□張 璽

《中國(guó)白話報(bào)》的“實(shí)業(yè)”理想

□張 璽

“振興實(shí)業(yè)”作為一種近代化探索的思潮，是對(duì)嘉道年間經(jīng)世之學(xué)的繼承，也是資本主義蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)晚清社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響?！吨袊?guó)白話報(bào)》緊跟時(shí)代浪潮，苦心經(jīng)營(yíng)“實(shí)業(yè)”理想，致力于改善民生，并設(shè)立了“實(shí)業(yè)”欄目參與到其中，利用白話之便鼓勵(lì)下層民眾發(fā)展蠶業(yè)、絲業(yè)、蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)，促進(jìn)了農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展以及民族資本主義的進(jìn)步，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)社會(huì)走向近代化起到了重要的作用。

《中國(guó)白話報(bào)》；實(shí)業(yè)思潮；經(jīng)世之學(xué)

一、“實(shí)業(yè)”理想之起源

嘉道年間，經(jīng)歷過(guò)康乾盛世的清王朝開始走向衰敗，社會(huì)面臨著吏治腐壞、武備廢弛、人口急劇增長(zhǎng)而耕地不足等問(wèn)題。一些思想先進(jìn)的知識(shí)分子指出空浮迂腐的學(xué)風(fēng)與嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)之間不無(wú)關(guān)系，他們推崇利國(guó)利民的經(jīng)世之學(xué)。包世臣批判當(dāng)時(shí)流行的宋明理學(xué)，認(rèn)為宋學(xué)空談“性命”，無(wú)助于國(guó)計(jì)民生，指出士人應(yīng)講究學(xué)以致用、關(guān)心實(shí)際問(wèn)題；魏源抨擊八股取士是“無(wú)益之畫餅、無(wú)用之雕蟲”的學(xué)問(wèn)。經(jīng)世之學(xué)倡導(dǎo)的是一種重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、講求功利的新學(xué)風(fēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，如何抵制資本主義列強(qiáng)的侵略成為思想家所面臨的主要問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的思考也給“經(jīng)世思潮”注入了新的內(nèi)容，如“開眼看世界”“師夷長(zhǎng)技以制夷”等，康有為指出“國(guó)尚工則日新日智”“成大工廠以興實(shí)業(yè)”，希望中國(guó)由“尚農(nóng)”變“尚工”。在這一階段提出“振興實(shí)業(yè)”的還有鄭觀應(yīng)、何啟、胡禮垣等人，鄭觀應(yīng)在《致金苕仁觀察書》中指出，“富強(qiáng)之國(guó)首在振興實(shí)業(yè)，改良制造、多設(shè)工藝廠，殫億兆人之智力，闡造化之靈機(jī)，奮志經(jīng)營(yíng)，日臻富強(qiáng)，以雄宇宙?！彼麄兝^承發(fā)展了包世臣、魏源的經(jīng)世之學(xué)，進(jìn)一步提出“以商立國(guó)”“商戰(zhàn)固本”的重商思想，認(rèn)為國(guó)家進(jìn)步應(yīng)該以發(fā)展工商業(yè)為主，為“實(shí)業(yè)”思潮的興起打下了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初期，經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子之變的清王朝已經(jīng)搖搖欲墜，救亡圖存成為時(shí)代主題，各個(gè)階層都試圖通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)來(lái)挽救國(guó)家于危機(jī)之中。1901年，清政府實(shí)行新政，全面推行重商政策，并于1903年設(shè)立商部，將農(nóng)、工、商等實(shí)業(yè)歸并商部。清廷還頒布了多項(xiàng)法律，如《商律》《獎(jiǎng)給商勛章程》等都促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子則以《東方雜志》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》等為陣地，大力宣傳實(shí)業(yè)思想，廣泛動(dòng)員國(guó)民參與實(shí)業(yè)振興。資產(chǎn)階級(jí)革命派將振興實(shí)業(yè)作為資本主義制度建立的物質(zhì)保障，提倡政治革命和制度改革，著力于改善民生。通過(guò)在全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索發(fā)現(xiàn)，在1900-1909年期間，涉及“實(shí)業(yè)”二字的新聞報(bào)道多達(dá)2565項(xiàng)，由新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道的情況可知，“實(shí)業(yè)救國(guó)”與“振興實(shí)業(yè)”在當(dāng)時(shí)已經(jīng)掀起了一陣風(fēng)潮。

二、“實(shí)業(yè)”理想之內(nèi)容

《中國(guó)白話報(bào)》創(chuàng)刊于1903年12月，主編和主要撰稿人有林獬、劉師培、林宗素等，該刊設(shè)有論說(shuō)、歷史、實(shí)業(yè)、新聞、小說(shuō)等多個(gè)欄目，是較早提倡并使用白話文的白話報(bào)之一?！吨袊?guó)白話報(bào)》倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，反對(duì)空浮，極力向群眾宣揚(yáng)“有用”的學(xué)問(wèn)，曾在發(fā)刊辭中指出最不中用的就是寫空文的讀書人。

20世紀(jì)初“實(shí)業(yè)”一詞非常流行，但含義比較廣，有人認(rèn)為實(shí)業(yè)僅指工業(yè)，有人認(rèn)為實(shí)業(yè)還包括農(nóng)、商、礦、金融等，《中國(guó)白話報(bào)》在發(fā)刊辭中介紹“實(shí)業(yè)”一欄時(shí)指出，“大凡種田的、做手藝的、做生意的都是叫做實(shí)業(yè)”，也就是說(shuō)《中國(guó)白話報(bào)》將“實(shí)業(yè)”看成是農(nóng)、工、商等多項(xiàng)事務(wù)，不僅僅局限于工業(yè)。另外，《中國(guó)白話報(bào)》所主張的實(shí)業(yè)思想與士大夫倡導(dǎo)的“實(shí)業(yè)救國(guó)”之間有一定區(qū)別，《中國(guó)白話報(bào)》所認(rèn)為的“實(shí)業(yè)”實(shí)際上就是實(shí)在的事業(yè)，只要能改善民生，不是空洞虛假的事務(wù)都可以看作實(shí)業(yè)，這樣的觀點(diǎn)是站在革命者的立場(chǎng)上的，他們無(wú)心維護(hù)舊的制度，希望在實(shí)現(xiàn)制度改革和社會(huì)革命的前提下振興實(shí)業(yè)，而士大夫?qū)⒄衽d實(shí)業(yè)看成是救國(guó)的根本。

在第一期中，“實(shí)業(yè)”欄目刊登了《養(yǎng)蠶發(fā)大財(cái)》的文章，文中將養(yǎng)蠶看作是最實(shí)在的事業(yè)，因?yàn)樗帽惧X少，利潤(rùn)大，很容易獲利，從而鼓勵(lì)民眾都參與進(jìn)來(lái)，并在接下來(lái)的2、3、4期中都刊登了這類文章。文章首先指出民眾在養(yǎng)蠶過(guò)程中做法有誤的地方，避免蠶戶多走彎路，接著介紹了來(lái)自西方的新法子，結(jié)合西方的經(jīng)驗(yàn)從養(yǎng)蠶需要的房子、溫度以及喂食、病情等情況到搭山、摘繭子、剝繭，再到制種、藏子、買子、賣繭，將所有過(guò)程都條分縷析，事無(wú)巨細(xì)一一為群眾解答。在介紹了養(yǎng)蠶的辦法之后，《中國(guó)白話報(bào)》便開始號(hào)召實(shí)業(yè)家建立工廠，發(fā)展絲業(yè)。在第十五期中，《中國(guó)白話報(bào)》在“實(shí)業(yè)”欄目發(fā)表了新的文章——《談絲》，文中指出中國(guó)是產(chǎn)絲的大國(guó)，但是國(guó)內(nèi)大部分絲廠的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)都在外國(guó)人手里，本國(guó)的利潤(rùn)都被別國(guó)掠走了，不利于民生國(guó)計(jì)，因而鼓勵(lì)國(guó)人自己開設(shè)絲廠。在第十七期中，《談絲》一文還討論了如何選擇絲業(yè)工廠廠址的問(wèn)題。

蠶絲業(yè)是長(zhǎng)江三角洲流域的重要生產(chǎn)事業(yè)之一，古已有之，曾對(duì)江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮做出極大貢獻(xiàn)。近代開埠后，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)裹足不前，而西方農(nóng)業(yè)科技日新月異，建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的蠶絲業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上受到?jīng)_擊，有著五千年歷史的養(yǎng)蠶業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)蠶絲業(yè)進(jìn)行改革是改善民生、發(fā)展民族工業(yè)、改變國(guó)際貿(mào)易狀況的重要舉措，而國(guó)內(nèi)消息閉塞，多數(shù)人對(duì)落后的現(xiàn)狀渾然不知，政府由于國(guó)庫(kù)空虛、人力不足，也無(wú)力支持蠶絲業(yè)的勃興，于是少數(shù)知識(shí)分子通過(guò)著書立說(shuō)，試圖喚醒群眾共同振興民族工業(yè)，改變落后局勢(shì)?！吨袊?guó)白話報(bào)》的仁人志士敏銳地察覺(jué)到了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要作用，秉持“國(guó)尚工則日新日智力”的信念，鼓勵(lì)實(shí)業(yè)家開設(shè)工廠，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，為改善民生做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，積極吸收西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，具有開放、包容的心胸，并著眼于世界市場(chǎng)，其前瞻性不言而喻。

除了鼓勵(lì)社會(huì)大力發(fā)展實(shí)業(yè)，《中國(guó)白話報(bào)》還多次表彰工、商人群體，呼吁政府保護(hù)商人的利益。在第五期的“半月紀(jì)事”中，《華商的義舉》記錄了華商籌錢捐款贈(zèng)給日本政府一事，作者贊賞他們有義氣、有擔(dān)當(dāng)；在“時(shí)事問(wèn)答”一欄，將該社與商人之間的對(duì)話內(nèi)容刊登出來(lái)，話語(yǔ)間商人提到自己在經(jīng)商過(guò)程中的難處，《中國(guó)白話報(bào)》一針見(jiàn)血地指出如今吏治腐敗，官員荒淫無(wú)道是導(dǎo)致商人經(jīng)商難的主要原因，政府一方面征收商人的稅費(fèi)用于賠款，另一方面又與洋人勾結(jié)保護(hù)國(guó)外商品而給本國(guó)貨品加重稅，所以導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)情況不樂(lè)觀；第九期“來(lái)稿”一欄刊登了林白水的《經(jīng)商要言》一文，他指出商人是人類的“總機(jī)關(guān)”，他們有“天下最活潑的精神”，有“最發(fā)達(dá)的能力”，士農(nóng)工都要倚靠商人才能活在世上，作者將商人的地位放在士農(nóng)工之上，帶有明顯的“重商”傾向，這樣的思想有利于提高商人的社會(huì)地位，使得商人擁有更好的經(jīng)商環(huán)境，從而帶動(dòng)實(shí)業(yè)的發(fā)展。

《中國(guó)白話報(bào)》苦口婆心地勸說(shuō)民眾多做些實(shí)在事，同時(shí)也受到了民眾的愛(ài)戴并得到反饋。第三期“來(lái)稿”一欄刊登了《保護(hù)綢緞的法子》一文，文中說(shuō)：“前兩期《中國(guó)白話報(bào)》上，登有實(shí)業(yè)一門，論的是養(yǎng)蠶的大發(fā)財(cái)……我看見(jiàn)之后，很觸動(dòng)我的心事……”接著作者分享了自己作為綢緞商是保護(hù)綢緞的辦法，并號(hào)召大家團(tuán)結(jié)起來(lái)抵抗外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略。這些話語(yǔ)表明《中國(guó)白話報(bào)》在一定程度上喚起了群眾的共鳴并刺激了工商業(yè)的發(fā)展。

三、“實(shí)業(yè)”理想之緣由

同一時(shí)期的其他白話報(bào)也參與到了“振興實(shí)業(yè)”的浪潮中，如《寧波白話報(bào)》《安徽俗話報(bào)》以及《江蘇白話報(bào)》等。本文將以《安徽俗話報(bào)》為例，對(duì)比分析《中國(guó)白話報(bào)》能夠取得一定成績(jī)的原因。

《安徽俗話報(bào)》創(chuàng)辦于1904年，由陳獨(dú)秀發(fā)起，房秩五、吳守一與之共同經(jīng)營(yíng)?！栋不账自拡?bào)》也設(shè)有“實(shí)業(yè)”一欄，并在第二期探討了安徽的煤礦經(jīng)營(yíng)情況。文章指出，“安徽省煤礦，也著實(shí)不少，但是十州縣內(nèi)二十幾處，就有十七處，或合洋股，或掛洋股，或掛洋旗，中國(guó)人獨(dú)自辦得妥當(dāng)?shù)膮s很少?！弊髡咴诟袊@這一現(xiàn)象的同時(shí)，指出了背后的原因：“一是嚇鄉(xiāng)下人，一是嚇做官的。”“嚇鄉(xiāng)下人”是指村民迷信，認(rèn)為開山挖礦破壞了祖墳的風(fēng)水，于是用洋人來(lái)開采的借口震懾村民，村民便不敢阻攔了。“嚇做官的”是指官員倚仗手中的權(quán)力胡作非為，對(duì)礦主多加非難以收斂錢財(cái)，但如有外國(guó)人出頭政府官員便不敢輕舉妄動(dòng)了。文章對(duì)封建愚昧的刁民和道貌岸然的貪官進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)和批判，認(rèn)為這兩類人是阻礙民族工業(yè)發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《安徽俗話報(bào)》除了論述安徽的煤礦外，“實(shí)業(yè)”一欄主要轉(zhuǎn)載了《中國(guó)白話報(bào)》的《養(yǎng)蠶發(fā)大財(cái)》一文，而《中國(guó)白話報(bào)》除了論述蠶業(yè)、絲業(yè)，還對(duì)蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)進(jìn)行了推廣，甚至有意提倡機(jī)器替蠶等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)民族工商業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。造成二者之間差異的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1.上海地處長(zhǎng)江入海口，西鄰江浙兩省，物產(chǎn)豐富、交通便利，1843年上海開埠后，多國(guó)商船經(jīng)此從事商業(yè)貿(mào)易，不久上海便成為了最重要的通商城市之一，為民族工業(yè)的復(fù)興提供了良好的先天條件?！栋不账自拡?bào)》的發(fā)行地主要在安慶，地處內(nèi)陸，風(fēng)氣較為閉塞，對(duì)外部的形勢(shì)缺乏了解，資本主義發(fā)展緩慢，因此對(duì)于發(fā)展工商業(yè)的態(tài)度比較消極。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始后，李鴻章等人在上海創(chuàng)辦了大名鼎鼎的江南制造總局（1865）、上海輪船招商局（1872）、上海機(jī)械織布局（1878），為上海民族資本的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在很大程度上刺激了資本主義的發(fā)展。1861年，曾國(guó)藩等人在安慶大觀亭設(shè)立了安慶內(nèi)軍械所，但于1864年遷至南京，改為金陵內(nèi)軍械所，失去政府的支持是安徽工業(yè)設(shè)施不夠完備的原因之一。

3.從19世紀(jì)中葉開始，上海就成為了新型士大夫的聚集地，到20世紀(jì)初時(shí)，早已開風(fēng)氣之先，擁有良好的文化思想氛圍，“振興實(shí)業(yè)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等思想深入人心。另一方面，借助租界帶來(lái)的特殊地位和異常寬松的政治背景，《申報(bào)》《新聞報(bào)》《京話日?qǐng)?bào)》等大型報(bào)刊在為上海創(chuàng)造良好輿論環(huán)境的同時(shí)，也培養(yǎng)了一批熱衷于看報(bào)的讀者，這為公共領(lǐng)域的形成提供了其他城市無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，而《中國(guó)白話報(bào)》正是創(chuàng)刊于此。

四、結(jié)語(yǔ)

晚清白話報(bào)尤其是《中國(guó)白話報(bào)》將“經(jīng)世之志”轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)業(yè)思想，明確提出要讓國(guó)家和人民“發(fā)大財(cái)”，這一種面向現(xiàn)實(shí)、講求功利，致力于解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新學(xué)風(fēng)，為中國(guó)的傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)社會(huì)走向近代化起到了重要的作用。另一方面，白話報(bào)中所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感也值得當(dāng)今報(bào)刊學(xué)習(xí)的，在“經(jīng)世之志”的指引下，白話報(bào)的報(bào)人們痛砭時(shí)弊，對(duì)黑暗官場(chǎng)中存在的種種現(xiàn)象進(jìn)行揭露與批判，也對(duì)當(dāng)今存在的舊惡風(fēng)俗進(jìn)行無(wú)情鞭撻，同時(shí)呼吁變法改革，為富國(guó)強(qiáng)民之夙愿做出了重要貢獻(xiàn)。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）