李翔

摘要：“兩學(xué)一做”是加強(qiáng)黨建工作的重要舉措，是繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論的集中體現(xiàn)。本文從實(shí)踐創(chuàng)新與理論繼承兩個(gè)方面對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐性創(chuàng)新進(jìn)行了深入的研究與分析，探究了落實(shí)“兩學(xué)一做”教學(xué)教育的有關(guān)方法與途徑。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐性創(chuàng)新 “兩學(xué)一做” 方法論

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力與理論建設(shè)有著十分重要的意義，能夠?qū)⑽尹h的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)與理論優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，提高黨員干部的實(shí)踐能力與理論修養(yǎng)，培養(yǎng)勇于中午、善于求知的合格黨員?！皟蓪W(xué)一做”思想是具有極高的實(shí)現(xiàn)價(jià)值與理論意義，作為一項(xiàng)成功的創(chuàng)新舉措，其內(nèi)在的價(jià)值需要我們認(rèn)真研究。

一、 “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的理論依據(jù)

（一） 馬克思主義實(shí)踐觀

馬克思主義理論具有極高的實(shí)踐意義。以實(shí)踐的角度對(duì)感性人的活動(dòng)進(jìn)行理解與分析是馬克思主義實(shí)踐理論的重要基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類改造世界、檢驗(yàn)真理以及認(rèn)識(shí)世界的重工具，所有的理論成果都需要在指導(dǎo)人數(shù)實(shí)踐方面體現(xiàn)出積極的意義。作為辯證法與唯物論統(tǒng)一形式，馬克思主義實(shí)踐理論自身則有著極強(qiáng)的實(shí)踐性。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是發(fā)生機(jī)制中的同構(gòu)性活動(dòng)，二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，不可以將徹底摒棄認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)割裂開來。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求黨員干部根據(jù)黨中央的有關(guān)指示，對(duì)馬克思主義的有關(guān)理論進(jìn)行認(rèn)真徹底的學(xué)習(xí)，活學(xué)活用有關(guān)理論與知識(shí)，用實(shí)踐來驗(yàn)證理論，用實(shí)踐來創(chuàng)新理論，深刻體會(huì)實(shí)踐與理論結(jié)合的重要意義。

（二） “兩學(xué)一做”是“現(xiàn)代化”建設(shè)的根本需求

“知行合一”中我國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容，我黨針對(duì)“知行合一”的有關(guān)理論與實(shí)踐方法進(jìn)行了長期的研究與討論。將形勢(shì)下，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是我黨研究各項(xiàng)現(xiàn)代化問題的新思路，也是繼承“知行合一”思想新的表現(xiàn)形式。

二、 “兩學(xué)一做”在實(shí)踐觀創(chuàng)新方面的重要作用

從馬克思理論的角度來看，“兩學(xué)一做”是吸收并發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)踐觀念的創(chuàng)新方法，其創(chuàng)新性重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一） 群眾性實(shí)踐理論

群眾性實(shí)踐是我黨執(zhí)政工作重要的基本原則之一，經(jīng)過長期的實(shí)踐與研究發(fā)現(xiàn)，群眾性實(shí)踐的創(chuàng)新必然涉及到兩方面的內(nèi)容：第一，黨員干部在日常工作與生活中，需要時(shí)時(shí)刻刻對(duì)群眾性實(shí)踐的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及有效理論是總結(jié)與學(xué)習(xí)?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育教導(dǎo)我們，共產(chǎn)黨員需要積極聯(lián)系人民群眾；第二，積極接受群眾監(jiān)督。群眾對(duì)于黨員工作的監(jiān)督作用是不可替代的，我黨的所有工作內(nèi)容一切為了群眾，從人民群眾的根本利益出發(fā)對(duì)各項(xiàng)工作進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。因此，人民群眾所提出的意見對(duì)于黨員干部來說十分寶貴。黨員干部自身也需要不斷聽取并學(xué)習(xí)總書記講話與黨章條例中所體現(xiàn)出來的群眾思想。

（二） “知行合一”的傳統(tǒng)觀念在“兩學(xué)一做”的指導(dǎo)下有了新的時(shí)代內(nèi)涵

最大程度上將“知行合一”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，需要黨員干部在工作中以唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想，將提升道德修養(yǎng)與吸收客觀知識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐中。即要了解黨的紀(jì)律條例與規(guī)章制度，也要在此過程中堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，塑造正確價(jià)值觀與黨性意識(shí)，對(duì)自身的主觀認(rèn)識(shí)進(jìn)行不斷的改造，用理論指導(dǎo)行動(dòng)，提高黨性覺悟。

（三） “兩學(xué)一做”是探索“知行合一”理論的重要方法

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是我黨黨建工作的重要目標(biāo)之一。根據(jù)“兩學(xué)一做”的有關(guān)要求，黨員干部需要對(duì)自身的精神世界進(jìn)行積極的改造，繼承我黨的學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，是創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要實(shí)踐方針。

將組織教育與自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，是我國黨員干部建設(shè)理論優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)。組織教育來源于黨對(duì)自身政策、方針與路線的思考與研究，是加強(qiáng)馬克思理論學(xué)習(xí)與建設(shè)的重要渠道，也是我黨統(tǒng)一思想、加強(qiáng)理論武裝的必由之路。這就需要黨員干部將學(xué)習(xí)與實(shí)踐聯(lián)系起來，從實(shí)際出發(fā)來理解黨的執(zhí)政路線的根本內(nèi)涵。

（四）“兩學(xué)一做”是馬克思主義的延伸

馬克思主義在群眾性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，作為一個(gè)重要的哲學(xué)概念長期的豐富與完善中煥發(fā)的新的生機(jī)與活力。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不懈的努力與探索，黨員干部綜合運(yùn)用各種理論與方法延伸并創(chuàng)新出大量適當(dāng)我國實(shí)際情況的工作路線，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的理論支持。

三、 對(duì)于“兩學(xué)一做”教學(xué)教育的思考與建議

依照當(dāng)前我黨工作的具體需求與實(shí)踐情況，黨員干部的學(xué)習(xí)教育工作需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下兩個(gè)方面的建設(shè)。

第一，黨性鍛煉是黨員干部提高自身休養(yǎng)的根本方法。從我國傳統(tǒng)文化的角度上來看，“修身”也是一個(gè)人成長與發(fā)展必須經(jīng)歷的階段，也是我黨“三嚴(yán)三實(shí)”教育中十分重要的準(zhǔn)則之一。由此可見，黨性修養(yǎng)是對(duì)于黨員干部來說是指導(dǎo)其工作實(shí)踐的重要理論來源；第二，強(qiáng)化底線意識(shí)，善用正反典型。底線意識(shí)的強(qiáng)化需要時(shí)刻準(zhǔn)備面對(duì)最壞的可能，為良好結(jié)果的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。由于當(dāng)前黨員干部在一定程度上存在黨群分離的問題，充分解決黨群矛盾是提升黨建工作質(zhì)量的重要路徑。新形式下，“兩學(xué)一做”工作需要重點(diǎn)解決的問題還包含弊革風(fēng)清問題，改善黨員干部的形象。一方面，要具體規(guī)劃黨群之間的溝通與交流機(jī)制，了解人民群眾對(duì)黨員干部不信任、不理解的原因，了解人群當(dāng)前的生活情況與心理動(dòng)向，盡量緩解并去除不良風(fēng)氣，對(duì)嚴(yán)重偏離實(shí)際情況的不良信息進(jìn)行追蹤，化解群眾對(duì)黨員干部的不良情緒。另外，黨員干部自身也需要在實(shí)際工作中與人民群眾進(jìn)行積極有效的溝通，盡量幫助群眾排憂解難，滿足群眾需求。

四、結(jié)語

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育需要依照已往的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在長期的實(shí)施過程中進(jìn)行不斷的完善與創(chuàng)新。遵循“從群眾中來，到群眾中去”的基本原則，結(jié)合工作實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論是研究與分析，將理論研究結(jié)果應(yīng)用于工作實(shí)踐中，盡心盡力為人民服務(wù)。

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（作者單位：桂林市自來水公司）