孔凡柱

自我認定對大學生創(chuàng)業(yè)意愿的影響：自我效能的調節(jié)效應

孔凡柱

作為未來創(chuàng)業(yè)的主力軍，大學生創(chuàng)業(yè)問題已被越來越多的研究者所關注。文章選取江蘇某高校1 648名在校大學生為調研對象進行問卷調查，采用實證研究方法對大學生自我價值認定與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關系進行了研究。研究結果表明，達爾文式自我認定和使命型自我認定均對其創(chuàng)業(yè)意愿具有解釋和預測效果，且自我效能在自我價值認定與創(chuàng)業(yè)意愿間起到調節(jié)作用。相對于達爾文式創(chuàng)業(yè)者，社會更需要使命型創(chuàng)業(yè)者，應加強大學生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)更多的使命型創(chuàng)業(yè)者。

達爾文式創(chuàng)業(yè)；使命型創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)意愿；自我效能

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為當今最熱門的研究主題之一。早在1934年Schumpeter就指出，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是國家經濟增長的重要推力，創(chuàng)業(yè)者通過不同層面的創(chuàng)新提升生產力、創(chuàng)造工作機會，并經由新穎的營銷策略來銷售產品，這一過程可以突破社會權力的僵固性，加速經濟的改革與轉型，進而帶動國家經濟的發(fā)展[1]。在我國經濟進入到轉型升級十字路口的當下，中國政府也提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略，試圖通過創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實現(xiàn)中國經濟的轉型升級，步入以創(chuàng)新為驅動的經濟發(fā)展新常態(tài)。基于創(chuàng)業(yè)活動的重要性，不同領域的研究者對創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)行為均進行了深入探討，但不同領域的學者研究視角并不相同。經濟學家強調了創(chuàng)業(yè)對經濟發(fā)展的影響；管理學者強調創(chuàng)業(yè)機會的識別、資源分配及制度建立等議題；社會學者聚焦于社會結構與社會網絡對創(chuàng)業(yè)的影響；心理學家對創(chuàng)業(yè)者的人格特質、人口學背景、認知詮釋及決策過程等個人因素感興趣；教育學家則重點關注了大學生這一特殊群體的創(chuàng)業(yè)問題。

大學生創(chuàng)業(yè)問題之所以受到關注，一方面由大學生自身的特質所決定。大學生是受過高等教育的專業(yè)人才，既掌握了較為深厚的基礎知識，又有較為扎實的專業(yè)知識，同時又具有其他群體所不具備的活躍思維和敢闖敢拼的冒險精神。他們是學校與社會的承接者，是社會財富的未來創(chuàng)造者，是創(chuàng)業(yè)者的重要群體。另一方面，隨著近幾十年來中國高等教育的急劇擴張，大學生的供給與社會需求出現(xiàn)了暫時的結構性矛盾，大學生就業(yè)難問題逐漸顯現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)作為一種自主就業(yè)方式，既可以解決大學生就業(yè)難的問題，又可以實現(xiàn)大學生的個人價值，更能為國家經濟結構轉型的宏觀需求添磚加瓦。因而，大學生創(chuàng)業(yè)問題逐步突破了原有教育界的范疇，受到了越來越多學者的關注。學者們從大學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)、大學生創(chuàng)業(yè)外在政策和社會環(huán)境的營造等多方面對如何實現(xiàn)大學生創(chuàng)業(yè)進行了深入研究。各級政府和學校也出臺了有關大學生創(chuàng)業(yè)的資金援助、稅收減免等多種支持性政策。

但是，根據(jù)教育部門的統(tǒng)計，中國大學生創(chuàng)業(yè)的人數(shù)僅為大學畢業(yè)生總數(shù)的1%左右，且近幾年這一比例并未因為大學生創(chuàng)業(yè)教育的普及和各項支持性政策的出臺而明顯上升。原因何在？縱觀已有研究，盡管各領域的研究者嘗試從不同角度試圖更深入地了解創(chuàng)業(yè)行為的本質，但這些研究大多以“經濟人”之理性思維出發(fā)，認為利益極大化是創(chuàng)業(yè)者所遵循的核心價值，進而討論創(chuàng)業(yè)過程中的能力培養(yǎng)和資源投入等經濟問題，忽略了創(chuàng)業(yè)者的多樣性和內在動力的追尋。正如Sarasvathy[2]所說，雖然當今的創(chuàng)業(yè)研究已經累積了不少的成果，但對于創(chuàng)業(yè)過程中的第一個環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)──創(chuàng)業(yè)動機，卻了解得相當有限，而從理性經濟人、利益極大化等觀點做為創(chuàng)業(yè)動機的預設立場，也過于簡化。因而，提高大學生創(chuàng)業(yè)行為比例就需要對大學生這一特殊創(chuàng)業(yè)群體的創(chuàng)業(yè)動機和意愿等內在價值層次進行深入研究。本文嘗試運用自我認定理論和自我效能理論，采用理論和實證相結合的方法對這一問題進行嘗試性研究。

一、文獻回顧與研究假設

雖然理論界已累積了大量有關創(chuàng)業(yè)的研究成果，但是依然沒有形成統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)定義。即便如此，學者大都認為，創(chuàng)業(yè)是一項集思考、資源、運氣和行動于一體的集合體。決定創(chuàng)業(yè)能否成功的關鍵因素除了外在條件和創(chuàng)業(yè)機會的出現(xiàn)，更為重要的是內在創(chuàng)業(yè)意愿強烈與否。因為創(chuàng)業(yè)是一項極度不確定性的行為，創(chuàng)業(yè)過程充滿了荊棘與挫折，需要有堅定的創(chuàng)業(yè)意志才能保證創(chuàng)業(yè)者走向最后的成功。也正因如此，許多理論研究者的關注重點正在從創(chuàng)業(yè)行動后的保障轉移到創(chuàng)業(yè)行動前的意愿挖掘。Krueger[3]研究指出，創(chuàng)業(yè)是一項長期的奮斗過程，創(chuàng)業(yè)意愿是實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)過程的第一步，是了解創(chuàng)業(yè)過程的必要核心；也有學者[4]認為，創(chuàng)業(yè)意愿是創(chuàng)業(yè)行為的重要驅動因子。

關于意愿的研究在心理學界已有相當長的歷史。伴隨著創(chuàng)業(yè)研究的興起，創(chuàng)業(yè)研究領域開始將心理學中的“意愿”引入創(chuàng)業(yè)研究，提出了創(chuàng)業(yè)意愿的概念。創(chuàng)業(yè)意愿是一種引導個體的注意力朝向特定創(chuàng)業(yè)目標，以實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)成果的心理狀態(tài)，是個人采取行動以建立新的事業(yè)，或在現(xiàn)有企業(yè)中創(chuàng)造新價值的一種認知。創(chuàng)業(yè)意愿是創(chuàng)業(yè)者對于創(chuàng)立新事業(yè)的內在認知、偏好程度與行為傾向。也就是說，當個人想要采取某種特定行為時，可從個人是否愿意努力去嘗試、愿意付出多少心力去實現(xiàn)該行為來測知[5]。因而，本文結合已有研究將創(chuàng)業(yè)意愿界定為想要采取創(chuàng)業(yè)行動的心理狀態(tài)。

創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意愿不是單一變量，而是受到多種因素的影響。已有研究都曾提到影響創(chuàng)業(yè)意愿的前因變量包括人格特質、機會辨識、社會資本與創(chuàng)業(yè)動機等[6]，其中尤以創(chuàng)業(yè)動機對創(chuàng)業(yè)意愿的影響最為重要。創(chuàng)業(yè)動機是創(chuàng)業(yè)者推動創(chuàng)業(yè)行為的內在動力，是創(chuàng)業(yè)者為了達到目標所愿付出一切努力的力量，主要強調個體的內在動力。目前在創(chuàng)業(yè)動機研究領域比較有代表性的觀點是Benjamin[7]關于創(chuàng)業(yè)動機的界定。他把創(chuàng)業(yè)動機劃分為推式創(chuàng)業(yè)動機與拉式創(chuàng)業(yè)動機兩種類型。推式創(chuàng)業(yè)動機主要是對現(xiàn)職工作不滿或被公司裁員等負面因素，進而從事創(chuàng)業(yè)。而拉式創(chuàng)業(yè)動機則是創(chuàng)業(yè)者發(fā)覺市場有潛在的獲利機會等正面的因素而從事創(chuàng)業(yè)之路。雖然這一界定有其合理之處，但主要是面向已就業(yè)群體，并不適合大學生、退役軍人等其他眾多創(chuàng)業(yè)者。因而，有學者開始轉向創(chuàng)業(yè)者個人價值認定的深層動機研究。他們認為，創(chuàng)業(yè)是一個組織從無到有的建構過程，其間的各項行為皆充滿個人意義與詮釋，是一種自我價值的具體展現(xiàn)。不同自我認定的創(chuàng)業(yè)者，在創(chuàng)業(yè)過程中會扮演不同的角色，展現(xiàn)不同的行為，進而創(chuàng)造出不同文化的企業(yè)[8-9]。如同Drucker[10]所強調的，創(chuàng)業(yè)者通常持有一套獨特的思想與理念，并據(jù)此轉化成行為與決策，從而形塑了組織文化的內容與走向。

Fauchart等[11]對個人價值與組織類型進行質性分析之后提出了創(chuàng)業(yè)者的三種自我價值認定類型：一是達爾文主義創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)的目的在于累積個人財富與聲望，即是經濟人理性假設；二是小區(qū)型創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)目的在于提供優(yōu)質產品，推動產業(yè)進步；三是使命型創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)目的在于實現(xiàn)個人理想與愿景并改善社會現(xiàn)狀。大學生是一種特殊群體，他們在創(chuàng)業(yè)行動之前多數(shù)都有過在相關企業(yè)工作或實習的經歷，對產業(yè)發(fā)展有自己的見解。本文研究重點是發(fā)掘大學生這一群體的個人價值認定對創(chuàng)業(yè)意愿的影響，以探尋大學生創(chuàng)業(yè)行為發(fā)生的可能性，并不要求大學生有創(chuàng)業(yè)經驗或產業(yè)工作經驗。鑒于此，本文剔除小區(qū)型創(chuàng)業(yè)者，采取達爾文主義創(chuàng)業(yè)者和使命型創(chuàng)業(yè)者兩種類型對大學生創(chuàng)業(yè)者進行劃分，研究這兩種創(chuàng)業(yè)者自我價值認定對創(chuàng)業(yè)意愿的影響。

創(chuàng)業(yè)動機是創(chuàng)業(yè)者想要實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的內在動力，動力的形成會促使創(chuàng)業(yè)者在心理上產生創(chuàng)業(yè)的沖動，進而產生創(chuàng)業(yè)行為。Ajzen[12]提出了計劃行為理論，該理論認為個體之所以執(zhí)行某種行為是受到其對該行為態(tài)度的影響?；谠摾碚?，潛在創(chuàng)業(yè)者對于創(chuàng)業(yè)活動或創(chuàng)業(yè)行為的態(tài)度將會影響其創(chuàng)業(yè)傾向和創(chuàng)業(yè)行為。已有相關實證研究也基本證實了這一觀點。郭洪等[13]建立了從前瞻性人格到創(chuàng)業(yè)教育，最后到創(chuàng)業(yè)意愿的影響因素模型，研究結果顯示，創(chuàng)業(yè)態(tài)度對于創(chuàng)業(yè)意愿有顯著性影響；涂雅玲[14]以臺北科技大學學生為研究對象對創(chuàng)業(yè)動機與創(chuàng)業(yè)意愿間的關系進行了檢驗，結果顯示創(chuàng)業(yè)動機會正向影響創(chuàng)業(yè)意愿。因此可以推論，大學生無論是因為累積個人財富和社會聲望而去創(chuàng)業(yè)，或是為了實現(xiàn)個人理想與愿景而去創(chuàng)業(yè)，對于其未來的創(chuàng)業(yè)意愿都具有正向作用，據(jù)此本文提出如下假設：

H1：大學生對財富的追求越強烈其創(chuàng)業(yè)意愿越大；

H2：大學生的創(chuàng)業(yè)使命感越強其創(chuàng)業(yè)意愿越大。

自我效能是人格特質之一，是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷，自我效能越高越能相信自己能完成任務[15]。同時，在遇到困難與挫折時，自我效能越高的個體更傾向于采取較為積極的應對措施[16]。有學者對創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)意愿的關系進行了研究，驗證了創(chuàng)業(yè)自我效能對創(chuàng)業(yè)意愿的解釋和預測作用。針對大學生的創(chuàng)業(yè)研究也得出了相類似的結論[17]。Hopp等[18]研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)動機之間也存在相關性。Dempsey等[19]發(fā)現(xiàn)，自我效能不僅與創(chuàng)業(yè)動機正相關，同時也與創(chuàng)業(yè)意愿正相關。Jain等[20]認為，自我效能可能在創(chuàng)業(yè)動機與創(chuàng)業(yè)意愿之間扮演著微妙的調節(jié)角色。另外對部分大四畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意圖進行了訪談研究，發(fā)現(xiàn)有不少學生雖有創(chuàng)業(yè)動機，但覺得創(chuàng)業(yè)道路中充滿不確定性因素，自己可能無法克服遇到的困難，或是擔心學校課程缺乏創(chuàng)業(yè)知識和技能培訓而使得自己無法在創(chuàng)業(yè)道路上有所表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了自我效能的不確定感。因此，可以認為，自我效能會強化大學生創(chuàng)業(yè)動機對創(chuàng)業(yè)意愿的預測效果，也就是說具有較高自我效能的大學生，通常會比其他人更相信自己能夠創(chuàng)業(yè)成功，也會比自我效能較低者具有更高的創(chuàng)業(yè)意圖。據(jù)此本文提出如下假設：

H3：自我效能會強化大學生創(chuàng)業(yè)動機與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關系。

根據(jù)前文關于創(chuàng)業(yè)自我價值認定類型的劃分，可以把達爾文主義創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動機界定為物質型創(chuàng)業(yè)動機，把使命型創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動機界定為使命型創(chuàng)業(yè)動機。據(jù)此，假設H3可以細分為：

H3-1：自我效能會強化物質型動機與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關系；

H3-2：自我效能會強化使命型動機與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關系。

由上述假設可得出本文的研究框架，如圖1所示。

圖1 理論架構

二、研究方法與數(shù)據(jù)收集

(一)變量的測量

本研究采用問卷調查的方式收集大學生創(chuàng)業(yè)動機、創(chuàng)業(yè)意愿和自我效能的相關數(shù)據(jù)，使用SPSS18.0統(tǒng)計分析軟件對所提理論假設進行檢驗。本研究的量表采用Likert五級記分法進行測度，各變量的測量題項如下。

創(chuàng)業(yè)動機。根據(jù)Fauchart等關于自我價值認定的分類，編制了物質型動機和使命型動機測量題項。其中物質型動機包括：我想創(chuàng)業(yè)是為了獲得超額物質回報，我想創(chuàng)業(yè)是因為它能帶給我比其他就業(yè)方式更多的物質收入等四個題項。另四個題項用以測量使命型動機，包括：我想創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)夢想、創(chuàng)業(yè)是我畢生的追求等四個題項。

創(chuàng)業(yè)意愿。在已有相關創(chuàng)業(yè)意愿調查問卷的基礎上編制了針對大學生創(chuàng)業(yè)意愿的問卷，用以測量大學生的創(chuàng)業(yè)意愿。該變量總共有四個題項，包括：我曾想過有一天一定要創(chuàng)立自己的事業(yè)；即使知道創(chuàng)業(yè)有很大的風險，我還是愿意承擔風險去創(chuàng)業(yè)等。

自我效能。自我效能的測量已有較為成熟的問卷，本研究采用Bandura(1997)使用的問卷。為了更適合中國學生，對其中部分用詞進行了修改，并刪除了一些題項，最后保留了四個問題，包括：即使有人反對我，我仍然會想辦法達成自己的工作任務；無論發(fā)生什么事我都能處理得很好等。

此外，為了考證上述變量在人口統(tǒng)計學變量上是否存在顯著差異，亦設計了相關的人口統(tǒng)計題項，包括性別、年級、就讀專業(yè)、是否獨生子女、戶口所在地、是否有過企事業(yè)工作或實習經驗、是否有過學生社團組織工作經驗等。

(二)調查對象與數(shù)據(jù)收集

本文的主要目的在于探討大學生不同創(chuàng)業(yè)動機對創(chuàng)業(yè)意愿的影響，以及自我效能的調節(jié)效果。依據(jù)McMullen等[21]關于創(chuàng)業(yè)的兩階段模型，本文所研究問題屬于創(chuàng)業(yè)的第一階段，因而本文的調查對象選擇目前尚未創(chuàng)業(yè)而非曾經有過創(chuàng)業(yè)經驗的在校大學生。這樣既可以避免回溯方式所造成的偏誤，又能滿足研究目的之需要。根據(jù)調查可行和可控的原則，選取了江蘇省某高校在校生進行了問卷調查。在問卷發(fā)放之前，先向調查對象說明調查目的與問卷內容，并告知他們研究結果僅供學術之用，請求受測者務必據(jù)實填答。另外，由于大一學生剛剛實現(xiàn)身份轉變，對于職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)的感受性較弱，對于問卷題意的理解程度可能偏弱，故而問卷調查對象選擇大二(含)以上學生。

雖然本研究所采用的問卷被已有的實證研究所證實具有相當?shù)男Ф?，然而此問卷的使用對象多?shù)是以西方發(fā)達國家人員，即使對部分用詞進行了修改使其更符合東方習慣，但并不能保證問卷被準確理解。因此，為了保證問卷的適用性，課題組進行了預調研。預調研分為兩個階段：第一階段為專家調研階段，此階段的目的在于對問卷內容進行修訂，以保證問卷具有內容效度；第二階段為學生調研，此階段的目的在于考察問卷的信度。在第一階段，選取了五位創(chuàng)業(yè)研究者和創(chuàng)業(yè)指導教師作為調研對象。經確認身份后，告知他們調研目的，并要求其逐項填答問卷，之后與其進行討論，以確認受測者對題意的理解程度，以及他們對題項設計的合理性的認知。經過第一階段的測試，對問卷的部分內容進行了修訂，形成最后的正式調查問卷。第二階段，選取了建筑工程學院土木工程專業(yè)大三的一個班級作為預調研對象，請他們據(jù)實填寫。采用SPSS18.0統(tǒng)計分析軟件對問卷的信度進行了檢驗，發(fā)現(xiàn)問卷的整體Cronbach’sα達到0.9以上，各分量表的Cronbach’sα值均大于0.7，且沒有超過0.9，據(jù)此，可以認為該問卷的測量信度良好，可以作為正式問卷進行大范圍調查。

課題組于2016年4月選取江蘇省某高校進行了大范圍問卷調查，共選取了56個班級1 652人。課題組請求學生所在班級的學生輔導員、班主任予以幫助，在召開班級工作會議期間進行了問卷的集中發(fā)放和回收，研究人員在現(xiàn)場對學生問卷填寫過程中可能出現(xiàn)的問題進行現(xiàn)場解答。本次調查共持續(xù)28天，發(fā)放問卷1 648份，實際回收1 648份，回收率100%，剔除無效問卷246份，最后得到1 402份有效問卷。在1 402份有效問卷中，男性占比61.2%，女性占比38.8%；大二占比32.3%，大三占比31.4%，大四占比36.3%；獨生子女占比53.6%，非獨生子女占比46.4%；城鎮(zhèn)戶口占比56.6%，農村戶口占比43.4%；理工類專業(yè)占比63.2%，文科類專業(yè)占比36.8%；有企事業(yè)工作或實習經驗占比21.3%，無工作經驗占比79.7%；有學生社團工作經驗占比23.2%，無學生社團工作經驗占比76.8%。

三、 研究結果分析

(一)相關性分析

運用SPSS18.0統(tǒng)計分析軟件對調研數(shù)據(jù)進行了信度和變量相關性檢驗(見表1)。各變量的信度系數(shù)均大于0.7，并小于總量表的信度系數(shù)0.91，說明量表具有良好的信度。Kline[22]指出，當相關矩陣系數(shù)高于0.85時，則可能產生多元共線性問題。相關矩陣系數(shù)值并未高于0.85，表明各變量間不存在多元共線性問題。

表1 變量相關系數(shù)與信度1)

1)對角線數(shù)字為平均變異萃取平方根； 2)p<0.001；3)p<0.05。

(二) 假設檢驗

運用SPSS18.0統(tǒng)計分析軟件采用層級回歸分析對理論假設進行檢驗(見表2、表3)，檢驗以性別、年級、獨生子女狀況、專業(yè)、企事業(yè)工作經驗、社團工作經驗作為控制變量，以物質型價值認定、使命型價值認定為自變量，以創(chuàng)業(yè)意愿為因變量，以自我效能為調節(jié)變量。在考慮控制變量作用的條件下，層級回歸分析一般包括三個步驟：第一步為控制變量模型，第二步為加入自變量模型，第三步為加入調節(jié)變量模型。

在研究過程中，將物質型自我認定和使命型自我認定分別作為自變量構建模型進行檢驗。層級回歸第一步，將各控制變量放入回歸模型，用以分析控制變量對創(chuàng)業(yè)意愿的影響(模型1、模型4)，研究結果表明，兩模型均顯著；第二步，分別將物質型自我認定、使命型自我認定放入回歸模型(模型2、模型5)，研究結果表明，模型2和模型5均顯著，且模型2的解釋力顯著高于模型1，模型5的解釋力也顯著高于模型4。據(jù)此，可以認為假設1、假設2獲得驗證。第三步，將調節(jié)變量納入回歸模型(模型3、模型6)，模型3的解釋力顯著高于模型2，且模型達到顯著性水平，可以認為假設H3-1得到檢驗。但是加入調節(jié)變量的模型6雖然達到顯著性水平，但模型解釋力并未顯著高于模型5，且交互效應作用系數(shù)未達到顯著性水平，其結果不能支持假設H3-2的推論，假設H3-2未能獲得支持。因而，假設H3得到部分驗證。

表2 物質型自我認定對創(chuàng)業(yè)意愿的層級回歸分析

1)p< 0.05;2)p<0.01;3)p<0.001。

表3 使命型自我認定對創(chuàng)業(yè)意愿的層級回歸分析

1)p<0.05;2)p<0.01;3)p<0.001。

四、結論與建議

(一)研究結果討論

本文通過問卷調查對大學生自我價值認定對創(chuàng)業(yè)意愿的影響進行了檢驗，結果表明，無論是物質型自我價值認定，抑或是使命型自我價值認定均能對大學生的創(chuàng)業(yè)意愿做出預測和解釋。但是物質型自我價值認定與使命型價值認定對創(chuàng)業(yè)意愿的作用程度并未呈現(xiàn)出明顯差異，這說明當前大學生的價值認定不太清晰，并未形成較為穩(wěn)定的自我價值觀。改革開放以來，隨著西方價值觀的涌入，中國傳統(tǒng)價值觀受到了一定沖擊，大學生的價值觀也發(fā)生了一些明顯變化。部分學生開始追求物質享受，勤儉節(jié)約、勇于奉獻的傳統(tǒng)文化逐漸淡化，使命感降低，這一點可以從大學生對待日常生活和學習的態(tài)度中顯現(xiàn)出來。

自我效能主要展現(xiàn)在工作態(tài)度上。高自我效能者對自己的工作能力有信心，自認為可以找到符合自身需求且能勝任的工作。高自我效能者在職場上往往較受企業(yè)青睞并且容易獲得較佳的工作條件。實質上，自我效能是一種自信心，其作用發(fā)揮需要適當?shù)那榫场．攲W生把創(chuàng)業(yè)當作畢業(yè)后出路的首選，高自我效能者的創(chuàng)業(yè)意愿會高于低自我效能者。相反，如果學生相信自己畢業(yè)后能找到適合自己的理想工作而放棄創(chuàng)業(yè)時，高自我效能者的創(chuàng)業(yè)意愿將弱于低自我效能者。由此可以推論，本研究對象的創(chuàng)業(yè)意愿普遍較強，這與教育部門“近6成大學生有創(chuàng)業(yè)想法”的調查結果基本吻合。

(二)結論與建議

本文研究與表明，大學生的創(chuàng)業(yè)動機越高，其創(chuàng)業(yè)可能性就越高。政府在關于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的相關政策文件中不止一次提到，政府最重要的任務就是塑造一個有利于創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境，為各種可能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供寬松的政策和社會環(huán)境，并通過頒布和出臺相關法規(guī)政策以提升大眾的創(chuàng)業(yè)動機。雖然各級政府均已出臺了諸多支持大學生創(chuàng)業(yè)的政策，舉辦了一系列大學生創(chuàng)業(yè)競賽活動，以激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)動機，但從整體來看，大學生的創(chuàng)業(yè)動力依然不足。部分政策的使用門檻較高、手續(xù)較為繁瑣，甚至諸多大學生根本就不知曉相關政策的存在，這在無形中削弱了對大學生創(chuàng)業(yè)動機的激發(fā)作用。在此方面，政府應不斷進行調整優(yōu)化。其次，各高校應盡快形成較為完整的創(chuàng)業(yè)教育體系，不僅要注重學生創(chuàng)業(yè)技能的培育，更要注重學生創(chuàng)業(yè)動機的激發(fā)，因為具備了創(chuàng)業(yè)能力和條件并不等于創(chuàng)業(yè)行為一定會發(fā)生，更為重要的在于創(chuàng)業(yè)動機的激發(fā)和維系。

另外，本文的研究還發(fā)現(xiàn)，大學生使命型價值認定平均得分明顯低于物質型價值認定的得分。這可能間接表明，當前大學生的創(chuàng)業(yè)動機多是短期性的“投機行為”，過于注重短期的物質利益回報，而忽視了長期自我價值實現(xiàn)和社會貢獻。這可能主要是受到了功利式資本主義思潮的影響，這種利潤至上的想法使得企業(yè)專注于個人的私利，致使許多不道德的欺騙行為層出不窮。在這樣的氛圍中，具有道德理想的使命型創(chuàng)業(yè)者更顯重要。中國是一個文明古國，儒家思想源遠流長，在東西文化交融的新常態(tài)下，更應該堅守中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良之處，培養(yǎng)更多的使命型創(chuàng)業(yè)者。以儒家思想的仁道、修身及濟世的價值觀為指導思想進行創(chuàng)業(yè)活動，一切以個人修身的“庶人倫理”出發(fā)，擴大到強調濟世的“士之倫理”，最終達到“修己安人”的至善目標。當然，這一目標的實現(xiàn)不在朝夕之間，需要持之以恒的教育和培養(yǎng)。

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On Influences of Self-identification on Entrepreneurial Motivation:Self-efficacy as the Moderator

Kong Fanzhu

As the main force of future entrepreneurs, college students have been paid more and more attention to by academics. Taking 1648 students in X university in Jiangsu province as study objects, by surveys and empirical research, it carried out research on the relationship between self-identification and entrepreneurial motivation. It is found out that Darwinian identity entrepreneurship and missionary identity entrepreneurship both have interpreting and predicting effects on entrepreneurial intention and self-efficacy serves as the moderator. Compared with Darwinian identity entrepreneurs, missionary identity entrepreneurs are more needed. It is suggested that traditional culture should be emphasized more in college education in order to cultivate more missionary identity entrepreneurs.

Darwinian identity entrepreneurship; missionary identity entrepreneurship; entrepreneurial intention; self-efficacy

孔凡柱，管理學博士，淮陰工學院商學院副教授，碩士生導師。

江蘇省“十三五”教育科學規(guī)劃基金重點項目“地方性高校創(chuàng)業(yè)型工程科技人才培養(yǎng)機制研究”(B-b2015017061)；江蘇省高等教育教改重點課題“新常態(tài)下地方應用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的探索與實踐”(2015JSJG045)。

F270

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.02.007

2016-12-12；責任編輯:沈秀)