王琪

[摘要] 唐卡這種史記般的藏傳瑰寶的重要性也越來(lái)越受到重視，在青海、甘肅、西藏等地區(qū)都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的唐卡繪畫(huà)學(xué)院，形成了以青海熱貢與四川康區(qū)（甘孜、阿壩）為主的唐卡生產(chǎn)中心。

[關(guān)鍵詞]唐卡 歷史 文化 西藏

中圖分類(lèi)號(hào)：J209.9

唐卡是藏傳佛教特有的一種繪畫(huà)，是藏族文化中一種著名的表現(xiàn)形式。唐卡是藏語(yǔ)音譯，本意有兩個(gè)：一是平坦的意思，一是指政府的詔令，后逐漸演變?yōu)橐环N特殊的卷軸畫(huà)。唐卡繪畫(huà)是藏族最具代表性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。其表現(xiàn)題材廣泛，除宗教外，還包括大量的歷史和民俗山容，所以唐卡亦被稱(chēng)作是了解西藏的"大百科全書(shū)"。唐卡，是一種裝裱在錦緞織物上的工藝特殊的藝術(shù)品，廣泛流行于以西藏為主的喜馬拉雅文化圈地區(qū)，具有上千年的歷史，是西藏藝術(shù)的精粹。

唐卡的題材與內(nèi)容極為豐富，早期唐卡多以宗教題材為主，后隨佛教的發(fā)展，各教派的產(chǎn)生及社會(huì)的需求而賦予唐卡更多的生命，除各類(lèi)佛教題材占主導(dǎo)地位外，還出現(xiàn)了很多歷史人物、傳記故事、建筑古跡及與命運(yùn)相關(guān)的祈福禳災(zāi)、祭祀還愿及天文歷算、藏醫(yī)藥唐卡。其內(nèi)容涉及宗教、歷史、政治、人文、科技等方方面面，從而構(gòu)成一個(gè)龐大、完整的藏傳文化體系，成為用宗教理論和繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)詮釋世間萬(wàn)物的“百科全書(shū)”。

就其主要題材與內(nèi)容可以分為十大類(lèi)。

一、圣像唐卡

此類(lèi)唐卡是以藏傳佛教顯密二宗的各類(lèi)佛、菩薩、佛母、羅漢、法王、本尊、護(hù)法及各類(lèi)高僧大德、歷史人物為主題的唐卡。

二、佛本生故事唐卡

這類(lèi)唐卡是表現(xiàn)以釋迦牟尼為主的各類(lèi)佛、菩薩應(yīng)化救度的生平事跡，分獨(dú)幅畫(huà)和組畫(huà)兩種。獨(dú)幅畫(huà)中心以佛造像為主，四周分組表現(xiàn)佛陀生平事跡和傳記故事。另一類(lèi)則是以多幅成套，常見(jiàn)的有12幅、36幅、108幅等。

三、曼陀羅（壇城）唐卡

此類(lèi)唐卡表現(xiàn)的是藏傳佛教修持能量的中心，象征本尊的法門(mén)，而且顯示佛教的宇宙觀念。曼陀羅唐卡以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，豐富炫目的色彩，獨(dú)特精湛的技藝，超凡脫俗的視覺(jué)感受，和諧地構(gòu)成了圓滿(mǎn)的佛陀的世界。

四、人物傳記唐卡

此類(lèi)唐卡主要是表現(xiàn)高僧大德、法王祖師等重要的歷史真實(shí)人物生平傳記。其特點(diǎn)是按經(jīng)書(shū)中的記載和上師的傳授來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，并襯以自然風(fēng)光和人文環(huán)境，從而再現(xiàn)了歷史的真實(shí)。

五、宗教倫理唐卡

這類(lèi)唐卡是將宗教的教義、哲學(xué)思想，道德觀念以及因果輪回等抽象的概念以圖像化的方式進(jìn)行表達(dá)。如象征時(shí)輪宗最高教義與神圣思想的《十相自在圖》；表現(xiàn)宇宙觀念的《世界模式圖》；教化人的心靈及行為的《六道輪回圖》。

六、祈福還愿唐卡

這類(lèi)唐卡主要是以辟邪消災(zāi)、祈福求財(cái)、風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺為主要目的，并用于生老病死、贖罪還愿和祭祀禮儀的世俗唐卡。

七、建筑圣跡唐卡

這類(lèi)唐卡主要是以歷史上著名的宮堡、園林及寺院建筑為主體。如拉薩的布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺，山南的雍布拉康、桑耶寺、桑嘎古托、日喀則的扎什倫布寺、薩迦寺、昌都的類(lèi)烏齊寺、強(qiáng)巴林寺等各地區(qū)各教派的重要寺院建筑及佛塔等。

八、藏醫(yī)歷算唐卡

藏醫(yī)唐卡，藏語(yǔ)稱(chēng)為“門(mén)唐”，它是以藏醫(yī)藏藥為題材的掛圖唐卡。另一類(lèi)為“孜唐”，指天文歷算類(lèi)唐卡。

九、民間說(shuō)唱唐卡

說(shuō)唱唐卡起源很早，可追溯到古印度“吟唱詩(shī)人”及西藏古老的寓言、謎語(yǔ)文化，據(jù)說(shuō)也是苯教傳播教義的一種方式。其主要內(nèi)容可劃分為“喇嘛瑪尼”和“格薩爾王傳”兩類(lèi)。

十、苯教唐卡

苯教唐卡為唐卡藝術(shù)重要的組成部分。由于佛教與苯教（世界上最古老的宗教之一，發(fā)源于中亞，已有18000多年歷史）在長(zhǎng)期抗衡的過(guò)程中相生相克，互為融匯，而形成外在形式極為一致，內(nèi)有本質(zhì)區(qū)別的現(xiàn)象。盡管苯教的歷史比藏傳佛教早了很多，但從西藏中世紀(jì)走向弱勢(shì)，故傳世的苯教唐卡極為稀少，所以我們只能從近代的苯教唐卡中來(lái)探索其特征和規(guī)律，并比較出二者的差異。

唐卡在繪畫(huà)工藝中非常講究色彩的用法，

特別是紅、黃、藍(lán)、白等顏色表示的象征意義有一定的民族性。白色表示吉祥、純潔、慈悲、和平；藍(lán)色表示怒、嚴(yán)肅、兇惡但不失美感；紅色象征權(quán)力；而黃色表示功德廣大、知識(shí)淵博。黃色特別適用于刻畫(huà)性格溫和，又稍帶有嚴(yán)肅的人物形象。

第二種繪畫(huà)唐卡是現(xiàn)在很受歡迎的黑金唐卡（Black & gold），就是在黑色背景上用金粉描繪出圖案，其整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖古樸神秘，具有非常強(qiáng)烈的裝飾效果，尤其收到旅游者歡迎。

第三種稱(chēng)之為刻金唐卡（Gold carving），跟傳統(tǒng)的唐卡繪畫(huà)方法不同，這種唐卡是先用金粉在畫(huà)布上涂上厚厚一層，用朱砂勾勒，然后用刻刀壓刻出線(xiàn)條，只在佛的發(fā)髻，底座和眼部等部位涂上顏色，整個(gè)畫(huà)面都籠罩在一層金光里，由于繪畫(huà)時(shí)需要凝神專(zhuān)著于刻刀上，金光對(duì)眼睛會(huì)形成傷害，繪畫(huà)這種唐卡的技師不能長(zhǎng)時(shí)間工作，因此整個(gè)唐卡繪畫(huà)的時(shí)間比其他品種更長(zhǎng)，常常超過(guò)2個(gè)月。類(lèi)似還有用刻銀唐卡，則十分雅致。

唐卡作為極具民族特色的一類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式，越來(lái)越受到藝術(shù)界與收藏界的重視。由于其用紙?zhí)厥猓伭隙酁榈V物質(zhì)材料研磨而成，具有經(jīng)久存放不腐不壞的特點(diǎn)成為收藏界的寵兒。分析了解其主要的題材和內(nèi)容是深入了解唐卡藝術(shù)的重要步驟。

唐卡的十大類(lèi)別在先哲的許多文獻(xiàn)中都有記載，隨著社會(huì)的發(fā)展，這十類(lèi)唐卡也隨著人們的審美漸漸出現(xiàn)強(qiáng)弱的區(qū)別，比如圣像類(lèi)和壇城類(lèi)由于更符合現(xiàn)代人的審美需要而備受關(guān)注，屢屢在各大拍賣(mài)行拍出高價(jià)，2014年11月劉益謙先生在香港佳士得為其在上海所創(chuàng)立的龍美術(shù)館競(jìng)得的號(hào)稱(chēng)最貴唐卡就屬于圣像類(lèi)唐卡，所繪為紅夜摩忿怒相，懷抱明妃毘院利金剛。壇城類(lèi)唐卡則成為藏傳愛(ài)好者裝修居室的首選唐卡類(lèi)別，包括許多國(guó)外的設(shè)計(jì)師也被壇城唐卡的絢麗色彩嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖所折服，從而在其設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用相關(guān)設(shè)計(jì)元素。與這兩類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)形成鮮明對(duì)比的是最古老的苯教唐卡已經(jīng)式微到幾乎沒(méi)有全品的保留，而后世的研究也基本止于古象雄時(shí)期巖壁畫(huà)及相應(yīng)后世仿品的比對(duì)。

隨著人們保護(hù)文化傳承意識(shí)的加強(qiáng)，唐卡這種史記般的藏傳瑰寶的重要性也越來(lái)越受到重視，在青海、甘肅、西藏等地區(qū)都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的唐卡繪畫(huà)學(xué)院，形成了以青海熱貢與四川康區(qū)（甘孜、阿壩）為主的唐卡生產(chǎn)中心。許多學(xué)者甚至外出到尼泊爾、印度等傳統(tǒng)佛家古國(guó)整理研究唐卡的相關(guān)知識(shí)，這使得人們能在當(dāng)今社會(huì)更好的欣賞到唐卡這一古老瑰寶的同時(shí)也能對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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