□張 璽

《中國白話報》的“實業(yè)”理想

□張 璽

“振興實業(yè)”作為一種近代化探索的思潮，是對嘉道年間經(jīng)世之學的繼承，也是資本主義蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，對晚清社會產(chǎn)生了廣泛的影響?！吨袊自拡蟆肪o跟時代浪潮，苦心經(jīng)營“實業(yè)”理想，致力于改善民生，并設立了“實業(yè)”欄目參與到其中，利用白話之便鼓勵下層民眾發(fā)展蠶業(yè)、絲業(yè)、蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)，促進了農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展以及民族資本主義的進步，對中國傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)社會走向近代化起到了重要的作用。

《中國白話報》；實業(yè)思潮；經(jīng)世之學

一、“實業(yè)”理想之起源

嘉道年間，經(jīng)歷過康乾盛世的清王朝開始走向衰敗，社會面臨著吏治腐壞、武備廢弛、人口急劇增長而耕地不足等問題。一些思想先進的知識分子指出空浮迂腐的學風與嚴重的社會危機之間不無關系，他們推崇利國利民的經(jīng)世之學。包世臣批判當時流行的宋明理學，認為宋學空談“性命”，無助于國計民生，指出士人應講究學以致用、關心實際問題；魏源抨擊八股取士是“無益之畫餅、無用之雕蟲”的學問。經(jīng)世之學倡導的是一種重視現(xiàn)實問題、講求功利的新學風。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，如何抵制資本主義列強的侵略成為思想家所面臨的主要問題，對這些問題的思考也給“經(jīng)世思潮”注入了新的內(nèi)容，如“開眼看世界”“師夷長技以制夷”等，康有為指出“國尚工則日新日智”“成大工廠以興實業(yè)”，希望中國由“尚農(nóng)”變“尚工”。在這一階段提出“振興實業(yè)”的還有鄭觀應、何啟、胡禮垣等人，鄭觀應在《致金苕仁觀察書》中指出，“富強之國首在振興實業(yè)，改良制造、多設工藝廠，殫億兆人之智力，闡造化之靈機，奮志經(jīng)營，日臻富強，以雄宇宙?！彼麄兝^承發(fā)展了包世臣、魏源的經(jīng)世之學，進一步提出“以商立國”“商戰(zhàn)固本”的重商思想，認為國家進步應該以發(fā)展工商業(yè)為主，為“實業(yè)”思潮的興起打下了堅實的理論與實踐基礎。

20世紀初期，經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭和庚子之變的清王朝已經(jīng)搖搖欲墜，救亡圖存成為時代主題，各個階層都試圖通過發(fā)展實業(yè)來挽救國家于危機之中。1901年，清政府實行新政，全面推行重商政策，并于1903年設立商部，將農(nóng)、工、商等實業(yè)歸并商部。清廷還頒布了多項法律，如《商律》《獎給商勛章程》等都促進了工商業(yè)的發(fā)展。資產(chǎn)階級知識分子則以《東方雜志》《申報》《時報》等為陣地，大力宣傳實業(yè)思想，廣泛動員國民參與實業(yè)振興。資產(chǎn)階級革命派將振興實業(yè)作為資本主義制度建立的物質(zhì)保障，提倡政治革命和制度改革，著力于改善民生。通過在全國報刊索引數(shù)據(jù)庫中檢索發(fā)現(xiàn)，在1900-1909年期間，涉及“實業(yè)”二字的新聞報道多達2565項，由新聞媒體爭相報道的情況可知，“實業(yè)救國”與“振興實業(yè)”在當時已經(jīng)掀起了一陣風潮。

二、“實業(yè)”理想之內(nèi)容

《中國白話報》創(chuàng)刊于1903年12月，主編和主要撰稿人有林獬、劉師培、林宗素等，該刊設有論說、歷史、實業(yè)、新聞、小說等多個欄目，是較早提倡并使用白話文的白話報之一?！吨袊自拡蟆烦珜崒W，反對空浮，極力向群眾宣揚“有用”的學問，曾在發(fā)刊辭中指出最不中用的就是寫空文的讀書人。

20世紀初“實業(yè)”一詞非常流行，但含義比較廣，有人認為實業(yè)僅指工業(yè)，有人認為實業(yè)還包括農(nóng)、商、礦、金融等，《中國白話報》在發(fā)刊辭中介紹“實業(yè)”一欄時指出，“大凡種田的、做手藝的、做生意的都是叫做實業(yè)”，也就是說《中國白話報》將“實業(yè)”看成是農(nóng)、工、商等多項事務，不僅僅局限于工業(yè)。另外，《中國白話報》所主張的實業(yè)思想與士大夫倡導的“實業(yè)救國”之間有一定區(qū)別，《中國白話報》所認為的“實業(yè)”實際上就是實在的事業(yè)，只要能改善民生，不是空洞虛假的事務都可以看作實業(yè)，這樣的觀點是站在革命者的立場上的，他們無心維護舊的制度，希望在實現(xiàn)制度改革和社會革命的前提下振興實業(yè)，而士大夫?qū)⒄衽d實業(yè)看成是救國的根本。

在第一期中，“實業(yè)”欄目刊登了《養(yǎng)蠶發(fā)大財》的文章，文中將養(yǎng)蠶看作是最實在的事業(yè)，因為它所用本錢少，利潤大，很容易獲利，從而鼓勵民眾都參與進來，并在接下來的2、3、4期中都刊登了這類文章。文章首先指出民眾在養(yǎng)蠶過程中做法有誤的地方，避免蠶戶多走彎路，接著介紹了來自西方的新法子，結(jié)合西方的經(jīng)驗從養(yǎng)蠶需要的房子、溫度以及喂食、病情等情況到搭山、摘繭子、剝繭，再到制種、藏子、買子、賣繭，將所有過程都條分縷析，事無巨細一一為群眾解答。在介紹了養(yǎng)蠶的辦法之后，《中國白話報》便開始號召實業(yè)家建立工廠，發(fā)展絲業(yè)。在第十五期中，《中國白話報》在“實業(yè)”欄目發(fā)表了新的文章——《談絲》，文中指出中國是產(chǎn)絲的大國，但是國內(nèi)大部分絲廠的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)都在外國人手里，本國的利潤都被別國掠走了，不利于民生國計，因而鼓勵國人自己開設絲廠。在第十七期中，《談絲》一文還討論了如何選擇絲業(yè)工廠廠址的問題。

蠶絲業(yè)是長江三角洲流域的重要生產(chǎn)事業(yè)之一，古已有之，曾對江浙地區(qū)的經(jīng)濟繁榮做出極大貢獻。近代開埠后，傳統(tǒng)農(nóng)學裹足不前，而西方農(nóng)業(yè)科技日新月異，建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎上的蠶絲業(yè)在國際市場上受到?jīng)_擊，有著五千年歷史的養(yǎng)蠶業(yè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，對蠶絲業(yè)進行改革是改善民生、發(fā)展民族工業(yè)、改變國際貿(mào)易狀況的重要舉措，而國內(nèi)消息閉塞，多數(shù)人對落后的現(xiàn)狀渾然不知，政府由于國庫空虛、人力不足，也無力支持蠶絲業(yè)的勃興，于是少數(shù)知識分子通過著書立說，試圖喚醒群眾共同振興民族工業(yè)，改變落后局勢?！吨袊自拡蟆返娜嗜酥臼棵翡J地察覺到了生產(chǎn)關系對于社會進步的重要作用，秉持“國尚工則日新日智力”的信念，鼓勵實業(yè)家開設工廠，實現(xiàn)機械化生產(chǎn)，為改善民生做出了巨大貢獻。同時，積極吸收西方的先進經(jīng)驗，具有開放、包容的心胸，并著眼于世界市場，其前瞻性不言而喻。

除了鼓勵社會大力發(fā)展實業(yè)，《中國白話報》還多次表彰工、商人群體，呼吁政府保護商人的利益。在第五期的“半月紀事”中，《華商的義舉》記錄了華商籌錢捐款贈給日本政府一事，作者贊賞他們有義氣、有擔當；在“時事問答”一欄，將該社與商人之間的對話內(nèi)容刊登出來，話語間商人提到自己在經(jīng)商過程中的難處，《中國白話報》一針見血地指出如今吏治腐敗，官員荒淫無道是導致商人經(jīng)商難的主要原因，政府一方面征收商人的稅費用于賠款，另一方面又與洋人勾結(jié)保護國外商品而給本國貨品加重稅，所以導致經(jīng)濟情況不樂觀；第九期“來稿”一欄刊登了林白水的《經(jīng)商要言》一文，他指出商人是人類的“總機關”，他們有“天下最活潑的精神”，有“最發(fā)達的能力”，士農(nóng)工都要倚靠商人才能活在世上，作者將商人的地位放在士農(nóng)工之上，帶有明顯的“重商”傾向，這樣的思想有利于提高商人的社會地位，使得商人擁有更好的經(jīng)商環(huán)境，從而帶動實業(yè)的發(fā)展。

《中國白話報》苦口婆心地勸說民眾多做些實在事，同時也受到了民眾的愛戴并得到反饋。第三期“來稿”一欄刊登了《保護綢緞的法子》一文，文中說：“前兩期《中國白話報》上，登有實業(yè)一門，論的是養(yǎng)蠶的大發(fā)財……我看見之后，很觸動我的心事……”接著作者分享了自己作為綢緞商是保護綢緞的辦法，并號召大家團結(jié)起來抵抗外國經(jīng)濟侵略。這些話語表明《中國白話報》在一定程度上喚起了群眾的共鳴并刺激了工商業(yè)的發(fā)展。

三、“實業(yè)”理想之緣由

同一時期的其他白話報也參與到了“振興實業(yè)”的浪潮中，如《寧波白話報》《安徽俗話報》以及《江蘇白話報》等。本文將以《安徽俗話報》為例，對比分析《中國白話報》能夠取得一定成績的原因。

《安徽俗話報》創(chuàng)辦于1904年，由陳獨秀發(fā)起，房秩五、吳守一與之共同經(jīng)營?！栋不账自拡蟆芬苍O有“實業(yè)”一欄，并在第二期探討了安徽的煤礦經(jīng)營情況。文章指出，“安徽省煤礦，也著實不少，但是十州縣內(nèi)二十幾處，就有十七處，或合洋股，或掛洋股，或掛洋旗，中國人獨自辦得妥當?shù)膮s很少?！弊髡咴诟袊@這一現(xiàn)象的同時，指出了背后的原因：“一是嚇鄉(xiāng)下人，一是嚇做官的?！薄皣樴l(xiāng)下人”是指村民迷信，認為開山挖礦破壞了祖墳的風水，于是用洋人來開采的借口震懾村民，村民便不敢阻攔了?！皣樧龉俚摹笔侵腹賳T倚仗手中的權(quán)力胡作非為，對礦主多加非難以收斂錢財，但如有外國人出頭政府官員便不敢輕舉妄動了。文章對封建愚昧的刁民和道貌岸然的貪官進行了嚴厲的指責和批判，認為這兩類人是阻礙民族工業(yè)發(fā)展的罪魁禍首。

《安徽俗話報》除了論述安徽的煤礦外，“實業(yè)”一欄主要轉(zhuǎn)載了《中國白話報》的《養(yǎng)蠶發(fā)大財》一文，而《中國白話報》除了論述蠶業(yè)、絲業(yè)，還對蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)進行了推廣，甚至有意提倡機器替蠶等先進技術，對民族工商業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。造成二者之間差異的原因，主要有以下幾點：

1.上海地處長江入?？?，西鄰江浙兩省，物產(chǎn)豐富、交通便利，1843年上海開埠后，多國商船經(jīng)此從事商業(yè)貿(mào)易，不久上海便成為了最重要的通商城市之一，為民族工業(yè)的復興提供了良好的先天條件。《安徽俗話報》的發(fā)行地主要在安慶，地處內(nèi)陸，風氣較為閉塞，對外部的形勢缺乏了解，資本主義發(fā)展緩慢，因此對于發(fā)展工商業(yè)的態(tài)度比較消極。

2.洋務運動開始后，李鴻章等人在上海創(chuàng)辦了大名鼎鼎的江南制造總局（1865）、上海輪船招商局（1872）、上海機械織布局（1878），為上海民族資本的誕生打下了堅實的物質(zhì)基礎，在很大程度上刺激了資本主義的發(fā)展。1861年，曾國藩等人在安慶大觀亭設立了安慶內(nèi)軍械所，但于1864年遷至南京，改為金陵內(nèi)軍械所，失去政府的支持是安徽工業(yè)設施不夠完備的原因之一。

3.從19世紀中葉開始，上海就成為了新型士大夫的聚集地，到20世紀初時，早已開風氣之先，擁有良好的文化思想氛圍，“振興實業(yè)”“實業(yè)救國”等思想深入人心。另一方面，借助租界帶來的特殊地位和異常寬松的政治背景，《申報》《新聞報》《京話日報》等大型報刊在為上海創(chuàng)造良好輿論環(huán)境的同時，也培養(yǎng)了一批熱衷于看報的讀者，這為公共領域的形成提供了其他城市無法比擬的優(yōu)勢，而《中國白話報》正是創(chuàng)刊于此。

四、結(jié)語

晚清白話報尤其是《中國白話報》將“經(jīng)世之志”轉(zhuǎn)化為具體的實業(yè)思想，明確提出要讓國家和人民“發(fā)大財”，這一種面向現(xiàn)實、講求功利，致力于解決當下現(xiàn)實問題的新學風，為中國的傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)社會走向近代化起到了重要的作用。另一方面，白話報中所體現(xiàn)出來的社會責任感也值得當今報刊學習的，在“經(jīng)世之志”的指引下，白話報的報人們痛砭時弊，對黑暗官場中存在的種種現(xiàn)象進行揭露與批判，也對當今存在的舊惡風俗進行無情鞭撻，同時呼吁變法改革，為富國強民之夙愿做出了重要貢獻。

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（作者單位：湖南師范大學新聞與傳播學院）