謝弋凡

摘要：《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)的重要代表，并且被譽(yù)為四大名著之一。在《西游記》中，塑造了許多女性形象，并且這些女性形象的塑造也是文化影響因素在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。因此，本文將對(duì)《西游記》中女性形象的塑造進(jìn)行研究，并對(duì)其形成因素以及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和解讀。

關(guān)鍵字：《西游記》；女性形象；塑造研究

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41

引言

《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)的代表，在作品中塑造了眾多的女性形象，包括善良樸實(shí)的民間女性，也包括兇狠殘暴的女妖形象以及美麗智慧的女性神仙形象，這些女性人物的塑造都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮以及思想文化密切關(guān)聯(lián)。因此，為了更好地分析《西游記》中女性形象，接下來(lái)將主要從進(jìn)行《西游記》中女性形象的塑造研究、《西游記》中女性形象形成的原因分析以及對(duì)《西游記》中女性形象塑造的文化解讀等三個(gè)方面進(jìn)行研究。

一、進(jìn)行《西游記》中女性形象的塑造研究

（一）女仙形象塑造

在《西游記》中，最受大家歡迎的就是女仙形象，因?yàn)樗齻兪侵腔鄣幕恚⑶揖哂忻利惖娜菝埠统驳哪芰?，可以幫助有困難的人解決問(wèn)題。例如，在《西游記》中對(duì)觀(guān)音菩薩這一女性形象的塑造，在外貌上是一襲白衣，和藹端莊，展現(xiàn)了古代女性的圣潔形象；而在能力上，觀(guān)音菩薩具備解救蒼生的法術(shù)，尤其是在孫悟空推倒萬(wàn)壽山五莊觀(guān)鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)的時(shí)候，最后是觀(guān)音菩薩出面，并且救回了人參果樹(shù)，由此可見(jiàn)，觀(guān)音菩薩的能力是非常強(qiáng)大的。通過(guò)這件事，就突出了觀(guān)音菩薩善良、普救蒼生的形象。

（二）女妖形象塑造

在《西游記》這部作品中，除了對(duì)女性仙人的塑造之外，還有對(duì)女妖形象的塑造。對(duì)于女妖形象的塑造，最深刻的就是對(duì)白骨精這一女性形象的塑造。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個(gè)青砂罐兒，右手提著一個(gè)綠磁瓶?jī)?，從西向東，徑奔唐僧”。從這一段描寫(xiě)中就可以看出，白骨精是非常兇狠殘忍的，它可以自由地變換容貌，來(lái)迷惑世人，達(dá)到自己的目的。由此可見(jiàn)，作品中白骨精形象的塑造，就是古人對(duì)女性紅顏禍水的一個(gè)縮影，表達(dá)了社會(huì)對(duì)這一類(lèi)女性的不滿(mǎn)和厭棄。

（三）平凡女性形象塑造

在《西游記》中，同樣也有對(duì)普通女性的塑造，這就指那些普通的民間女子，包括對(duì)一些普通老婦人的描寫(xiě)，或者是對(duì)一些癡情女子的描寫(xiě)。其中最具代表的就是對(duì)西涼女兒國(guó)女王的描寫(xiě)。就是從國(guó)王對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)入手，將國(guó)王對(duì)唐僧的喜愛(ài)和癡戀刻畫(huà)得非常形象。通過(guò)女兒國(guó)王對(duì)唐僧的熱情以及精心的款待，到最后的送行與不舍，這些都非常生動(dòng)的刻畫(huà)了一個(gè)女性對(duì)愛(ài)情的渴望與追求。

二、《西游記》中女性形象形成的原因分析

（一）中國(guó)原始的圖騰信仰和崇拜

通過(guò)以上對(duì)《西游記》中女性形象的分析可以看出，每一種女性形象都有著屬于自己的特點(diǎn)，但是在每一位女性身上又都保留著當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些女性形象，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種女性思潮。因此，這就非常有必要對(duì)《西游記》中女性形象形成的原因進(jìn)行分析。其實(shí)，對(duì)于作品中的女妖形象，主要是源于中國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)古自然的圖騰崇拜，因此在小說(shuō)中刻畫(huà)的一些女妖形象，大都是面目猙獰、兇殘的代表，這是由于人們通過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)以及傳統(tǒng)的圖騰觀(guān)念所造成的。

（二）經(jīng)典文本中的女性故事

在《西游記》的女性形象的塑造過(guò)程中，就不乏對(duì)中國(guó)古代一些著名的故事文本中的女性形象的取材和應(yīng)用。對(duì)于女兒國(guó)王的女性形象的描寫(xiě)，就和大多數(shù)的古典小說(shuō)中的癡情女子的形象不謀而合，同樣是對(duì)愛(ài)情的追求，同樣是面對(duì)最終不舍的結(jié)局。例如《西廂記》中的崔鶯鶯形象、傳奇小說(shuō)中的杜十娘形象，這些都是癡情女子的代表。這些經(jīng)典文本中的女性故事，對(duì)《西游記》中敢愛(ài)敢恨的女性形象的塑造，起到了重要的影響。因此，可以看出經(jīng)典文本中女性故事，影響著《西游記》這部作品中的部分女性形象的塑造與描繪。

（三）《西游記》故事的不斷豐富

對(duì)《西游記》中女性形象塑造的形成原因，還在于《西游記》故事的不斷豐富?！段饔斡洝愤@部作品，屬于典型的積累型的小說(shuō)，也就是小說(shuō)的最終完成是經(jīng)過(guò)了前人的加工和整理，并且隨著社會(huì)的發(fā)展也不斷進(jìn)行內(nèi)容的改編和整理，最后完成的。那么在這樣的發(fā)展背景之下，《西游記》中女性形象塑造就會(huì)受到各個(gè)時(shí)期的人們的生活習(xí)慣以及對(duì)女性的看法的影響，也就是《西游記》故事的不斷豐富導(dǎo)致了《西游記》作品中的女性形象各具特色，并且不斷豐富。所以，任何一部作品的產(chǎn)生和發(fā)展，都會(huì)受到歲月的洗禮，并且在時(shí)代的影響下，不斷的發(fā)展和改變，留下最具精華的部分，供后人閱讀。

三、對(duì)《西游記》中女性形象塑造的文化解讀

（一）傳統(tǒng)封建思維的根深蒂固

通過(guò)對(duì)《西游記》中女性形象塑造以及基本成因的分析，可以看出中國(guó)古代的傳統(tǒng)封建思想根深蒂固。首先，女仙和普通女子的形象，代表著對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)思想的依賴(lài)。就像女兒國(guó)王，雖然身居高位，但是依然渴望愛(ài)情，這就是對(duì)男性地位的依附，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)的夫妻制度；而對(duì)于女仙形象，在神仙的等級(jí)中，最為尊貴的是玉帝，各路神仙都要聽(tīng)從玉帝的指揮，這就體現(xiàn)了古代的男權(quán)地位和女性社會(huì)地位的低下。由此可見(jiàn)，在作品中傳統(tǒng)封建思維的根深蒂固體現(xiàn)在每一個(gè)女性形象的塑造上。

（二）宗教對(duì)女性的偏見(jiàn)

明代末期，在儒、道、釋“三教合一”的思想主導(dǎo)下，人們認(rèn)為要想獲得更好的命運(yùn)，就必須要在今世克服自己的欲望，并且遠(yuǎn)離欲望。那么在西游記中，女妖形象就是這些欲望的化身。在《西游記》整部作品中，女妖形象一直是作者描繪的重點(diǎn)，但是在最后的結(jié)局中都是要將這些女妖消滅掉，并且這些女妖也是人們懼怕，并且遠(yuǎn)離的東西。這就說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們都有著一種遠(yuǎn)離欲望思想的思想，并且對(duì)這種宗教思想深信不疑。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)本文的分析可以看出，《西游記》中女性形象的塑造，與社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)思想之間有著必然的聯(lián)系，并且作品中的人物形象，是社會(huì)狀況以及發(fā)展的一個(gè)重要的體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)人物的一個(gè)縮影。

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