羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛：青年思想政治教育的三個基點

羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

青年思想政治教育是思想政治教育的重要組成部分，也是主流意識形態(tài)教育的重要支撐。把握青年思想政治教育的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的三個基點，共同激發(fā)青年“敢為先”的斗志。關(guān)注是青年思想政治教育的切入點，實現(xiàn)了思想政治教育關(guān)注青年可能性與必要性的統(tǒng)一；關(guān)心是青年思想政治教育的關(guān)鍵點，實現(xiàn)了關(guān)心原則和重點的統(tǒng)一；關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點，實現(xiàn)了關(guān)愛歸宿和路徑的統(tǒng)一。

青年思想政治教育；關(guān)注；關(guān)心；關(guān)愛

“全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年”[1]，這是習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上對青年發(fā)展的“三關(guān)”要求。青年是黨和國家共同關(guān)心期待的群體，是希望與未來。把握青年思想政治教育的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的三個基點，共同激發(fā)青年為未來發(fā)展“敢為先”的斗志。鑒于此，在遵循青年身心發(fā)展規(guī)律的前提下實現(xiàn)思想政治教育對青年的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，是青年思想政治教育的時代命題。關(guān)注是青年思想政治教育的切入點，實現(xiàn)了青年思想政治教育可能性與必要性的統(tǒng)一；關(guān)心是青年思想政治教育的關(guān)鍵點，實現(xiàn)了關(guān)心原則和重點的統(tǒng)一；關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點，實現(xiàn)了關(guān)愛歸宿和路徑的統(tǒng)一。

一、青年思想政治教育三個基點的時代要義

作為思想政治教育的重要組成部分，青年思想政治教育是重要性和特殊性的共同體。處于人生發(fā)展黃金階段的青年，其體力、智力、創(chuàng)造力等都處于重要時期，“是祖國的未來、民族的希望”[2]。把握青年思想政治教育是時代發(fā)展和青年發(fā)展的必然要求，著力于關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛青年。

(一)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的內(nèi)涵解讀

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的意義差別甚微。一般意義上，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛被視為同義詞使用。但是這種普遍認同的意識，不能成為抹掉三者自身差異的依據(jù)。明晰關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的內(nèi)涵，是把握其關(guān)系、促進青年思想政治教育發(fā)展、增強青年思想政治教育實效性的前提與基礎(chǔ)。在現(xiàn)實性上，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛都表示了主體對客體的一種關(guān)懷重視的情感態(tài)度及其由此產(chǎn)生的行為的總和，是主體對對象的一種重視愛護，從心理到行為的體現(xiàn)。從當代中國來看，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛是實現(xiàn)中國發(fā)展由中國群眾共享的具體體現(xiàn)，也是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實的、具體的、實際的手段。關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的“三關(guān)”理念體現(xiàn)了當代中國社會發(fā)展“以人為本”的人文性、不同人群不同對待的特殊性、促進物質(zhì)與精神世界發(fā)展的時代性。具體到青年思想政治教育領(lǐng)域，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛體現(xiàn)的人文性、特殊性、時代性，彰顯了思想政治教育者對青年發(fā)展的人文關(guān)懷與時代關(guān)切，是青年思想政治教育中不可忽視的三個基點。

(二)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的邏輯關(guān)系

關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛不是簡單的詞語拼接和排序，三者之間有一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系。關(guān)注體現(xiàn)的是一種事實狀態(tài)，關(guān)心突出的是一種情感表達和升華，關(guān)愛彰顯的是一種行為體現(xiàn)，三者體現(xiàn)了從具體事實，到情感關(guān)懷，最后上升至行為表現(xiàn)的發(fā)展過程，是一種層層推進、步步深入的關(guān)系，從而共同構(gòu)成了一個體系。基于青年思想政治教育的視野下，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛也是一種逐漸深入、逐漸提升、層層遞進的關(guān)系，形成了一個相對完整的體系。在此體系中，關(guān)注是在思想政治教育中把握青年的切入點。關(guān)注的核心在于“注”，呈現(xiàn)的是一種注意到、觀察到、留意到的狀態(tài)，是對實際現(xiàn)實的核實和體現(xiàn)，沒有具體深入的表達對青年發(fā)展關(guān)懷的力度、深度和廣度，也沒有體現(xiàn)關(guān)懷的方向、內(nèi)容等。關(guān)心是在思想政治教育中把握青年的關(guān)鍵點。關(guān)心的重點在于“心”，這里的“心”既是思想政治教育者用心的體現(xiàn)，也是對青年用心的體現(xiàn)，是一種具體的情感表達。關(guān)心是進入更具體深入的環(huán)節(jié)。經(jīng)過對青年的關(guān)注，已經(jīng)將青年正確納入思想政治教育領(lǐng)域，明確對青年進行思想政治教育的重要性?；诖?，思想政治教育者對青年的注意力聚焦在了具體的關(guān)心內(nèi)容上，突出重點，體現(xiàn)核心。關(guān)愛是在思想政治教育中把握青年的落腳點。關(guān)愛的本質(zhì)在于“愛”，愛不僅僅是一種事實狀態(tài)和情感表達，更是一種行為體現(xiàn)。關(guān)愛的目的、手段、方式等都是在思想政治教育中對青年進行關(guān)愛的具體體現(xiàn)。在青年思想政治教育中，是要以關(guān)注青年為首、關(guān)心青年為重、關(guān)愛青年為實，對青年進行有層次、有側(cè)重、有步驟的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，是現(xiàn)代青年思想政治教育的選擇。

二、關(guān)注：青年思想政治教育的切入點

關(guān)注青年是青年思想政治教育的切入點，在整個體系中處于對青年低層次的關(guān)懷水平，是處于中間層次關(guān)懷水平的關(guān)心和處于高層次關(guān)懷水平的關(guān)愛的基礎(chǔ)。關(guān)注的核心在于“注”，呈現(xiàn)的是一種注意到、觀察到、留意到的狀態(tài)，是對實際現(xiàn)實的反映和體現(xiàn)。

(一)思想政治教育關(guān)注青年的可能性

思想政治教育要想關(guān)注青年，必須要同時具備兩個前提條件——青年和思想政治教育的客觀存在。一方面，究其本質(zhì)，青年是一種客觀存在物，體現(xiàn)為一類社會群體。根據(jù)馬克思對于人的本質(zhì)的認識，青年是自然性、實踐性與社會性的統(tǒng)一體。青年首先體現(xiàn)的是自然性，這是青年具有的人類所共有的性質(zhì)。青年不僅有身體發(fā)展發(fā)育的需要，更有進行社會化的需要，這種需要體現(xiàn)的是青年的社會性和實踐性。另一方面，思想政治教育是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會實踐活動”[3]，這種客觀的實踐活動一直發(fā)展至今，為執(zhí)政黨所運用。青年是統(tǒng)治者進行思想政治教育的對象之一，這種客觀聯(lián)系，為思想政治教育關(guān)注青年提供了可能性。

(二)思想政治教育關(guān)注青年的必要性

思想政治教育關(guān)注青年是可能性和必要性的雙重結(jié)合。青年的重要地位為青年思想政治教育提供了必要條件。我們的社會主義事業(yè)是走向未來的事業(yè)，我們的青年是充滿希望、面向未來的青年。從古至今，歷史的發(fā)展總是將眼光投向青年。我國的主要領(lǐng)導(dǎo)人都對青年的重要地位做了非常深刻的論述。毛澤東關(guān)注青年，“數(shù)十年來，中國已出現(xiàn)了一個很大的知識分子群和青年學(xué)生群?！盵4]同時還將青年比喻成早晨八九點鐘的太陽，充分肯定了青年的階段性、發(fā)展性。周恩來充分肯定青年的重要地位，更指出了青年的任務(wù)，“我們中國的青年，不僅要在救亡的事業(yè)中復(fù)興民族，而且要擔負起將來建設(shè)國家的責(zé)任。”[5]鄧小平則從國家建設(shè)事業(yè)入手，強調(diào)，“青年——是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者”[6]、“是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的急先鋒”[7]。江澤民特別強調(diào)青年與國家的關(guān)系，“青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！盵8]胡錦濤明確了青年發(fā)展目標，“努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代”。[9]習(xí)近平更是將青年放在特殊的戰(zhàn)略位置，多次強調(diào)青年的重要性及其如何對待青年，“青年最富有朝氣、最富有夢想”[10]、“中國的未來屬于年輕一代”[11]、“傾聽青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”[12]。青年的重要性不言而喻，關(guān)乎黨和國家的命運。此外，青年的社會屬性決定了青年有進行社會交往參與的需要。這種需要會促使青年進行摸索、體驗、探究社會生活，即是要進行社會化。思想政治教育是青年進行社會化的重要手段。通過思想政治教育，青年從理論上對社會發(fā)展有所了解，關(guān)注人生的意義積極探索人生，從實踐中體驗如何參與群體社團活動，培養(yǎng)社會角色。關(guān)注青年是促進思想政治教育發(fā)展的必要過程和手段。

(三)關(guān)注的本質(zhì)：把握正確的政治方向

一定意義上而言，青年思想政治教育的本質(zhì)是對青年進行社會主義的意識形態(tài)教育，讓其符合社會主義國家的政治、道德、社會、職業(yè)等要求，形成相應(yīng)的社會主義思想品德和行為習(xí)慣。青年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，關(guān)注這個群體是歷史和時代賦予的課題。青年所形成的思想品德和行為習(xí)慣通過多種形式表現(xiàn)出來，需要通過外在形式來判斷青年的思想本質(zhì)。最根本的判斷標準就是有無正確的政治方向，即是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是在當代中國促進青年發(fā)展，也是在思想政治教育中實現(xiàn)青年發(fā)展的重要依據(jù)。對于把握社會主義方向，習(xí)近平強調(diào)“兩個鞏固”，即是“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵13]這是在當代中國堅持社會主義方向的直接體現(xiàn)。對青年進行關(guān)注的本質(zhì)，為關(guān)注青年提供了方向性、原則性、目標性的基石。只有方向正確，才能保證青年前進發(fā)展的道路正確，才能保證青年在社會主義建設(shè)事業(yè)中添磚加瓦，才能保證黨和國家的事業(yè)有合格接班人。

三、關(guān)心：青年思想政治教育的關(guān)鍵點

在青年思想政治教育中，關(guān)心青年是其關(guān)鍵點。經(jīng)過關(guān)注青年，已經(jīng)將青年納入思想政治教育的范圍之內(nèi)，隨之即是對青年進行深一層次的把握，體現(xiàn)在把握關(guān)心的原則，突出關(guān)心的重點。

(一)關(guān)心的原則

關(guān)心青年，是思想政治教育促進青年發(fā)展的關(guān)鍵所在。關(guān)心青年需要把握三條原則：現(xiàn)實需要與未來發(fā)展需要的統(tǒng)一、物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一、個人身心發(fā)展階段性特點與政治社會化的統(tǒng)一。把握三條原則，才能保證對青年的關(guān)心是具體的、有效的、有針對性的。

一是現(xiàn)實需要與未來發(fā)展需要的統(tǒng)一。若從縱向劃分，人的需要可以大致分為現(xiàn)實需要和未來發(fā)展需要兩大類。青年思想政治教育主要是做青年的思想工作，這種以人為本的指向性要求我們必須了解掌握青年的動機與思想，首先就是要把握人的需要，進而滿足人的利益，促使青年產(chǎn)生相應(yīng)的思想，并外化為一定的行為。在整個過程中，青年原有的需要不斷被滿足，新的需要也在不斷被催生，青年也在不斷向上向前發(fā)展。進行青年思想政治教育，首先就是要關(guān)心青年的需要，將青年的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展需要充分結(jié)合起來，不僅要看到當代青年有關(guān)心社會國家發(fā)展的需要，更有關(guān)心自身發(fā)展的需要，在多變的生活環(huán)境的影響下，青年的需要變得更加多樣化、多元化，更著眼于用自身的成功，滿足自身需要而得到的提高來促進國家社會的發(fā)展。把握這些不同層次、不同角度、不同時期的需要，對于增強思想政治教育的主動性、實效性、針對性、吸引力有重要的作用。

二是物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一。究其本質(zhì)，利益體現(xiàn)的是人與他人或者他物之間關(guān)系。人的利益問題直接指向人的需要。利益與需要是兩個聯(lián)系緊密的范疇。需要是潛在的，利益是現(xiàn)實的、具體的。“任何一種利益，作為主客體之間的一種特殊關(guān)系，都包括三個基本要素：利益主體、主體積極主動的活動和利益客體。”[14]這三個基本要素的相互作用方式?jīng)Q定了利益和需要的滿足。青年的利益可以分為物質(zhì)利益與精神利益，也可以分為個人利益與集體利益。物質(zhì)利益是青年對于滿足物質(zhì)需要而從事相關(guān)的社會生活工作中產(chǎn)生的利益，是精神利益的前提。青年首先有進行現(xiàn)實社會生活的需要，進而產(chǎn)生現(xiàn)實的物質(zhì)利益，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生精神需要，從而確定精神利益，從而促進動機產(chǎn)生，推動青年行為。個體利益與集體利益是相輔相成的，都要注重滿足。有什么性質(zhì)的需要與利益，就有什么樣的動機與行為。處于當代中國社會的青年，在接受國家社會的精神追求時，也注重個人的物質(zhì)利益的滿足；在接受國家宣揚的集體主義、集體利益的同時，更加關(guān)注關(guān)心著個人利益與發(fā)展?！霸谌魏吻闆r下，個人總是‘從自己出發(fā)的’”[15]。這種現(xiàn)實境遇提供了當代青年思想政治教育的方向，不僅要關(guān)心集體利益和精神利益，更要關(guān)心滿足青年的個人合理利益與物質(zhì)利益，堅持物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一。

三是個人身心發(fā)展階段性特點與政治社會化的統(tǒng)一。青年處于人生階段中的過渡時期，除了人身心發(fā)展的一般特征之外，還具有很多階段性的特征。不管是從生理角度，還是心理角度，青年都是在急劇變化發(fā)展的階段，這一階段最顯著的特點就是變化性。青年的外在體態(tài)、內(nèi)在機能、運動能力、情緒情感、智力、自我意識等都有不同于少年和中年階段的特點。簡言之，不同類型的青年有不同的特點，同一類型的青年在不同的發(fā)展階段也會有不同的特點，這是需要進行區(qū)分和把握的。同時，青年所處的過渡階段也是進行政治社會化的重要時期，是青年與政治社會進行雙向互動的階段?？梢哉f，青年政治社會化是青年社會化的核心。青年在整個社會活動過程中，既要接受社會政治的影響，同時也要以其主觀能動性進行選擇、吸收、轉(zhuǎn)化社會政治信息，從而形成相應(yīng)的政治社會的思想與行為。思想政治教育正是青年進行政治社會化的重要途徑和方式。故此，在青年思想政治教育中對青年進行關(guān)心時，既要遵循青年身心發(fā)展的階段性、變化性的特點規(guī)律，同時也要遵循青年政治社會化的規(guī)律，堅持關(guān)心青年個人身心發(fā)展階段性特點與政治社會化的統(tǒng)一，增強青年思想政治教育的實效性。

(二)關(guān)心的重點

時代提供了青年思想政治教育的內(nèi)容和重點。青年作為國家社會事業(yè)的有生力量，必要也是中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實繼承者和實踐者。中國夢也是中國青年夢，要實現(xiàn)關(guān)注青年的基礎(chǔ)上關(guān)心青年，就是要根據(jù)青年的發(fā)展階段特點和群體差異性的特點，著力塑造青年的堅毅品質(zhì)、培養(yǎng)青年的正確道德認知，以及明確青年的核心價值追求，在當代中國就集中體現(xiàn)為在青年群體中全面培育和踐行社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面關(guān)心青年。

一是國家層面：政策性的傾向。關(guān)心青年在國家層面具有戰(zhàn)略意義。青年作為國家發(fā)展的有生力量，是國家進步持續(xù)的必爭資源。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)富強、民主、文明與和諧，體現(xiàn)在具體的青年群體之中，就是要讓青年能夠保持基本的生活需要，滿足基本的生存利益，才能有發(fā)展需要，才能為國家富強奉獻青春；要為青年提供民主的平臺，讓青年體會到黨和國家“以人為本”的價值關(guān)懷；文明和諧的環(huán)境也是青年發(fā)展不可缺少的，這些都是需要國家提供的。具體來看，在國家層面對青年的關(guān)心主要體現(xiàn)在用政策支持和專項資金支持。首先，國家出臺相應(yīng)的政策關(guān)心青年。當代中國的形勢給青年發(fā)展提供了很多機會，同時也設(shè)置了很多的困難。就青年群體來看，青年面臨著升學(xué)、就業(yè)、住房等壓力，這種疊加壓力使得青年無暇顧及發(fā)展需要利益的滿足，僅僅是忙碌奔波于生存需要的滿足。這時候，就要求國家在政策上給予相應(yīng)的傾斜，在升學(xué)、教育、就業(yè)等方面給予政策保護，體現(xiàn)對青年發(fā)展的關(guān)心。其次，就是要國家通過設(shè)立專項資金來保障青年的發(fā)展。任何的社會實踐活動的開展都需要提供資金支持。故此，國家為青年發(fā)展設(shè)立專項資金來用于促進青年發(fā)展，如開辦青年就業(yè)培訓(xùn)班、技能培訓(xùn)班；提供長期的、分時段的學(xué)習(xí)機會；提供青年展示自我、奉獻自我的平臺等，為關(guān)心青年提供強大的資金支持。

二是社會層面：良好環(huán)境的營造。社會層面是對國家層面的具體細化，需要為青年解決實際發(fā)展的問題?；谇嗄晁枷胝谓逃囊曇?，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正與法治，客觀上就是為青年發(fā)展提供一個良好的外部環(huán)境。青年的需要和利益有很多，而思想政治教育不能滿足青年的所有需要，這就需要社會進行補充和支持。關(guān)心青年，就是要關(guān)心青年所關(guān)心的問題，想青年所想，思青年所思。具體到當代中國社會，中國青年期待自由與平等的升學(xué)就業(yè)機會，希望擁有公正與公平的發(fā)展平臺，需要用法律制度來體現(xiàn)社會的公正和政治的清明，盼望黨用實際的黨風(fēng)廉政來體現(xiàn)先進性等。不同青年對于社會的具體要求也是不同的，只有在社會中體會到關(guān)愛，青年的創(chuàng)造性、能動性才能被更好地激發(fā)。例如對于青年學(xué)生，升學(xué)的需要和利益是主要的，社會就要給學(xué)生提供一個公平公正的受教育的機會；而對于青年農(nóng)民，就業(yè)、生活的需要和利益則是主要的，社會可以為其提供就業(yè)前期培訓(xùn)、良好的市場秩序、傾向性的就業(yè)機會等?！盀榍嗄犟Y騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺，為青年塑造人生提供更豐富的機會，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件?！盵16]根據(jù)不同類型的青年主體提供有針對的發(fā)展環(huán)境。這樣凈化后的社會環(huán)境能夠給于青年一個很大的動力支持，相信黨、國家、社會，相信自己的努力能夠有所收獲，不因現(xiàn)實社會的一些負面報道而悲觀失望，努力追求自身發(fā)展，實現(xiàn)個人價值。

三是個人層面：具體利益的滿足。“人們所奮斗爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”[17]。青年不是一類無差別的群體，相反，青年群體內(nèi)部體現(xiàn)出很大的差異性。青年群體可以分為大型群體與小型群體、正式群體與非正式群體、隸屬群體與參照群體、基本群體與次級群體等。[18]青年群體的多樣性必然決定了青年需要與利益的多樣性，不同的青年有不同的需要，同一群體在不同時期、不同階段、不同環(huán)境中也有不同需要。這種差異性使得思想政治教育在開展時要區(qū)分青年主體，不能一以貫之，用同一種手段、同一份內(nèi)容對具有差異性的青年進行相同的教育，這樣的青年思想政治教育必然是缺乏實效性和針對性的。故此，從個人層面來看，關(guān)心青年要從關(guān)心具體的、個體的、實際的青年，而不是流于形式，僅僅將青年作為一個理論群體來概而論之。青年個人的發(fā)展離不開社會的舞臺，青年有立足社會的需要，進而就是進行社會化的需要。這種需要決定了青年思想政治教育除了要關(guān)心具體的、個體的、實際的青年，還要將青年個人的道德發(fā)展和政治社會化相伴進行。青年要想融入社會，就要與社會認可和倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)相符合，在個人層面的體現(xiàn)就是要愛國、誠信、友善，樹立良好的道德品質(zhì)；在職業(yè)生涯中要敬業(yè)，實現(xiàn)人生價值。這種價值可以是物質(zhì)層面的，也可以是精神層面的；可以是個人利益，也可以是集體利益。故此，關(guān)愛青年，就是要在個人層面實現(xiàn)對青年個體的具體需要的把握，滿足其具體的需要和利益，通過關(guān)心青年個體合理的價值追求來提升青年思想政治教育的有效性。

四、關(guān)愛：青年思想政治教育的落腳點

關(guān)注、關(guān)心青年，最終要落腳到關(guān)愛青年。關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點。關(guān)愛的本質(zhì)在于“愛”，愛不僅僅是一種事實狀態(tài)和情感表達，更是一種行為體現(xiàn)。關(guān)注、關(guān)心都是最終實現(xiàn)關(guān)愛的行為，落到行動。

(一)關(guān)愛的歸宿：立德樹人

青年思想政治教育中關(guān)愛青年主要體現(xiàn)為立德樹人，“把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”[19]。只有立德，才能樹人。只有“修好公德、私德”，才能“學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉、學(xué)會感恩、學(xué)會助人、學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自省、學(xué)會自律”[20]，也才能樹人。青年思想政治教育將青年作為教育對象，運用思想政治教育實踐活動，提升青年的思想道德品質(zhì)和素質(zhì)，使其“明大德、守公德、嚴私德”[21]，為青年立德，進而才能“樹”青年，培養(yǎng)社會主義國家事業(yè)的合格人才。從本質(zhì)上來看，這種實踐活動就是為了達到立德樹人的根本任務(wù)。黨和國家關(guān)愛青年，是在立德樹人的根本指示下去實施和推進的。

(二)關(guān)愛的重要途徑：教育

青年思想政治教育要實現(xiàn)對青年的關(guān)愛，體現(xiàn)立德樹人的關(guān)愛本質(zhì)和歸宿，就要把握具體的關(guān)愛途徑，即是以教育為重要途徑，進行理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨史國史教育?！敖逃?，訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人?！盵22]青年思想政治教育是通過教育實踐來達到向青年傳遞社會主義意識形態(tài)并使其認同、付諸實踐的教育目的的。在當代中國對青年進行思想政治教育的主要內(nèi)容除了一般意義上的是思想政治教育內(nèi)容，更要凸顯時代性和針對性，這就要求將目光聚焦在理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨史國史教育四個方面，形成一個“四位一體”的內(nèi)容體系。其中，理想信念教育是核心、社會主義核心價值觀教育是重點、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是支撐、黨史國史教育是保障，共同促進青年思想政治教育的發(fā)展。

一是，加強理想信念教育——堅定青年的社會主義信念。加強理想信念教育，堅定青年的社會主義信念。這是青年思想政治教育的核心內(nèi)容。加強理想信念教育是一個歷史命題，更是一個意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭的現(xiàn)實命題?？v觀整個國際意識形態(tài)領(lǐng)域，青年都是各國發(fā)展爭奪的對象，呈現(xiàn)出一種不僅要爭奪本國青年，還要爭奪外國青年的擴散形態(tài)。而作為與資本主義意識形態(tài)相對立的社會主義意識形態(tài)場域，中國青年接受著更為復(fù)雜多樣的意識形態(tài)的攻擊，各種社會思潮一擁而入，一元馬克思主義的聲音出現(xiàn)了傳不開、聲音小的困境，企圖通過這種方式來消解、弱化馬克思主義。青年就是被選定的最佳突破口。鑒于此，加強青年理想信念教育來實現(xiàn)對意識形態(tài)領(lǐng)域的主流把握，是當代中國意識形態(tài)工作的重中之重，也是推進“國家認同與利益整合的利器”[23]。故此，青年的理想信念教育勢在必行，也是勢在必得。對青年進行理想信念教育，本質(zhì)上是要對其進行思想和行為的引導(dǎo)，運用多種方式，多種內(nèi)容，結(jié)合青年的身心發(fā)展特點和規(guī)律，努力構(gòu)建青年的理想信念世界。

二是，加強社會主義核心價值觀教育——增強青年的“紐扣”意識。加強社會主義核心價值觀教育，領(lǐng)悟“紐扣”定律，這是青年思想政治教育的重點內(nèi)容，是時代賦予青年思想政治教育的新課題。青年有什么價值觀，直接決定了在青年占據(jù)主導(dǎo)地位的社會的價值追求。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵24]鑒此，要認真把握社會主義核心價值觀教育，實現(xiàn)其生活化和日常化，做到落細落小落實，從而扣好人生的紐扣，養(yǎng)成社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值理念。通過社會主義核心價值觀教育，讓青年在勤學(xué)中修德，依明辨而篤實，在實現(xiàn)個體夢想的過程中實現(xiàn)中國夢想，這是關(guān)愛青年的重要舉措。

三是，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育——深化青年的文化認同和文化自信。加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機融合是歷史發(fā)展與現(xiàn)代發(fā)展對青年提出的要求。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是青年思想政治教育的支撐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“中華民族的基因”[25]，其中蘊含著“百姓日用而不覺的價值觀”[26]；對于整個世界而言，也是一筆不可估量的財富，其中優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化，有形文化和無形文化都該被繼承發(fā)揚與創(chuàng)新，讓其在中國事業(yè)、中國夢想的實現(xiàn)過程中發(fā)揮作用，體現(xiàn)價值。同時，現(xiàn)代優(yōu)秀文化也是世界發(fā)展歷程中的結(jié)晶，其對社會主義中國建設(shè)也有不可忽視的作用與功能，因此要實現(xiàn)古今中外優(yōu)秀文化的有機融合，共同為青年發(fā)展添能助力。此外，在青年思想政治教育中，不可忽視的文化還有青年亞文化，這是青年群體在實踐中產(chǎn)生的特殊文化，“種種現(xiàn)實性的問題是青年亞文化產(chǎn)生的催化劑，也是青年亞文化的現(xiàn)實驗證。”[27]這種文化是一種不成熟的、不確定的、過渡意義上的文化，但同時也是一種成長性、創(chuàng)造性的文化，是對現(xiàn)實生活的折射和體現(xiàn)?？梢哉f，青年亞文化在當代青年群體中影響力是不容小覷的。在關(guān)愛青年的同時，應(yīng)該予以關(guān)注和重視。

四是加強黨史國史教育——強化青年的歷史感和責(zé)任感。黨史國史教育是青年思想政治教育的保障，從而強化青年的歷史感和責(zé)任感。歷史一直扮演著智者的角色，不同時期、不同階段、不同身份的主體都在歷史畫卷中調(diào)試著自己的顏色。歷史則關(guān)而不語，悄然記錄著這一切。中國的黨史和國史體現(xiàn)的是中國顏色，承載著中華民族和中國人民的內(nèi)在精神，是對青年的歷史觀、國家觀的重新塑造。同時這是對愛國主義的現(xiàn)實鞏固，進而實現(xiàn)愛祖國的信念、能力、要求。[28]面對現(xiàn)實中出現(xiàn)的腐敗問題，中國共產(chǎn)黨拿出了鐵一般的決心，“打老虎”、“拍蒼蠅”的強大力度彰顯了黨的宗旨，讓包括青年在內(nèi)的中國民眾更加有信心發(fā)展中國，奉獻青春。青年要認同黨、認同國家，真正實現(xiàn)價值認同和利益認同，才能在思想乃至行動上有所體現(xiàn)，才能發(fā)揮青年建設(shè)國家的生力軍作用。在一件件超越極限的事件、一位位優(yōu)秀偉大人物、一幕幕蕩氣回腸的畫面面前感受歷史與責(zé)任，增強青年的情感體驗，從而強化青年的歷史感和責(zé)任感，堅定黨和國家的立場，跟隨黨的步伐奉獻青春，圓夢青春。

[1][2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02.

[3]《思想政治教育學(xué)原理》編寫組.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2016:40.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:641.

[5]周恩來選集：上卷[M].北京:人民出版社,1980:89.

[6][7]鄧小平文選：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:254，276-277.

[8]毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作[M].北京:中央文獻出版社、中國青年出版社,2000:324.

[9]胡錦濤.致中國青年群英會的信[N].中國教育報,2007-05-05.

[10]習(xí)近平.攜手建設(shè)中國—東盟命運共同體——在印度尼西亞國會的演講[N].人民日報,2013-10-04.

[11]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日報,2014-04-02.

[12]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02.

[13]習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào) 胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013 -08-21．

[14]萬光俠.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民出版社,2006:259.

[15]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社,1960:514.

[16]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:54.

[17]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社,1982:82.

[18]黃蓉生.青年學(xué)研究[M].成都:四川出版集團·四川人民出版社,2009:175-176.

[19]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-09.

[20][21][25][26]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:173，173，170，171.

[22]列寧選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1995:295.

[23]王小鳳.當前加強意識形態(tài)教育必要性的三重解讀[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報,2014(4):89.

[24]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2014 -05-05．

[27]陳殿林.青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響機制研究[M].北京:光明出版社,2010:39.

[28]董扣艷.當代大學(xué)生愛國主義教育重點與難點辨析[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報,2016，(5):55.

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Attention, Care, Love: Three Basic Points of Youth Ideological and Political Education

LUO Chun-yi

( School of Marxism，Southwest University，Chongqing 400715, China )

The youth ideological and political education is an important component of ideological and political education and an important support for the mainstream ideology education. Grasping the the three basic points as concern, care, caring for ideological and political education, thus the youth's fighting will as "dare to be first" is inspired. Concern is the starting point of ideological and political education of youth, because of which, the unity for possibility and necessity of youth ideological and political education is realized. care is the key for young people's ideological and political education, achieving the unity of care principles and priorities. Love is the foothold of youth ideological and political education, reaching the unity of the care home and path.

youth ideological and political education; attention; care; love

2017-02-19

羅春藝(1992-)，女，四川宜賓人，在讀碩士，主要從事思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展方面的研究。

D64

A

1008-7605(2017)03-0076-06