陳宏剛

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅蘭州730020）

先秦諸子百家思想對(duì)“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的影響

陳宏剛

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅蘭州730020）

我國(guó)先秦諸子百家學(xué)說(shuō)思想博大精深，影響深遠(yuǎn)。文章在對(duì)部分“中華老字號(hào)”上市企業(yè)核心價(jià)值觀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，找出了先秦諸子百家思想對(duì)“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的影響因素，最后提出了“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的構(gòu)建策略。

諸子百家思想；“中華老字號(hào)”企業(yè)；核心價(jià)值觀

美國(guó)著名的管理學(xué)大師德魯克認(rèn)為，管理是以文化為基礎(chǔ)的[1]。任何管理思想都根植于一定社會(huì)文化的土壤之中，而一定的社會(huì)文化與其歷史傳統(tǒng)又是緊密相連的。在我國(guó)現(xiàn)階段的企業(yè)管理實(shí)踐中，仍然是大量學(xué)習(xí)并引進(jìn)西方的管理思想和模式，出現(xiàn)了“水土不服”這一奇怪的現(xiàn)象。大家都知道，日本企業(yè)在二次世界大戰(zhàn)后，全面引進(jìn)美國(guó)的企業(yè)管理理念，當(dāng)出現(xiàn)“水土不服”現(xiàn)象后，日本企業(yè)家和學(xué)者轉(zhuǎn)而開(kāi)始研究中國(guó)古代管理哲學(xué)思想，成功地對(duì)企業(yè)管理理念進(jìn)行改進(jìn)，形成了“日本模式”。正如日本著名管理學(xué)家伊藤肇所說(shuō)：“日本實(shí)業(yè)家能夠各據(jù)一方，使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)經(jīng)典的影響力，功應(yīng)居首?！辈粌H如此，其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家也紛紛開(kāi)始重視學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)先秦諸子百家學(xué)說(shuō)和思想：《孫子兵法》在美、英、法、德、俄等國(guó)都有譯本，英國(guó)蒙哥馬利元帥曾號(hào)召當(dāng)今世界各國(guó)的軍事院校應(yīng)將《孫子兵法》作為必修課程和“將校必讀之物”；1990年8月，美軍司令保羅·凱利將《孫子兵法》指定為美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員的必讀之書[2]。

由此可以看出，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)先秦諸子百家學(xué)說(shuō)和思想的高度重視，希望通過(guò)學(xué)習(xí)和研究獲得人生哲理和管理之道。作為中國(guó)企業(yè)家而言，要構(gòu)建先進(jìn)的企業(yè)文化，提高企業(yè)管理水平，更應(yīng)該重視先秦諸子百家的思想學(xué)說(shuō)。

一、我國(guó)先秦諸子百家的代表人物及著作

我國(guó)先秦諸子百家出現(xiàn)在春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家等，其中儒家、墨家、道家和法家影響最大。他們?cè)诋?dāng)時(shí)特定的社會(huì)時(shí)代，面對(duì)巨大的社會(huì)變革，紛紛表達(dá)出各自的政治主張和學(xué)說(shuō)思想，真正做到了言論自由和思想的大解放。在他們浩如煙海的著作中反映出的政治主張和學(xué)說(shuō)思想，影響著一代又一代的后來(lái)人。其主要代表人物及代表著作見(jiàn)表1。

表1 儒、墨、道、法家代表人物及著作一覽表

二、我國(guó)的“中華老字號(hào)”企業(yè)

我國(guó)的“中華老字號(hào)”企業(yè)，在國(guó)家商務(wù)部發(fā)布的《“中華老字號(hào)”認(rèn)定規(guī)范（試行）》中，將“中華老字號(hào)”定義為：“歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌?！庇纱丝梢钥闯?，“中華老字號(hào)”企業(yè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，反映的是一種歷史傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。在我國(guó)，獲得“中華老字號(hào)”的品牌共有779個(gè)，分布廣泛（見(jiàn)圖1），涉及餐飲、醫(yī)藥、酒、煙、茶葉、百貨零售等眾多行業(yè)領(lǐng)域。

圖1 “中華老字號(hào)”企業(yè)地區(qū)分布圖

根據(jù)最近的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“中華老字號(hào)”企業(yè)上市的共有39家，具體見(jiàn)表2。

表2 “中華老字號(hào)”上市企業(yè)統(tǒng)計(jì)表

基于本文的研究目的，將具有明確核心價(jià)值觀且在行業(yè)內(nèi)取得優(yōu)異業(yè)績(jī)的24家上市公司作為研究對(duì)象，以期探究先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)思想對(duì)“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀所產(chǎn)生的影響，借此構(gòu)建出“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的策略。

三、“中華老字號(hào)”企業(yè)的核心價(jià)值觀

（一）核心價(jià)值觀的概念

企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中起著非常關(guān)鍵的作用。它是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐漸形成，為大家認(rèn)同并遵守的，具有本企業(yè)特色的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對(duì)外形象各方面所體現(xiàn)的總和，其結(jié)構(gòu)豐富、內(nèi)容廣泛，包括物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層四個(gè)方面的內(nèi)容，在這四個(gè)方面的內(nèi)容里，以企業(yè)的價(jià)值觀念和精神為核心。

而企業(yè)的核心價(jià)值觀是深植于人們頭腦中的最重要、最關(guān)鍵的價(jià)值觀念，是全體成員身體力行并堅(jiān)守的共同信念和遵循的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成并持有的是非標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)企業(yè)的基本方向和行動(dòng)指南。有些學(xué)者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，世界上絕大多數(shù)成功的企業(yè)有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是核心價(jià)值觀不僅非常清晰明確，而且作用巨大，最為關(guān)鍵。正因如此，吉姆·科林斯和杰里·波勒斯認(rèn)為“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)。”IBM公司之所以能取得輝煌的成績(jī)，“IBM就是服務(wù)”這一核心價(jià)值觀作為該公司員工的共同信仰在其中起到了非常關(guān)鍵的作用。

（二）“中華老字號(hào)”企業(yè)的核心價(jià)值觀

馬君、尹志欣（2014）對(duì)24家“中華老字號(hào)”上市企業(yè)的核心價(jià)值觀進(jìn)行了研究，將其概括為“誠(chéng)”、“精”、“和”、“義”、“德”、“仁”、“勤”、“善”、“聚”、“合”10個(gè)方面[3]。本文試圖將其歸納為4個(gè)方面，即企業(yè)道德（“義”、“德”、“仁”、“善”）、團(tuán)隊(duì)建設(shè)（“合”、“聚”）、產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)（“誠(chéng)”、“精”、“勤”）和企業(yè)內(nèi)外關(guān)系（“和”）等，具體見(jiàn)表3。

由此可見(jiàn)，“中華老字號(hào)”上市企業(yè)核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)”、“德”、“精”、“和”、“義”、“仁”、“善”、“勤”、“合”、“聚”均出自諸子百家學(xué)說(shuō)和思想，主要以儒家、道家和法家為主。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠(yuǎn)，其經(jīng)過(guò)五千年的沉淀，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)深深內(nèi)化到中國(guó)人的思維觀念和行為方式之中了。核心價(jià)值觀作為企業(yè)全體員工所身體力行并堅(jiān)守的共同信念和遵循的行為準(zhǔn)則，正是儒家、道家、法家學(xué)說(shuō)思想在當(dāng)代中國(guó)人身上的體現(xiàn)。

四、諸子百家思想對(duì)“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的影響

（一）積極影響

1.企業(yè)道德方面

“義”：即“道義、道德價(jià)值”。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)“君子義以為質(zhì)”，在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有“君子義以為上”。同時(shí)，在《論語(yǔ)·里仁》中講到“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，在《論語(yǔ)·述而》中有“不義而富且貴，于我如浮云”句。對(duì)于“義”，在孟子看來(lái)，“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）荀子又指出，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱》）。企業(yè)不能以賺錢贏利為唯一目的，而應(yīng)該體現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任感。

表3 24家“中華老字號(hào)”上市企業(yè)核心價(jià)值觀統(tǒng)計(jì)表

“德”：在儒家看來(lái)，“德”是一個(gè)廣義概念，涵蓋所有的美好品質(zhì)?！渡袝じ尢罩儭分姓J(rèn)為“九德”是“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”?？鬃訄?jiān)持“君子謀道不謀食”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的理念，把追求品德人格的不斷完善和提升視為生命的價(jià)值所在?！睹献印ち夯萃跎稀分杏小暗潞稳缈梢酝跻樱俊本??！盾髯印ね踔啤分刑岬剑骸盁o(wú)德不貴，無(wú)能不官?！庇纱丝梢?jiàn)，其重視管理者道德修養(yǎng)和人格塑造，強(qiáng)調(diào)先管好自己后管理他人。

“仁”：孔子把“仁”定義為“愛(ài)人”，他說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。《禮記·經(jīng)解》中有“上下相親謂之仁。”《禮記·儒行》中有“溫良者，仁之本也。”孟子說(shuō)：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）韓非子也說(shuō)：“仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也?！保ā俄n非子·解老》）企業(yè)要以人為本，重視員工的愿望和合理需求，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與企業(yè)同發(fā)展、同進(jìn)步。

“善”：老子認(rèn)為，“善”是一種泛指，代表人格、品格?！吧仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”（《道德經(jīng)》第八章）在企業(yè)管理中，管理者要尊重客觀規(guī)律，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要按照自然本性做到因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得好的效果。

2.團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面

“合”、“聚”：二者雖然字不同，但含義都是一樣的，都有“聚集、會(huì)聚、聚合、會(huì)合”之意?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中說(shuō)：“于是乎合其州鄉(xiāng)朋友婚姻?！薄吨芏Y·秋官·司儀》中說(shuō)“將合諸侯”，《呂氏春秋·大樂(lè)》中有“離則復(fù)合,合則復(fù)離”，《呂氏春秋·精諭》中有“齊桓公合諸侯”句。管仲說(shuō)：“是以明君順人心，安情性，而發(fā)于眾心之所聚?！保ā豆茏印ぞ计罚?，《列子·湯問(wèn)》中有“聚室而謀日”句。在《韓非子》中，韓非子雖然未對(duì)“合”、“聚”做字面上的詳細(xì)解釋，但通過(guò)“三虱相訟”、“虺口爭(zhēng)食”等寓言故事，充分說(shuō)明了團(tuán)隊(duì)精神的重要性。對(duì)于企業(yè)而言，團(tuán)隊(duì)精神和凝聚力的培育是任何一個(gè)管理者都要面臨的重要任務(wù)。

3.產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)方面

“誠(chéng)”：即“誠(chéng)信”?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”（《論語(yǔ)·為政》）同時(shí)，他認(rèn)為“與朋友交，言而有信”、“民無(wú)信不立”，《禮記》中說(shuō)“誠(chéng)者自成也?！薄吨杏埂氛f(shuō)“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也?！薄独献印さ诙隆氛f(shuō)：“誠(chéng)全而歸之?！薄肚f子·漁父》中說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！表n非子說(shuō)：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）更有甚者，商鞅“徙木為信”，成為法家講誠(chéng)信的成功例子?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)安身立命之本，缺乏誠(chéng)信的企業(yè)在社會(huì)上是不能長(zhǎng)久立足的。

“精”：是學(xué)業(yè)精進(jìn)、技術(shù)精通的意思。在諸子百家的學(xué)說(shuō)和思想中，雖然沒(méi)有對(duì)“精”做專門的解釋說(shuō)明，但仍然能找到其出處。“食不厭精”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）?！盾髯印そ獗巍酚小稗r(nóng)精于田”、“賈精于市”、“工精于器”之句。《道德經(jīng)》又云：“其中有精，其精甚真?！痹诋?dāng)今社會(huì)，拳頭產(chǎn)品、核心技術(shù)是一個(gè)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“勤”：即“辛勤、勤勞”。中華民族是勤勞勇敢的民族，“勤勞”主要體現(xiàn)在“自強(qiáng)不息”精神上?！抖Y記·玉藻》曰：“勤者，有事則收之?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中有：“好學(xué)而不勤問(wèn)?！薄墩撜Z(yǔ)·微子》有“四體不勤”句?？鬃诱f(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)·述而》）。如果將這種精神充分運(yùn)用到企業(yè)管理中，肯定會(huì)收到意想不到的效果。

4.企業(yè)內(nèi)外關(guān)系方面

“和”：即“和睦、和諧、協(xié)調(diào)”?！吨杏埂氛f(shuō)到：“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，又說(shuō)“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！痹凇墩撜Z(yǔ)·子路》中，孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！痹凇睹献印す珜O丑下》中，孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！痹凇独献印匪氖轮杏校骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”《老子》五十五章中有：“知和曰常，知常曰命?！庇纱丝梢?jiàn)，儒家和道家都充分肯定了“和”的極端重要性。企業(yè)不僅要做到內(nèi)部各種關(guān)系的和諧，而且要做到“天人合一”，與大自然和諧相處，以維護(hù)生態(tài)平衡。

（二）消極影響

先秦諸子百家思想雖然是“圣人之學(xué)”，但并不是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。其消極影響主要有以下幾個(gè)方面。

1.重道德輕技能

通過(guò)歸納先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，“任人唯賢”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的提高，其往往把道德作為判斷一個(gè)人綜合素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但忽視甚至輕視人的技能提高，這肯定是片面的。

2.重人治輕法治

中國(guó)社會(huì)自先秦諸子百家開(kāi)始，極度重視人治，強(qiáng)調(diào)人情關(guān)系。而“中華老字號(hào)”企業(yè)絕大多數(shù)都是從手工作坊慢慢發(fā)展而來(lái)的“家族企業(yè)”，在這種企業(yè)中，管理者由于深受傳統(tǒng)文化影響，在管理過(guò)程中“任人唯親”而不是“任人唯賢”，成為了人情化管理的推行者，“以情感人”作為管理的風(fēng)格，成為人際交往中的重要原則[4]。

3.重自律輕他律

在先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)思想中，重視自律，強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)和修為，忽視他律和他人修養(yǎng)的提升，沒(méi)有看到完善的社會(huì)法律制度對(duì)企業(yè)所起的制約作用，使得企業(yè)的誠(chéng)信建設(shè)缺乏他律性。

五、構(gòu)建“中華老字號(hào)”企業(yè)核心價(jià)值觀的策略

（一）完善制度層面的企業(yè)文化

中國(guó)自古以來(lái)就有人治的傳統(tǒng)。在目前我國(guó)建設(shè)法制化社會(huì)的進(jìn)程中，作為我國(guó)的“中華老字號(hào)”企業(yè)，更應(yīng)從我做起，從領(lǐng)導(dǎo)體制、管理制度、組織機(jī)構(gòu)入手，根據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際情況和外部的市場(chǎng)環(huán)境，建立和完善各種規(guī)章制度，將制度層的企業(yè)文化滲透到企業(yè)的核心價(jià)值觀中去，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益最大化的目標(biāo)。

（二）提升領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng)水平

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！爸腥A老字號(hào)”企業(yè)要進(jìn)一步提高管理效果，作為領(lǐng)導(dǎo)者而言首先要“正己”，然后才能“正人”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不僅要提升思想道德水平，還要提升業(yè)務(wù)能力，努力成為其他員工學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，如此，威信才能樹(shù)立。

（三）滿足員工合理需求

“仁者愛(ài)人”，儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，就是尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人和幫助人。其有兩條基本原則：一是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；二是“己所不欲，勿施于人”[5]。人才是企業(yè)的根本，要形成尊重人才、重視人才的局面和氛圍，就應(yīng)站在員工的角度去考慮問(wèn)題，思員工之所思，想員工之所想，盡最大可能滿足員工的合理化需求，借以調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，實(shí)現(xiàn)共贏。

（四）切實(shí)建立誠(chéng)信機(jī)制

儒家、道家、法家所講的“誠(chéng)”，是一種自律行為。目前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)如何做到講誠(chéng)信，需要自律與他律的相互結(jié)合。一是要在企業(yè)內(nèi)部建立健全自我控制體系；二是要完善社會(huì)法律制度，讓社會(huì)法律制度發(fā)揮制約作用；三是需要全社會(huì)的廣泛參與，讓社會(huì)輿論起全面監(jiān)督作用。

（五）增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感

儒家的“義利觀”，為我們提供了很好的借鑒?？鬃幼鳛槿寮沂甲妫J(rèn)為“義以為上”，同時(shí)主張“見(jiàn)利思義”，以義取利，處理好義利關(guān)系。當(dāng)人取得財(cái)富之后，是獨(dú)吞還是與他人分享、回饋社會(huì)呢？孔子主張要“博施于民而能濟(jì)眾”，要取之于民、用之于民。目前，以市場(chǎng)為導(dǎo)向?qū)で蠼?jīng)濟(jì)利益的最大化，成為普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。有的企業(yè)面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，見(jiàn)利忘義，喪失了基本的企業(yè)道德。我們學(xué)習(xí)儒家的“義利觀”，就要做到“義以為上”、“見(jiàn)利思義”，要“博施于民而能濟(jì)眾”，回饋社會(huì)，真正盡到一個(gè)企業(yè)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

[1][3]馬君，尹志欣，2014.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)本土企業(yè)核心價(jià)值觀的影響[J].商業(yè)研究（6）：173-176.

[2]沈配功，雷專平.中國(guó)古代管理思想論[M].蘭州：甘肅文化出版社，1997：1-2.

[4]呂藝高，2013.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人力資源管理的影響[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）（5）：21.

[5]劉素華.勞動(dòng)關(guān)系管理[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：85.

（責(zé)任編輯：D校對(duì)：T）

表1 企業(yè)基礎(chǔ)信息統(tǒng)計(jì)

F270

A

1004-2768（2017）03-0124-05

2016-12-27

陳宏剛（1978-），男，甘肅秦安人，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院講師，研究方向：企業(yè)管理。