穆 楊

嘛呢經(jīng)舞，當(dāng)?shù)厝朔Q“嘛呢鍋莊”，是流傳在甘孜州道孚縣扎壩區(qū)的一種獨(dú)特的藏族民間歌舞藝術(shù)，因旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、表演形式獨(dú)特，被相關(guān)部門(mén)列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年，“甘孜藏區(qū)道孚民間舞蹈的研究與創(chuàng)作”項(xiàng)目組通過(guò)扎壩區(qū)考察，觀看民間歌舞表演，走訪文化旅游部門(mén)及民間藝人等調(diào)查活動(dòng)，收集了大量關(guān)于嘛呢鍋莊的歷史文化、表演形式、舞蹈元素、舞蹈作品、歌曲唱詞等寶貴資料。本文根據(jù)調(diào)查材料，就其獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行初步介紹與分析。

一、具有鮮明的祭祀歌舞性質(zhì)

嘛呢鍋莊是扎壩區(qū)亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)的一種祭祀歌舞，與道孚其他自?shī)市悦耖g歌舞性質(zhì)不同。起初，該舞起舞時(shí)機(jī)與唱詞內(nèi)容都有一定講究，須在特定時(shí)間環(huán)境和背景下由女人起舞?，F(xiàn)今，該舞已成為流行于道孚當(dāng)?shù)氐奶厣耖g舞蹈，每遇“藏歷年”“安巴節(jié)”，當(dāng)?shù)厝司驮诓菰洗钇饚づ?，身著盛裝，擺滿酒席盡情歌舞，歷時(shí)5-7天。且在平日“耍壩子”時(shí)，也可隨時(shí)起舞，當(dāng)?shù)卣c文化部門(mén)也相繼出臺(tái)多項(xiàng)政策對(duì)嘛呢鍋莊進(jìn)行傳承保護(hù)，起到了一定的文化推廣與傳播作用。

據(jù)道孚縣文化旅游局周巧玲介紹，道孚(藏語(yǔ)音譯)，因縣城坐落之地形如奔騰駿馬，故藏語(yǔ)舊稱“道塢”，意為“馬駒”，由兩鎮(zhèn)五區(qū)二十鄉(xiāng)構(gòu)成。其自然條件復(fù)雜多樣，多種文化在此交流，形成了道孚具有多種文化聚集的獨(dú)特性。扎壩區(qū)屬農(nóng)耕文化，具有母系制遺風(fēng)，舞蹈多以祈求五谷豐登為主，舞者多為女人，以嘛呢鍋莊最為著名。

在考察期間，我們還采訪了當(dāng)?shù)刂牟刈逦璧妇帉?dǎo)余水香女士。據(jù)余水香講述，嘛呢鍋莊是一種唱跳合一的歌舞藝術(shù)，至今已有上千年的歷史，起初歌舞演員為村寨里歌舞皆優(yōu)的女子(后來(lái)演變至男女老幼皆可)，領(lǐng)舞的卓本(鍋莊老師)一般為長(zhǎng)輩老人或僧人，屬于一種祭祀儀式。歷史上該舞形成初期只在每年春耕時(shí)節(jié)起舞，其他時(shí)間一般不跳，不像其他自?shī)市藻伹f能隨時(shí)唱跳。歌舞唱詞和表演內(nèi)容以祈求農(nóng)作物豐收、家人平安幸福為主。因其特定的起舞時(shí)機(jī)，起初流傳并不廣泛，僅百十余人會(huì)跳此舞，至今也沒(méi)有確定傳承藝人，只有當(dāng)?shù)刎暡肌岣甑壬贁?shù)民間藝術(shù)家精通此舞，瀕臨失傳。

關(guān)于嘛呢鍋莊的起源，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)法有兩種。一種說(shuō)法為大約在我國(guó)唐宋時(shí)期，一名高僧到此，創(chuàng)作此舞供大家唱跳，并將經(jīng)文融入歌詞，以達(dá)到傳教目的；另一種說(shuō)法是西夏人因滅國(guó)后逃亡此地，在此定居開(kāi)墾，創(chuàng)作此舞祈求上蒼保佑平安豐收。哪種說(shuō)法正確，現(xiàn)已無(wú)從考證，但嘛呢鍋莊既為祭祀歌舞，則與當(dāng)?shù)刈诮绦叛雒懿豢煞?。扎壩地區(qū)原始宗教、藏傳佛教、苯教多種教派并存，其中亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)以原始宗教為主，從而使嘛呢鍋莊更多的保留了“原始性”和“地方性”，雖不能隨時(shí)隨地隨心起舞，但因宗教祭祀需求和農(nóng)耕文化背景，得以流傳千年。

根據(jù)搜集的各方面資料，我們分析認(rèn)為嘛呢鍋莊的時(shí)間與空間“解禁”，最早應(yīng)該在清朝末年改土歸流時(shí)期?，F(xiàn)今的扎壩區(qū)在歷史上屬明正(康定)土司管轄，土司被改流以后，與革什扎(丹巴)、麻書(shū)、孔薩(甘孜)土司的部分管轄區(qū)合并組建道孚縣，農(nóng)奴制度與權(quán)貴勢(shì)力逐漸瓦解，嘛呢鍋莊也開(kāi)始打破時(shí)間“禁忌”。1950年道孚解放后，黨的各項(xiàng)方針政策深入人心，嘛呢鍋莊徹底擺脫農(nóng)奴與宗教制度的影響，完成了“時(shí)空禁錮”到“自由歌舞”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，成為當(dāng)?shù)厝嗣褡杂杀硌莸拿耖g歌舞藝術(shù)。

雖然嘛呢鍋莊的起舞時(shí)機(jī)已經(jīng)“解禁”，并經(jīng)過(guò)甘孜州民族藝術(shù)工作者的多次加工改編，但從當(dāng)?shù)夭刈迕耖g藝術(shù)家的表演中我們看出，嘛呢鍋莊的表演形式和歌舞內(nèi)容并未因此而產(chǎn)生藝術(shù)流變，其自由性與開(kāi)放性也并未徹底形成。主要體現(xiàn)在唱詞內(nèi)容仍以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主，舞蹈動(dòng)作依然古樸穩(wěn)健，從“甘孜州建州60周年廣場(chǎng)文藝演出”視頻中可以看出，歌者舞者全部為女子，母系制與祭祀特征仍然明顯。

二、獨(dú)特的表演形式

(一)表演基本要求

因?qū)偌漓胛璧阜懂牐锬劐伹f在表演上具有一定的要求，主要體現(xiàn)在演員表情、舞蹈動(dòng)作、氣息韻律、服裝搭配、歌曲唱詞、隊(duì)形變化幾個(gè)層面。

表情上，要求舞者面帶微笑目光朝下，一方面表現(xiàn)感謝上蒼神靈表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿意，另一方面表現(xiàn)對(duì)來(lái)年生活充滿希望，并求上天保佑。

舞蹈動(dòng)作上，整個(gè)舞蹈動(dòng)作古老樸實(shí)可相互搭肩拉手可散開(kāi)獨(dú)舞，舞蹈配合唱詞一字一步，基本體態(tài)彎腰前傾。

氣息韻律上，要求力往下走氣往下沉，腳踏實(shí)地不走虛步，必須尊重腳下這片土壤，依托而舞。

服裝搭配上，遇重大節(jié)日或帶有祭祀目的而舞時(shí)，必須身著具有當(dāng)?shù)靥厣娜A貴服裝，平時(shí)只需穿著整潔干凈不過(guò)于花哨的服裝；歌曲唱詞上，進(jìn)行“分段式”表演，因沒(méi)有特殊規(guī)定，新段開(kāi)始可以自由轉(zhuǎn)調(diào)，但開(kāi)始一般由領(lǐng)舞者先唱，歌詞不能臨時(shí)創(chuàng)作。

隊(duì)形上男女各站一半形成圓圈站于場(chǎng)地中心，不能男女交叉而舞，其他人相互拉手男女分性別站多個(gè)橫排和豎排分布與場(chǎng)地四周，場(chǎng)地寬敞人多時(shí)，中心圓圈呈大圈套小圈，四周橫排豎排數(shù)量可根據(jù)人數(shù)增加，以上隊(duì)形中間先舞，四周隊(duì)形后舞，同舞之后又相互變化移動(dòng)。

(二)“點(diǎn)線式”表演形式

嘛呢鍋莊與其他農(nóng)區(qū)鍋莊不同，沒(méi)有復(fù)雜的程式和頌詞，隊(duì)形可以分內(nèi)外圈同時(shí)順、逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，整體而言相對(duì)自由靈活。旋律上共有38段，唱詞大致相同，但曲調(diào)和速度不一，高低快慢可自由掌握。舞蹈動(dòng)作共有16種手部動(dòng)作和32種腳下步伐。從舞蹈觀賞角度來(lái)看，雖動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，但隊(duì)形變化復(fù)雜多樣，伴隨歌曲的快慢而舞動(dòng)，使嘛呢鍋莊兼具行云流水和抑揚(yáng)頓挫。整個(gè)舞蹈以中心為點(diǎn)四周為線相互呼應(yīng)，相比其他農(nóng)區(qū)鍋莊更具有觀賞性和舞蹈審美價(jià)值。因隊(duì)形復(fù)雜，且先后起舞順序和方向點(diǎn)不一，為了詳細(xì)介紹，以下按隊(duì)形分布與變化的形式加以說(shuō)明。

1.中心圓圈

舞蹈開(kāi)始時(shí)，領(lǐng)舞者站在圓圈排頭位置，隨舞者相互牽手站好圓圈(如有男子則男女各一半)。領(lǐng)舞者唱第一句，不跳舞，可看作宣布舞蹈開(kāi)始，而后開(kāi)始演唱第一句和第二句歌詞，同時(shí)所有人開(kāi)始牽手跑動(dòng)，圓圈進(jìn)行順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)(如有男子加入，則男子演唱前兩句，后兩句由女子演唱，以此類推)。唱第三句和第四句時(shí)，圓圈突然從中間斷開(kāi)，并開(kāi)始逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，隊(duì)形逐漸演變?yōu)檎捶较蛲瑫r(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)的同心圓。兩次變化以后，歌曲速度突然變慢，中心圓圈的人和四周開(kāi)始跳相同舞蹈動(dòng)作，同心圓保持正反轉(zhuǎn)動(dòng)。此為“點(diǎn)”。

2.四周隊(duì)形

其余人在場(chǎng)地前后方向呈多個(gè)豎排，左右方向呈多個(gè)橫排列隊(duì)準(zhǔn)備，待中心圓圈唱跳到第三句時(shí)，四周舞者開(kāi)始相互牽手，保持隊(duì)形小跑進(jìn)場(chǎng)。離圓圈最近的兩個(gè)豎排可與圓圈混合形成更大的圓。隊(duì)形站好后，全場(chǎng)所有舞者開(kāi)始第一段正式舞蹈。此為“線”。

3.整體變化

嘛呢鍋莊隊(duì)形變化主要由四周舞者進(jìn)行。舞段開(kāi)始呈多個(gè)橫豎排分布于圓圈四周，而后可邊跳邊演變?yōu)椤盎亍弊中?、圈套圈再套圈等?duì)形，流動(dòng)方式為“外順內(nèi)逆”，根據(jù)現(xiàn)在舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)加工，六字真言的文字字母也出現(xiàn)在了舞蹈隊(duì)形中，更突顯了嘛呢鍋莊的舞蹈意圖。以上舞段表演完畢后，所有人員不下場(chǎng)，中心圓圈又開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，所有舞者繼續(xù)舞蹈，直到38段跳完為止。

整個(gè)舞段結(jié)束前，四周隊(duì)形會(huì)變?yōu)槎鄠€(gè)橫排，之后單數(shù)排往左雙數(shù)排往右，邊跳邊退下場(chǎng)結(jié)束鍋莊表演。

三、嘛呢鍋莊的舞蹈藝術(shù)審美

(一)舞蹈藝術(shù)風(fēng)格

1.從舞蹈動(dòng)作上分析

丹巴、爐霍等地的農(nóng)區(qū)鍋莊一般都是由慢至快，且舞蹈動(dòng)作較為復(fù)雜，一般雙手反向舞。嘛呢鍋莊舞蹈動(dòng)作要簡(jiǎn)單很多，但特點(diǎn)在于很多動(dòng)作雙手會(huì)同向起舞，并且雙手舉過(guò)頭頂，整個(gè)舞曲可以由慢至快，再由快至慢，這是形成其獨(dú)有特色的主要因素。

康區(qū)的絕大部分農(nóng)區(qū)鍋莊起舞時(shí)，要求女子“舉手不能高過(guò)頭，抬腳不能高過(guò)踝”用以表現(xiàn)“頭頂三尺有神靈”和藏族女子的柔美謙遜。嘛呢鍋莊雙手高舉的動(dòng)作我們認(rèn)為含義有三：一是向上天和神靈祈福，希望離他們更近一些，感受佛法庇護(hù)；二是代表高舉豐收果實(shí)，希望來(lái)年也能豐收平安；三是因扎壩地區(qū)的母系制遺留，祭祀儀式一般由女人完成。這些看法也得到了余水香女士和扎壩當(dāng)?shù)匚枵叩恼J(rèn)同。

2.從舞蹈隊(duì)形上分析

嘛呢鍋莊與藏區(qū)其他鍋莊最大的不同就在于圓圈隊(duì)形可從中間斷開(kāi)，并反向行走，而后形成同心圓反向旋轉(zhuǎn)的舞蹈畫(huà)面。當(dāng)?shù)睾芏辔璧妇帉?dǎo)根據(jù)這一特點(diǎn)，將人數(shù)和圈數(shù)增加，四周隊(duì)形相互演變連接，充分利用舞臺(tái)調(diào)度和隊(duì)形變化，使民族文化與創(chuàng)作手法并存，形成宏大場(chǎng)景。

3.從舞蹈審美角度分析

此前，我們研究了多種康區(qū)鍋莊，認(rèn)為農(nóng)區(qū)鍋莊主要以圈舞示眾且節(jié)奏平緩，而牧區(qū)鍋莊可面對(duì)觀眾男女交叉而舞，狂野豪放。通過(guò)觀看嘛呢鍋莊的現(xiàn)場(chǎng)表演和大量視頻資料，我們認(rèn)為嘛呢鍋莊存在自身獨(dú)立的表演體系，并集二者所長(zhǎng)。主要體現(xiàn)在人數(shù)的多少上。

一般好友親朋相約聚集，舞者數(shù)量較少時(shí)，大家只需圍圈歌舞，交流情感團(tuán)聚一堂，此時(shí)可視為典型的農(nóng)區(qū)鍋莊。而舞者數(shù)量較多時(shí)，特別是道孚“安巴節(jié)”，便會(huì)形成“點(diǎn)線結(jié)合、反向流動(dòng)”的大型舞蹈，似鍋莊而非鍋莊，似弦子又非弦子。這也就是“嘛呢鍋莊”和“嘛呢經(jīng)舞”叫法的由來(lái)。所以，嘛呢鍋莊具有獨(dú)特的舞蹈審美，她并不屬于藏族鍋莊體系，“嘛呢經(jīng)舞”才是她真正的名稱，“鍋莊”二字只是民間俗稱罷了。

(二)舞蹈文化內(nèi)涵

1.具有母系制文化特點(diǎn)

扎壩母系制遺留與丹巴地區(qū)相同，“走婚”是當(dāng)?shù)毓餐L(fēng)俗，婦女一直是家中的主要?jiǎng)趧?dòng)力。據(jù)歷史古跡記載，他們與“東女國(guó)”頗有淵源，可能均為“東女國(guó)”領(lǐng)地。這就不難解釋為何嘛呢經(jīng)舞最初由女子負(fù)責(zé)表演，且女子舞蹈動(dòng)作不受幅度限制。

2.民族意識(shí)形態(tài)在舞蹈中滲透

扎壩區(qū)一直是南北民族遷徙的走廊，多元文化在此交流融合，使當(dāng)?shù)厝诵纬闪饲趧谟赂也环帜阄业拿褡逍愿?。他們自稱“扎比”，當(dāng)?shù)厝俗g為“與你相同”，表示扎壩人待人誠(chéng)懇、你我一家,而他們的舞蹈也如此醇厚樸實(shí)，起舞時(shí)任何人都可加入，不分民族、僧俗、男女、老幼，看者皆可唱，來(lái)者皆可跳，同求豐收，共祈平安。

3.是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與宗教文化的再現(xiàn)

嘛呢經(jīng)舞是藏族原始宗教遺留的產(chǎn)物，也是當(dāng)?shù)刈诮膛c農(nóng)耕文化的歷史載體。據(jù)余水香女士講述，傳統(tǒng)嘛呢經(jīng)舞的最大特點(diǎn)其實(shí)是在腳下。如作為自?shī)市匀ξ?，是看不出歷史文化精髓的，但作為功能性舞蹈祭祀求愿時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有隊(duì)形和步伐跳完后，眾人留下的腳印會(huì)拼顯出藏文六字真言，如果字體清晰可見(jiàn)就代表來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。但現(xiàn)在很多當(dāng)?shù)厝酥粚W(xué)簡(jiǎn)單的部分，真正的嘛呢經(jīng)舞卻在慢慢流逝。

結(jié)語(yǔ)

嘛呢經(jīng)舞是道孚當(dāng)?shù)貧v史、文化、風(fēng)俗、宗教的共同產(chǎn)物，承載了扎壩人千年的期盼。在盡量還原傳統(tǒng)嘛呢經(jīng)舞的前提下加以改編創(chuàng)新是我們的下一步工作，希望通過(guò)廣大文藝工作者的共同努力，能使優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)推廣和傳承。