我、追尋自我的蛻變過程。再如《觀音山》中的南風(fēng)，在一個(gè)充滿暴力和不幸的家庭中長(zhǎng)大，她選擇在漂泊中尋找自我，并在漂泊中慢慢明白了生命的意義。這是一種女性自我認(rèn)識(shí)和價(jià)值重建的表現(xiàn)，李玉用“真”的表達(dá)讓觀眾體味到影片中隱含的深意。

三、隱喻象征手法的巧妙運(yùn)用讓李玉電影中的女性形象更具藝術(shù)性和可看性

李玉電影中善于運(yùn)用隱喻、象征的手法表現(xiàn)女性形象。熟悉李玉電影的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，在她的影視作品中，處處都有水這一形象的存在。大海、江川、河流、水滴是她表達(dá)思想的一種媒介和元素。水如女人，有海納百川的氣懷，有上善若水的品質(zhì)，有水滴石穿的堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)緩時(shí)急的多變，這也許就是李玉想通過水的象征來表達(dá)女性形象?！都t顏》中對(duì)于小云沐浴場(chǎng)景的刻畫，象征著女性形象的洗禮和靈魂新生?！抖纹毓狻分袑?duì)于宋其水下描寫的畫面很多，“水”每一次都會(huì)出現(xiàn)在影片中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和重要的情節(jié)中。潛水這一情節(jié)在影片中占有重要地位，李玉運(yùn)用水這一符號(hào)象征母親的懷抱，也隱喻著宋其的解脫與回歸。一系列隱喻、象征手法的運(yùn)用，將李玉影片中的人物形象塑造得更加戲劇性和立體化。同時(shí)，也將李玉所倡導(dǎo)的女性意識(shí)和思想情感巧妙地蘊(yùn)含其中，增強(qiáng)了影片的思想性和人文性。

四、結(jié)語

“拍電影，因?yàn)槲倚枰磉_(dá)我自己眼中的世界，如果不再那么純粹，那么對(duì)我而言，就失去了全部意義。”作為新銳女導(dǎo)演，李玉自由不羈的創(chuàng)作風(fēng)格、犀利獨(dú)到的女性視野、“藝術(shù)范”十足的視聽語言運(yùn)用、自由的表達(dá)方式和隱喻的畫面，使得她就如一道耀眼的光束，閃動(dòng)在以男性導(dǎo)演占據(jù)主導(dǎo)地位的中國(guó)影視界。在商業(yè)化泛濫的今天，李玉一直所堅(jiān)持的“真”是每一個(gè)影視人都應(yīng)該去堅(jiān)持的品質(zhì)，未來的影視文化發(fā)展更需要像李玉這樣的導(dǎo)演去制作出更多優(yōu)秀的女性題材電影，喚醒女性意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類文明的發(fā)展。

1.孟晶晶.“可見的女性”——李玉女性電影研究[D].上海戲劇學(xué)院,2012.

2.李娜,郭纓.中國(guó)新銳女導(dǎo)演——李玉[J].電影評(píng)介, 2011(16).

（龐守貴、范映雄：紅河學(xué)院；李艾蓉：紅河電視臺(tái)）