馮興元

中國民營企業(yè)稅負(fù)比較沉重，如果要減輕民營企業(yè)稅負(fù)，需要考慮如下稅制原則，即納稅人權(quán)利保護(hù)原則、同意原則、無代表不納稅原則、稅收法定原則、法治原則、低稅原則、平等原則、確定原則、便利原則以及最少費(fèi)用原則。

納稅人權(quán)利保護(hù)原則

商人或企業(yè)家，皆為利益而來往交易即生產(chǎn)與經(jīng)營，稅收便在如此經(jīng)營交往中產(chǎn)生，便是提供公共產(chǎn)品及服務(wù)，為參與經(jīng)營交往乃至財(cái)富，包括房產(chǎn)土地的擁有者（生命、財(cái)產(chǎn)權(quán)）提供保護(hù)。

納稅人即交易雙方，借助讓渡自身可支配收入通過稅收形式給予為稅收提供者即納稅人提供公共產(chǎn)品及服務(wù)的公共部門，從而實(shí)現(xiàn)自己保護(hù)資產(chǎn)財(cái)富及交易保障的目的，這便是稅收的緣起，也便是政府等公共部門存在之唯一理由。

保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，成為整個(gè)稅收過程初衷與歸宿，因此，公共部門包括稅務(wù)、公安、消防、質(zhì)檢、安檢等公權(quán)力擁有者，僅是為納稅人之私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)而存在，不能為一己部門或公權(quán)力擁有者之私利而侵犯稅收提供者之私有產(chǎn)權(quán)。

納稅人權(quán)利保護(hù)原則來自于個(gè)人基本權(quán)利保護(hù)原則。在一個(gè)社會里，一方面需要保護(hù)個(gè)人基本權(quán)利，包括生命權(quán)，人身權(quán)與產(chǎn)權(quán)，另一方面?zhèn)€人也需要承擔(dān)納稅義務(wù)，為這種保護(hù)提供資源保障。但是這種納稅義務(wù)派生自對個(gè)人基本權(quán)利保護(hù)的需要。種種財(cái)政支出的需要均應(yīng)派生自這種需要。休謨的正義三原則包括財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定占有、經(jīng)過同意的轉(zhuǎn)移和遵守承諾。這三條自然法則可以說是環(huán)環(huán)相扣，可謂是納稅人權(quán)利的守護(hù)神。

同意原則

在休謨正義三原則中，第二項(xiàng)原則“經(jīng)過同意的轉(zhuǎn)移”就是體現(xiàn)了同意原則。未經(jīng)納稅人同意，政府征取稅費(fèi)。在一個(gè)大社會里，為此需要一個(gè)民主的公共選擇過程，由真正民選的議會代表來代表納稅人的權(quán)益。

在現(xiàn)實(shí)世界的大社會中，一致同意難以達(dá)成。一致同意原則意味著“一票否決制”。只要有一人的反對，一致同意原則即告落空。

但是，在羅爾斯“無知之幕”下，或者在布坎南“局部無知之幕”或者“不確定性之幕”下，個(gè)人就最基本的決策達(dá)成一致是可能的。設(shè)想人們嘗試站在羅爾斯“無知之幕”背后，嚴(yán)肅思考和討論社會政治秩序的基本規(guī)則。羅爾斯認(rèn)為，規(guī)則必須是所有參與社會合作的成員一致同意的，而且必須是在排除所有背景條件之影響的情況下所取得的共識。以“無知之幕”為特征的原初狀態(tài)正是為了以理論的方式擬制社會成員如何達(dá)成這種共識。在原初狀態(tài)下，立約者在決定什么原則作為規(guī)范社會基本結(jié)構(gòu)的依據(jù)時(shí)，完全不知道自己特殊的身份、社會地位、智力、體力、所得、財(cái)富、心理傾向，甚至于也不知道自己特有的價(jià)值理想，立約者選擇的惟一依據(jù)是一般共同的知識。任何人都不可能利用物質(zhì)、智力或信息的優(yōu)勢通過特定的社會建制安排為自己撈好處，又必須防范他人對自身的可能侵害。與羅爾斯的推理不同，布倫南和布坎南只要求立約者至少在限定的條件下讓他們受選擇背景所迫而采取一種等于是處在無知之幕下的立場，即一種“局部無知之幕”或者“不確定性之幕”的立場。由于立約者自身處境具有內(nèi)在不確定性，基于自身利益的考慮，必須采納羅爾斯描述的公平律令的標(biāo)準(zhǔn)。

無代表不納稅原則

納稅人可以因?yàn)椤盁o代表”而“不納稅”，這就是“無代表不納稅”原則?！盁o代表不納稅”原先是一句口號，最早出現(xiàn)在1763年到1776年間，體現(xiàn)了北美最初十三個(gè)英屬殖民地居民當(dāng)時(shí)對英國宗主國的最大不滿情緒。不少殖民地居民認(rèn)為，由于北美人民在英國議會中沒有自己的直接代表，就等于剝奪了他們作為英國公民的權(quán)利，這不符合正義原則，英國那些對殖民地人民要求征稅的法律因此應(yīng)該無效。

稅收法定原則

稅收法定原則是指由立法者決定全部稅收問題的稅法基本原則。它強(qiáng)調(diào)如果沒有相應(yīng)法律作前提，政府則不能征稅，公民也沒有納稅的義務(wù)。稅收主體必須依且僅依法律的規(guī)定征稅；納稅主體必須依且僅依法律的規(guī)定納稅。稅收法定原則的具體內(nèi)容包括三個(gè)部分：稅種法定、稅收要素法定、程序法定。

稅收法定原則也反映了從法律層面遵循斯密的稅收確定原則。根據(jù)斯密的該項(xiàng)原則，公民應(yīng)繳納的稅收，必須是明確規(guī)定的不得隨意變更。如納稅日期、納稅方法、繳納數(shù)額等，都應(yīng)當(dāng)讓所有的納稅人及其他人了解清楚明白，否則納稅人將不免要受稅吏權(quán)力的任意左右。這一原則旨在杜絕征稅人的任意專斷征稅，加重稅收負(fù)擔(dān)，以及恐嚇、勒索等行為。根據(jù)斯密的觀點(diǎn)，稅收不確定比稅收不公平對人民的危害更為嚴(yán)重。

法治原則

稅收法定原則還需要以更基本層面的原則支撐，才能成為真正的稅收法定原則，否則可能僅僅是把人治通過法律的形式規(guī)定下來。這個(gè)更基本層面的原則就是法治原則。

戴雪系統(tǒng)地提出并闡釋了法治的含義，這就是學(xué)界所熟悉的法治三原則：一是“除非明確違反國家一般法院以慣常方式所確立的法律，任何人不受懲罰，其人身或財(cái)產(chǎn)不受侵害”；二是“任何人不得凌駕于法律之上，且所有人，不論地位條件如何，都要服從國家一般法律，服從一般法院的審判管轄權(quán)”；三是“個(gè)人的權(quán)利以一般法院提起的特定案件決定之”。

法治原則與哈耶克“法律下的自由”原則完全一致，后者要求由法治為個(gè)人自由保駕護(hù)航。

規(guī)則的制定者，需要首先受制于規(guī)則，如此，市場規(guī)則才有可能真正確立在市場參與者心中，市場參與者表達(dá)意見至規(guī)則法治修訂之過程，落實(shí)為市場主體生活習(xí)慣方式，其契約精神，其道德倫理，其雙贏共贏，其分工協(xié)作，均可以自發(fā)而形成，所謂“垂拱而治”。

低稅原則

由于征稅需要經(jīng)過同意，而很多納稅人反對重稅，真正在同意基礎(chǔ)上可供選擇的稅制模式只能是低稅模式。任何重稅模式必然與同意原則相違背。

稅收平等原則

稅收平等原則源自亞當(dāng)·斯密1776年在其《國富論》中提出的稅收四原則之一，即“平等”的原則。斯密的稅收四原則包括“平等”“確定”“便利”和“最少費(fèi)用”。其理論基礎(chǔ)是政府活動(dòng)的非生產(chǎn)性及其消極的財(cái)政觀。

斯密認(rèn)為，“一國國民，都須在可能范圍內(nèi)，按照各自能力的比例，即各自在國家保護(hù)下享有收入的比例，繳納國賦，維持政府”。他的稅收平等觀的核心思想包括：（1）主張所有公民應(yīng)平等納稅，反對按身份定稅以及富者輕稅平民重稅的不公平情況。（2）稅收應(yīng)均衡地分擔(dān)到地租、利潤和工資上，不應(yīng)僅由其中一種收入負(fù)擔(dān)，否則是不公平的。（3）按照自然形成的社會財(cái)富分配情況，按比例稅率征稅，稅收不要干預(yù)社會財(cái)富的分配?？梢钥吹?，斯密的稅收平等觀當(dāng)中有著非常濃重的稅收中性觀和“單一稅”思想，即單一稅率稅制的思想。

哈耶克在骨子里偏愛比例所得稅，即單一稅，但是認(rèn)為西方社會的許多選民偏好對個(gè)人所得的高累進(jìn)稅，因此他最終認(rèn)為，如果要征累進(jìn)稅，也應(yīng)該只是征以一種低累進(jìn)稅。哈耶克嚴(yán)格審度了累進(jìn)所得稅的缺點(diǎn)，肯定了比例所得稅的優(yōu)點(diǎn)，著重反對了高累進(jìn)所得稅率和某種幅度較高的整體稅收累進(jìn)。其部分要點(diǎn)為：一是政府把計(jì)征累進(jìn)稅作為實(shí)現(xiàn)收入再分配的工具，但是比例稅制也能達(dá)到同樣的目的，其條件是要把足夠大的一部分稅收用來向某些特定的群體（如較低收入群體）提供服務(wù)或者提供直接補(bǔ)貼。這樣做的好處之一是，它應(yīng)當(dāng)不會導(dǎo)致削平收入金字塔尖頂?shù)慕Y(jié)果，而那是征收累進(jìn)稅的主要效應(yīng)。二是在比例稅制下，相對富裕的人的全部收入被按相應(yīng)的比例征稅，他們所得到的服務(wù)與繳納的稅額相差微不足道。但是，累進(jìn)稅制使得這一階層的相對收入變化最為顯著，鑒于這一階層的重要性，累進(jìn)稅制會嚴(yán)重影響技術(shù)進(jìn)步，資源配置，激勵(lì)，社會流動(dòng)性，競爭和投資。三是對最高收入級別加征高稅率的稅收收入與總稅收收入相比甚小，也就是政府并不能借此實(shí)現(xiàn)大幅度增收以擴(kuò)大公共開支，而且受益者并不是最貧困群體，而是那些處境較好的工人階級以及下層中產(chǎn)階級，即選民中人數(shù)最多的一部分。四是累進(jìn)稅會大大改變各種工作的凈報(bào)酬所得（而不是指個(gè)人收入）之間的相對關(guān)系，它必然違背可能唯一得到公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)公正原則，即同工同酬原則。而比例稅則提供了一條規(guī)則，所有支付不同數(shù)額稅金的人可能都會同意遵奉它，不會帶來只適用于少數(shù)群體的特殊規(guī)則所可能造成的問題。之所以如此，是因?yàn)楸壤愂沟脤Ω鞣N工作的凈報(bào)酬所得（而不是指個(gè)人收入）之間的相對關(guān)系保持不變。這是比例稅的第三大優(yōu)點(diǎn)。五是累進(jìn)稅對于風(fēng)險(xiǎn)投資意愿、發(fā)明家、作家和藝術(shù)家等的工作激勵(lì)（收入），有著很大的負(fù)面效應(yīng)。六是累進(jìn)稅雖然試圖減少不平等，實(shí)際上助長了現(xiàn)有不平等的永久化，影響社會成員的向上流動(dòng)。

便利原則

根據(jù)斯密的稅收便利原則，納稅日期和納稅方法應(yīng)該給納稅人以最大的方便。比如，納稅時(shí)期應(yīng)該規(guī)定在納稅人收入豐裕的時(shí)期，征收方法應(yīng)力求簡便易行，征收地點(diǎn)應(yīng)該設(shè)立在交通便利的場所，征收形式應(yīng)該盡量采取貨幣征收，以避免因運(yùn)輸事物增加納稅人的負(fù)擔(dān)等。

最少費(fèi)用原則

根據(jù)斯密的最少費(fèi)用原則，在征稅時(shí)要盡量節(jié)約征收費(fèi)用。這一原則是針對英國當(dāng)時(shí)稅收制度致使征收費(fèi)用過高的弊端提出的。這些弊端包括：第一，稅吏過多，不僅耗去相當(dāng)部分稅收作為稅吏的薪俸，而且還在正稅以外，苛索人民，增加負(fù)擔(dān)；第二，稅收妨礙人民的勤勞和產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營，減少或破壞了可供納稅的基金；第三，不適當(dāng)?shù)亩愂湛赡艹蔀樘佣惖恼T因，嚴(yán)懲逃稅，又將引起傾家蕩產(chǎn)違反了一般的正義原則；第四，稅吏的頻繁訪問和檢查，這些雖然不會給納稅人帶來金錢上的損失，但將會給納稅人帶來不必要的煩憂。