郭 超，張筱榮

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241001；3.安徽中醫(yī)藥 大學(xué)藥學(xué)院，合肥 230012)

高校核心價值觀落實(shí)的微文化路徑探析

郭 超1,2，張筱榮2，3

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241001；3.安徽中醫(yī)藥 大學(xué)藥學(xué)院，合肥 230012)

當(dāng)高校落實(shí)社會主義核心價值觀遇上微文化，既面臨延伸時空、轉(zhuǎn)變理念、改進(jìn)方法、革新形式等新的機(jī)遇，也面臨社會主義核心價值觀的主導(dǎo)力遭受沖擊、厚重感被消解、系統(tǒng)性被解構(gòu)、認(rèn)同度弱化等新的挑戰(zhàn)。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，探索行之有效的微文化路徑是高校落實(shí)社會主義核心價值觀的必然選擇。用好“微媒體”，占領(lǐng)“微陣地”；打造“微課堂”，加強(qiáng)“微教育”；借用“微話語”，學(xué)會“微敘事”；滲入“微生活”，滿足“微需要”；加強(qiáng)“微協(xié)同”，凈化“微環(huán)境”是當(dāng)前的致思方向和著力重點(diǎn)。

社會主義核心價值觀；微文化；大學(xué)生；落實(shí)

伴隨人類社會闊步走進(jìn)微時代，微文化以摧朽拉枯之勢席卷而來，正在深刻改變國人的思想觀念、生活方式、思維方式和行為方式。當(dāng)代大學(xué)生是微時代的“弄潮兒”和“生力軍”，各種微文化媒介與他們形影不離，各種微文化產(chǎn)品備受他們青睞，“微文化生存”已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“新常態(tài)”。在這樣的時代背景下，將高校社會主義核心價值觀教育置身于微文化場域，深入分析高校社會主義核心價值觀落實(shí)的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，探尋高校社會主義核心價值觀落實(shí)的微文化路徑，無疑具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

一、微文化的意涵審視與特征管窺

自2009年以降，微博、微信等“微媒介”異軍突起，微電影、微小說等“微產(chǎn)品”層出不窮，微支付、微社交等“微運(yùn)用”迅猛推廣，微廣告、微工作、微情感等以“微××”命名的新事物不斷涌現(xiàn)，在此推動下，“微文化熱”持續(xù)升溫。何謂微文化？理論界眾說紛紜，尚未形成共識。具有代表性的觀點(diǎn)主要有：一是“現(xiàn)象說”，認(rèn)為微文化是“以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在短時間、細(xì)容量、小渠道中傳播的，注重個體與微觀的觀念模式和行為方式的精神現(xiàn)象。”[1]二是“總和說”，認(rèn)為微文化是“人們憑借微媒介為載體來傳播和獲取信息，在通過利用其工具和手段來進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、溝通及娛樂等活動中形成的行為方式和思想意識形態(tài)的總和?！盵2]三是“特征說”，認(rèn)為微文化是“以微媒體為載體，以碎片化、賽博化、去中心化為特征，被人們冠以“微某某”之名的文化形態(tài)。”[3]這三種觀點(diǎn)各有千秋，但是都有瑕疵。“現(xiàn)象說”突出了微文化的“精神屬性”但忽視了其“物質(zhì)屬性”，廣義上的文化應(yīng)該是物質(zhì)文化與精神文化的有機(jī)體，微文化亦是如此?！翱偤驼f”抓住了微文化的核心內(nèi)容，但是微文化不僅僅蘊(yùn)含在人們的思想意識和行為方式當(dāng)中，而且還體現(xiàn)在人們的話語表達(dá)、情感溝通、心理心態(tài)、道德倫理等諸多方面。“特征說”揭示了微文化的基本特質(zhì)，但是對微文化特質(zhì)的概括是不全面的，而且這種內(nèi)涵界定方式顯然不符合“種差+屬”的一般定義方法。根據(jù)對現(xiàn)有研究成果的綜合分析，我們認(rèn)為應(yīng)該從廣義和狹義兩個角度來理解微文化。廣義上的微文化，指的是人們通過微媒介、微運(yùn)用創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括微觀層面的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。狹義上的微文化，指的是以信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，以微媒介為載體，以“微某某”為表現(xiàn)形態(tài)，以便捷高效、即時互動為傳播方式，以關(guān)注個體、崇微尚簡為價值取向的精神文化樣態(tài)。

由于微文化還處在發(fā)展過程中，沒有形成成熟的體系，內(nèi)隱的特質(zhì)并未充分外顯出來，我們很難精確揭示微文化的本質(zhì)，無法系統(tǒng)描述微文化的特征，暫時只能從“一斑”窺視“全貌”。微文化的主要特征有：一是微文化傳播的即時性和裂變性。與傳統(tǒng)媒體相比，微媒體信息傳播的速度極快，傳播的效率極高，可以實(shí)現(xiàn)同步直播，“不在場”的受眾能夠在第一時間獲取最新的信息。從“元信息源”傳播出去的信息，經(jīng)過多個層級“次信息源”的轉(zhuǎn)發(fā)，會迅速產(chǎn)生“裂變效應(yīng)”，“一對一”、“一對多”的傳統(tǒng)信息傳播模式被徹底顛覆，取而代之的是交互式、裂變式的“1-N-N”信息傳播模式。二是微文化主體的匿名性和草根性。廣大微民是微文化的主體，他們棲身于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，可以將自己的真實(shí)身份隱藏起來，以致于“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是條狗”，相聊甚歡的雙方可能是“最熟悉的陌生人”。在虛擬、自由、開放的網(wǎng)絡(luò)空間中，“人人平等”并不是口號，絕對的權(quán)威不復(fù)存在，人的自主性、平等性得到充分體現(xiàn)，昔日的社會草根群體獲得了前所未有的話語權(quán)，逐漸從文化舞臺的“幕后”走向“前臺”，成為微文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的“主角”。三是微文化內(nèi)容的碎微化和世俗化。在無“微”不至、以“微”取勝的微時代，人們惜字如金，總希望用最少的時間、最短的文字，乃至一張圖片、一個符號來表達(dá)自我，向外界傳遞的往往是片段性、零碎性的信息。與此同時，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們養(yǎng)成了快餐化、碎片化閱讀習(xí)慣，對長篇大論、鴻篇巨制失去了興趣，反而傾心于碎微性的文學(xué)影視作品，迷戀于“段子文化”、“熱詞文化”。從內(nèi)容來看，碎片化信息更多涉及的是個體的世俗生活，人們通過微媒體常常表達(dá)的是繁碎瑣事，樂意接受的是與自己日常生活緊密相關(guān)的東西。四是微文化思維的感性化和表層化。在視覺文化泛濫、“眼球經(jīng)濟(jì)”昌盛、“標(biāo)題黨”活躍的微時代，人們?nèi)狈Α吧疃茸⒁饬Α?，容易被新奇、?dú)特的文字、圖片、音像所俘虜，很多時候憑借的不是理性而是感性進(jìn)行判別和取舍，傾情現(xiàn)象的直觀而忽視本質(zhì)的洞識，對問題的思考不全面、不深刻。五是微文化價值取向的多元化和祛魅化。在微文化時代，各種非主流、非核心的價值觀通過微媒體大肆滲透和蔓延，受其影響，人們發(fā)起了“去中心化”和“價值祛魅”運(yùn)動，企圖挑戰(zhàn)核心價值觀的主導(dǎo)地位，解構(gòu)傳統(tǒng)價值體系，建構(gòu)新型的“無中心”的價值觀體系。

二、高校核心價值觀落實(shí)的微文化境遇

當(dāng)高校核心價值觀落實(shí)工作與微文化不期而遇，可以說是良機(jī)多多、困難重重，“機(jī)”與“?！惫采⒋妗Ｔ谖⑽幕瘯r代，高校核心價值觀落實(shí)到底面臨哪些新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，需要我們認(rèn)真加以剖析。

(一)高校核心價值觀落實(shí)的新機(jī)遇

1.有助于延伸核心價值觀落實(shí)的時空。在微文化時代，信息的傳播和接受具有超時空性的特點(diǎn)，即人們可以超越時間、空間的束縛，隨時隨地發(fā)布和獲取信息。課堂是對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的主陣地，然而由于時空限制，課堂教學(xué)的信息容量是有限的，教師無法在短暫的時間里面將所有問題講透、講清，對大學(xué)生正面引導(dǎo)的常態(tài)性、持久性難以保證。發(fā)揮微媒體超時空性的優(yōu)勢，利用微媒體開展核心價值觀教育，不僅可以延伸課堂教學(xué)的場域，構(gòu)建課內(nèi)與課外、網(wǎng)上與網(wǎng)下、線上與線下有機(jī)統(tǒng)一的教育教學(xué)模式，讓大學(xué)生時時處處接受正確價值觀的“洗禮”，而且有利于促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源的共享，讓大學(xué)生“同上一堂網(wǎng)絡(luò)課”，提高“精彩一課”的受益面。

2.有助于轉(zhuǎn)變核心價值觀落實(shí)的理念。一是實(shí)現(xiàn)由“獨(dú)白”向“對話”的轉(zhuǎn)變。長期以來，高校價值觀教育過分突出教育者的主導(dǎo)作用，整個教育過程變成了教育者的“獨(dú)角戲”，師生之間的交流互動不夠頻繁和深入。在交互性極強(qiáng)的微空間，教育雙方溝通的渠道更廣，聯(lián)系的方式更加靈活和便捷，相關(guān)信息能夠得到及時的反饋，為開展深入對話提供了更多可能性。二是實(shí)現(xiàn)由“粗放”向“精細(xì)”的轉(zhuǎn)變。面對個性迥異的大學(xué)生，高校價值觀教育往往采取大班授課的方式進(jìn)行“一鍋煮”，教育內(nèi)容大同小異，教育手段單一粗暴，使得教育效果不佳?！拔⒍治ⅰ⒓?xì)而又細(xì)”微文化觀念，有助于引導(dǎo)高校的價值觀教育著眼微處和細(xì)節(jié)，細(xì)分教育對象，細(xì)化教育方略，細(xì)究教育內(nèi)容，細(xì)抓教育環(huán)節(jié)，做到因材施教、精細(xì)育人。三是實(shí)現(xiàn)“顯性”向“隱性”的轉(zhuǎn)變。微文化內(nèi)容大多關(guān)涉的是生活瑣事、新聞八卦等，看似不摻雜任何價值觀，其實(shí)大學(xué)生發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注、評論每一條信息，都不可能做到絕對的“價值無涉”，必然內(nèi)隱著特定的價值傾向和訴求。因此，倘若將社會主義核心價值觀巧妙地嵌入到微文化形態(tài)中去，就能使大學(xué)生在悄無聲息中接受社會主義核心價值觀的宣傳教育。

3.有助于改進(jìn)核心價值觀落實(shí)的方法。微文化時代的到來，為高校改進(jìn)社會主義核心價值觀教育方法提供了契機(jī)，主要體現(xiàn)在：一是有助于改進(jìn)理論灌輸?shù)姆椒āＳ捎谌狈W(xué)生主體地位的尊重以及對他們內(nèi)在需求的了解，以往一廂情愿、照本宣科、“大水漫灌”式的生硬說教難以深入學(xué)生內(nèi)心。利用微媒體，教師能夠與大學(xué)生進(jìn)行平等對話、深入交流，在“知人”、“度勢”的基礎(chǔ)上做到因人而“灌”、因需而“灌”、順勢而“灌”，變“硬灌”為“巧灌”、“漫灌”為“滴灌”。二是有助于改進(jìn)無形滲透的方法。意圖過于明顯、手段過于直接、方式過于簡單的價值觀教育常常會激化大學(xué)生的反感、抵觸心理，故而要重視社會主義核心價值觀的間接教育和隱性滲透?！拔⑸睢币呀?jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生基本的、普遍的生活方式，將社會主義核心價值觀滲透到“微生活”，比如滲透到微文學(xué)作品的創(chuàng)作和賞析、微媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成與提高、微公益活動的策劃與參與，等等，都有助于在無形中引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和踐行社會主義核心價值觀。三是有助于改進(jìn)榜樣引領(lǐng)的方法。在微文化時代，草根榜樣層出不窮，盡管身份卑微，沒有驚天動地的壯舉，但是這樣的榜樣可親、可敬、可信、可學(xué)，他們的微言微行能夠引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的“三觀”，學(xué)會從小處、細(xì)處關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會，自覺將社會主義核心價值觀落實(shí)到日常行動中。

4.有助于革新核心價值觀落實(shí)的形式。微文化的產(chǎn)生、發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是密不可分，反過來，“微文化熱”帶動了網(wǎng)絡(luò)空間的擴(kuò)大和功能的提升。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦成為高校師生別樣的“身體器官”，這就使得高校不僅可以通過“面對面”的形式，也可以通過“鍵對鍵”的形式落實(shí)核心價值觀，而“新媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體，熔聲、光、電、化于一爐”[4]，為在“鍵對鍵”中革新價值觀落實(shí)的形式提供了技術(shù)支撐。在微文化場域，微課堂的教育、微文學(xué)的熏陶、微影視的感化、微故事的敘事、微榜樣的激勵、微話題的討論、微愛心的傳遞等，都能夠豐富和創(chuàng)新核心價值觀落實(shí)的形式。此外，微文化的平民化、生活化、趣味化的色彩濃厚，親和力和吸引力較強(qiáng)，無疑為革新核心價值觀落實(shí)的形式奠定了內(nèi)在基礎(chǔ)。

(二)高校核心價值觀落實(shí)的新挑戰(zhàn)

1.沖擊核心價值觀的主導(dǎo)力。由于信息傳播的便捷性、開放性、低廉性，代表不同社會制度、政黨派別、階級階層、利益群體的價值觀通過微媒介、微平臺大肆傳播，形成了錯綜復(fù)雜的微文化生態(tài)。有學(xué)者將微文化生態(tài)劃分為“三個地帶”，即紅色地帶、黑色地帶、灰色地帶。[5]在黑色地帶和灰色地帶中，西方敵對勢力和別有用心之人肆無忌憚地散布“馬克思主義過時論”、“馬克思主義無用論”、“社會主義終結(jié)論”等不當(dāng)言論，惡意攻擊馬克思主義和社會主義。民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、憲政主義、民粹主義、現(xiàn)代新儒學(xué)、“普世價值”等不良社會思潮在網(wǎng)絡(luò)空間日益泛濫，“劣幣驅(qū)逐良幣”的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理危機(jī)日漸加劇。尤為值得注意的是，“去中心化”是微文化的突出特征之一，當(dāng)核心價值觀遭遇“去中心化”的挑戰(zhàn)，價值觀多元主義、虛無主義、相對主義就會興起，社會主義核心價值觀的主導(dǎo)力、感召力、吸引力必然會大大降低，“以一統(tǒng)多”的困難也會隨之增加。

2.消解核心價值觀的厚重感。黨的十八大報告用12個詞24個字對社會主義核心價值觀進(jìn)行了高度概括，看似簡明扼要，其實(shí)每個層面的內(nèi)容是非常深厚的，每個字詞的內(nèi)涵是十分厚重的。然而，微文化背景下的碎微化傳播、快餐化閱讀、淺層化思維、泛娛樂化嗜好，極大地沖擊和瓦解社會主義核心價值觀的厚重感。在微文化時代，很多青年大學(xué)生很難靜心閱讀篇幅冗長、語言嚴(yán)肅、理論深厚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹按蟛款^”，反而鐘情“短、平、快”式的快餐文化，逐漸養(yǎng)成了“淺閱讀”、“淺學(xué)習(xí)”、“淺注意”、“淺思考”的不良習(xí)慣，使得對社會主義核心價值觀的認(rèn)識和理解是膚淺的、表面的。除此以外，在全民狂歡、娛樂至上的微時代，庸俗、低俗、媚俗文化泛濫成災(zāi)，當(dāng)正確的價值標(biāo)準(zhǔn)被顛倒，理智的價值選擇被質(zhì)疑，積極的價值追求被諷刺，崇高的價值行為被惡搞，社會主義核心價值觀的厚重感勢必遭到消解。

3.解構(gòu)核心價值觀的系統(tǒng)性。一是微文化的碎片化對核心價值觀系統(tǒng)性的解構(gòu)。社會主義核心價值觀是一套結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐厚、邏輯嚴(yán)密的價值觀體系，需要人們從整體上加以把握。然而，“一些別有用心者常常從完整敘事中截取吸引眼球的只言片語進(jìn)行大肆宣傳。”[6]加上微文化時代片段化、碎片化的表達(dá)方式、敘事方式、閱讀方式，不利于大學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識社會主義核心價值觀的“思想全貌”，系統(tǒng)理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。二是微文化價值取向個體化對核心價值觀系統(tǒng)性的解構(gòu)。社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會、個體三個層面的內(nèi)容，三者是一個有機(jī)整體，不可分割。然而，微文化內(nèi)蘊(yùn)“個體本位”的價值取向，更多聚焦和關(guān)注的是個體的生存狀態(tài)和利益訴求，不利于引導(dǎo)大學(xué)生從國家、社會的視角審視社會主義核心價值觀。三是微文化主體“兩面性”對核心價值觀系統(tǒng)性的解構(gòu)?！皟擅嫘浴敝傅氖俏⒚瘛按髦婢摺贝┧笥谔摂M空間與現(xiàn)實(shí)世界，表里不一，知行脫節(jié)。培育社會主義核心價值觀理應(yīng)將“知”與“行”統(tǒng)一起來，但是一些微民“說一套做一套”，嚴(yán)重背離了社會主義核心價值觀知行合一的要求。

4.弱化核心價值觀的認(rèn)同度。當(dāng)代中國正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“一手硬一手軟”的弊病在一定程度上存在，一些人的思想觀念、道德品質(zhì)、價值行為背離了核心價值觀。然而，不良社會現(xiàn)象和負(fù)面信息經(jīng)過“加工”和“包裝”，通過微媒體的裂變式傳播，能夠迅速產(chǎn)生“漣漪效應(yīng)”，誘發(fā)“群體極化”，進(jìn)而產(chǎn)生一系列的消極后果，比如丑化黨員干部的形象、貶損政府的公信力、渲染“相對剝奪感”等。更為嚴(yán)重的是，各類謠言信息在微空間廣泛傳播，歪曲事實(shí)，顛倒是非，蠱惑人心。面對被無限放大的負(fù)面新聞、失真的謠言信息，由于缺乏理性思維和辨識能力，很多大學(xué)生容易被欺騙、迷惑和利用，喪失對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對現(xiàn)代化建設(shè)的信心以及對黨和國家的信任，那么黨和國家倡導(dǎo)的核心價值觀自然而然就很難贏得大學(xué)生的認(rèn)同和信奉。

三、微文化視域下高校核心價值觀落實(shí)的路徑選擇

引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，是高校一項(xiàng)極其重要的工作，需要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。在微時代境遇下，高校理當(dāng)堅持貼近時代、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，努力探索落實(shí)社會主義核心價值觀的微文化路徑。

1.用好“微媒體”，占領(lǐng)“微陣地”。根據(jù)《第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.3%。調(diào)查還顯示，79.6%的網(wǎng)民最常使用的APP是微信。[7]大學(xué)生是青年群體中的佼佼者，他們無時不“網(wǎng)”，“機(jī)”不離手，是典型的“微博控”、“微信迷”、“低頭族”、“拇指黨”。西方國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)，通過微媒體向大學(xué)生輸送資產(chǎn)階級價值觀，鼓吹西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和政治制度，詆毀、攻擊、曲解社會主義核心價值觀，資本主義核心價值觀與社會主義核心價值觀在微空間的博弈、較量進(jìn)入了“白熱化”的階段。假如社會主義核心價值觀不去搶占“微陣地”，非馬克思主義、非社會主義的價值觀就會趁虛而入。為此，高校應(yīng)該主動出擊，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺制高點(diǎn)，充分發(fā)揮微媒體宣傳、詮釋、普及社會主義核心價值觀的優(yōu)勢，在微空間唱響傳揚(yáng)社會主義核心價值觀的主旋律。具體到實(shí)踐操作層面，高校可以圍繞落實(shí)社會主義核心價值觀的主題和主旨，打造特色鮮明、富含親和力和吸引力的官方微博、微信，開發(fā)專題宣傳教育的APP，搭建討論交流的網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧，力爭用社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮，引導(dǎo)大學(xué)生在比較、鑒別中深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

2.打造“微課堂”，加強(qiáng)“微教育”。生活在崇微尚簡的微時代，大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生明顯變化，他們對內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)、時間漫長、空間封閉的傳統(tǒng)課堂教學(xué)越來越?jīng)]有興趣，轉(zhuǎn)而青睞“微課堂”教育教學(xué)。所謂“微課堂”教學(xué)，指的是在網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)施的，以短小精煉的“微視頻”為載體，集課件、教案、案例、習(xí)題等多種教學(xué)資源于一身，融線上授課與線下輔導(dǎo)為一體，運(yùn)用多種形式在短時間內(nèi)完成特定教學(xué)任務(wù)的教學(xué)活動。與傳統(tǒng)課堂相比，“微課堂”具有教學(xué)時間短暫、教學(xué)環(huán)境開放、教學(xué)設(shè)計巧妙、教學(xué)內(nèi)容精致、教學(xué)形式多樣、教學(xué)互動便捷等特點(diǎn)和優(yōu)勢，能夠有效克服學(xué)生注意力分散、學(xué)習(xí)興趣冷淡、教學(xué)氛圍沉悶、師生互動缺乏、教學(xué)時空受限等弊端。高校應(yīng)該激勵廣大教師積極開展“微課堂”教學(xué)活動，合理取舍和精心設(shè)計社會主義核心價值觀教學(xué)內(nèi)容，化繁為簡，化宏為微，面向大學(xué)生深入淺出、循序漸進(jìn)地闡釋社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。高校教師要綜合運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、專題式、案例式、問題式、情境式等多種教學(xué)方法以及聲色俱現(xiàn)、圖文并茂的教學(xué)形式，提升“微課堂”價值觀教育效果，確保大學(xué)生專心聽課、樂意接受、切實(shí)受益。

3.借用“微話語”，學(xué)會“微敘事”。要使社會主義核心價值觀“入腦”、“入心”，首先就要解決“入耳”的問題。如何讓大學(xué)生愿意聽、聽得進(jìn)社會主義核心價值觀教育，是擺在理論宣傳和教育工作者面前的難題。如果一味套用書面語言、政治話語、學(xué)術(shù)話語，單純依靠理論說教，社會主義核心價值觀是無法“入耳”的，需要我們轉(zhuǎn)換話語體系，運(yùn)用敘事的方式說理。在微文化年代，宏觀敘事逐漸讓位于微小敘事，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，妥當(dāng)利用短小精煉、健康積極的網(wǎng)絡(luò)熱詞、俏皮話、流行語進(jìn)行“敘事”，清除話語障礙，拉近心理距離。要廣泛搜集有關(guān)培育和踐行社會主義核心價值觀的精辟觀點(diǎn)、精彩評論、典型案例、真實(shí)故事，善于將蘊(yùn)含社會主義核心價值觀內(nèi)容的“長故事”改編為“短故事”，將揭示社會主義核心價值觀本質(zhì)的“大道理”轉(zhuǎn)化為“小道理”，用微言大義曉之以理、用凡人善舉動之以情。要結(jié)合身邊人、身邊事創(chuàng)造和敘說故事，鼓勵各式各樣的“最美人物”深入大學(xué)生中間講述“最美故事”，在現(xiàn)身說法中感化人心。

4.滲入“微生活”，滿足“微需要”。習(xí)近平指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵8]“微生活”是當(dāng)代大學(xué)生慣常的生活形態(tài)，要讓大學(xué)生在日常生活中感知和領(lǐng)會社會主義核心價值觀，必須將社會主義核心價值觀融入“微生活”。一方面，要根據(jù)大學(xué)生“微生活”的特點(diǎn)，將社會主義核心價值觀的主題元素滲透到微小說、微漫畫、微電影、微視頻、微評論、微公益中去，用社會主義核心價值觀指導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀、學(xué)習(xí)、消費(fèi)、交友、娛樂，幫助他們培養(yǎng)健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式和理性平和的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)。另一方面，要密切關(guān)注和跟蹤大學(xué)生的“微動態(tài)”，認(rèn)真了解他們在微媒體、微平臺流露出來的所思、所惑、所急、所需，對于表面看起來微乎其微、無關(guān)緊要的思想癥結(jié)、情感糾葛、心理困苦、價值迷茫，絕不能掉以輕心，而要及時給予思想關(guān)懷、情感撫慰、心理疏導(dǎo)、價值引領(lǐng)，使社會主義核心價值觀能夠滿足他們健康成長、茁壯成才的需要。

5.加強(qiáng)“微協(xié)同”，凈化“微環(huán)境”。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵9]人的正確價值觀不是先天就有的，而是后天良好教育和環(huán)境熏陶的產(chǎn)物，環(huán)境的優(yōu)劣直接影響價值觀的塑造。由于“把關(guān)人”失守，相關(guān)法律制度不健全，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制約力不強(qiáng)，微民的媒介素養(yǎng)不高，“微環(huán)境”污染嚴(yán)重，亂象叢生，對社會主義核心價值觀的落實(shí)產(chǎn)生了諸多不良后果，亟需加強(qiáng)“微生態(tài)”治理，營造優(yōu)良的“微環(huán)境”。凈化“微環(huán)境”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅僅依靠高校的一己之力是根本行不通的，需要多方力量齊抓共管，通力合作，形成強(qiáng)大的“微協(xié)同”合力。各級黨委和政府相關(guān)部門要高度重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)和治理，堅持“依法治網(wǎng)”與“以德治網(wǎng)”相結(jié)合，綜合運(yùn)用行政、法律、道德手段，營造風(fēng)清氣正、健康和諧的“微環(huán)境”，使那些與社會主義核心價值觀相對立的思想信息難覓藏身之地和滲透空間。移動互聯(lián)網(wǎng)公司、新媒體運(yùn)行商和從業(yè)人員、公眾號、門戶網(wǎng)站等，要有社會良知和職業(yè)操守，堅決抵制和清除反對社會主義核心價值觀的言論，不制造、不散布虛假信息。“網(wǎng)絡(luò)紅人”、“網(wǎng)絡(luò)大V”要格外注意自己的言行舉止，多向大學(xué)生傳播“正能量”。另外，高校還要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，不斷提升媒介素養(yǎng)，做一個遵法紀(jì)、有道德、講文明的現(xiàn)代“微民”。

[1]于安龍，劉文佳.微文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的影響及對策[J].中國青年研究，2014,(11)：107-111.

[2]童登峰,韓彌明.“微文化”：自由與規(guī)范[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014,(1)：99-103.

[3]唐平秋，李勇圖.微文化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與的現(xiàn)實(shí)審視與思考[J].教學(xué)與研究，2015,(5)：91-97.

[4]劉邵宏.新媒體與大學(xué)生社會主義核心價值觀培育[N].光明日報，2014-07-02(13).

[5]張春美，陳繼鋒.微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2014,(1):67-71.

[6]張筱榮，王習(xí)勝.“微時代”背景下核心價值觀培育路徑探究[J].中國特色社會主義研究，2016,(4):52-57.

[7]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心. 第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].[2017-01-22](2017-02-20) http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/t20170122_66437.htm.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014: 165.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012: 172-173.

(責(zé)任編輯：孫書平)

An Analysis of the Micro Cultural Path for the Implementation of the Core Values of Universities

GUO Chao1, ZHANG Xiao-rong2

( 1. School of Marxism, Wannan Medical College，Wuhu 241002, China; 2. School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu, 241001, China; 3. School of Pharmacy, Anhui University of Chinese Medicine, Hefei 230012, China )

When the implementation of the socialist core values in universities meets the micro culture, it faces not only the opportunityies from the extension of space and time, the change of ideas, the improvement of methods and new forms of innovation, but also the new challenges of the shock to the leading force of socialist core values, the digestion of the importance, the deconstruction of systematicness and the weakening of recognition. Therefore, it is an inevitable choice for colleges and universities to implement the socialist core values using the micro culture. To make good use of the micro media, occupy the micro position, create micro classroom, strengthen the micro education, and use micro discourse, learn micro narrative, as well as enjoy twitter Life, meet the micro need and strengthen the micro collaborative, purify the micro environment are current striving direction and focus.

socialist core values; micro culture; college students; implementation

2017-03-10

教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“微時代”高校社會主義核心價值觀教育落實(shí)研究(16JDSZ2004)、安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“微時代”社會主義核心價值觀落細(xì)路徑研究(AHSKQ2015D01)、全國高校學(xué)生工作重點(diǎn)課題“微時代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育與踐行路徑研究(LX2016Z006)、安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計劃一般項(xiàng)目”(gxyq2017021)

郭超(1984-)，男，湖南常寧人，講師,在讀博士，主要從事思想政治教育原理與方法；張筱榮(1980-)，男，安徽無為人，副教授，在讀博士，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和意識形態(tài)研究。

G41

A

1008-7605(2017)04-0062-06