張化

（上海大學(xué)宗教與中國(guó)社會(huì)中心，上海200083）

丁光訓(xùn)主教開(kāi)啟的一個(gè)對(duì)外窗口
——愛(ài)德基金會(huì)

張化

（上海大學(xué)宗教與中國(guó)社會(huì)中心，上海200083）

愛(ài)德基金會(huì)成立于1985年4月，是由中國(guó)基督徒發(fā)起，社會(huì)各界人士共同參與的民間團(tuán)體，是中國(guó)改革開(kāi)放后最早成立的非營(yíng)利組織和國(guó)內(nèi)最具影響的民間組織之一，是中國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的產(chǎn)物，是中國(guó)大陸的“公益特區(qū)”。這個(gè)特區(qū)由丁光訓(xùn)、韓文藻等人催生，得到韓培信、閻明復(fù)等領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助，經(jīng)匡亞明等老同志的保薦，由江蘇省政府批準(zhǔn)成立。經(jīng)過(guò)30多年的維護(hù)和拓展，愛(ài)德已成為中國(guó)大陸宗教界開(kāi)展民間外交之窗、海外觀察中國(guó)大陸宗教信仰自由狀況之窗、引入世界公益慈善先進(jìn)理念和先進(jìn)方法之窗，也成為中國(guó)大陸宗教界人士開(kāi)展民間外交的示范之窗，配合一帶一路戰(zhàn)略走出去的向?qū)е啊?/p>

丁光訓(xùn)；匡亞明；愛(ài)德基金會(huì)；民間外交

一、愛(ài)德基金會(huì)簡(jiǎn)介

愛(ài)德基金會(huì) （下文在不產(chǎn)生歧義的情況下，簡(jiǎn)稱 “愛(ài)德”）成立于1985年4月，是由中國(guó)基督徒發(fā)起，社會(huì)各界人士共同參與的民間團(tuán)體，是中國(guó)改革開(kāi)放后最早成立的非營(yíng)利組織和國(guó)內(nèi)最具影響的民間組織之一。愛(ài)德的宗旨是：在信仰互相尊重的原則下共同獻(xiàn)策出力，開(kāi)展同海內(nèi)外的友好交往，發(fā)展我國(guó)的社會(huì)公益事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)社會(huì)，造福人群，維護(hù)世界和平。愛(ài)德的目標(biāo)是：促進(jìn)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展事業(yè)，促進(jìn)基督徒積極參與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展；促進(jìn)各國(guó)人民的友好往來(lái)和資源分享。愛(ài)德對(duì)自己的定位是：資源的整合者，服務(wù)的創(chuàng)新者，能力的建設(shè)者，理論的倡導(dǎo)者。

愛(ài)德因其卓越的貢獻(xiàn)，獲得很多榮譽(yù)：1997年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的 “第三屆全國(guó)助殘先進(jìn)集體”稱號(hào)，1999年被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體榮譽(yù)稱號(hào)，2006年榮獲第二屆中國(guó)消除貧困獎(jiǎng)——機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)，2008年榮獲中華慈善獎(jiǎng)，2009年再次被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體榮譽(yù)稱號(hào)，2010年獲評(píng) “中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新獎(jiǎng)”，2011年獲評(píng) “中國(guó)5A級(jí)社會(huì)組織”，2012年獲評(píng) “中國(guó)慈善推動(dòng)者”稱號(hào)，2013年獲評(píng) “年度慈善透明榜樣”稱號(hào)、“年度中國(guó)公益慈善組織信息披露卓越組織獎(jiǎng)”，2014年獲評(píng) “公益行動(dòng)獎(jiǎng)”。

三十多年來(lái)，愛(ài)德所做的工作可分為三大類：公益慈善、印刷 《圣經(jīng)》、開(kāi)展對(duì)外友好交往。在公益慈善方面，每年的捐贈(zèng)收入，由最初的50多萬(wàn)元，至2015年超過(guò)1.5億元。迄今共籌集捐贈(zèng)資金20多億元以及大量實(shí)物。所做公益慈善項(xiàng)目覆蓋全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)，逾千萬(wàn)人受益。在印刷 《圣經(jīng)》方面，愛(ài)德旗下的愛(ài)德印刷有限公司是中國(guó) 《圣經(jīng)》印刷的主要基地、世界最大的《圣經(jīng)》印刷廠之一。到2016年7月底，已印刷《圣經(jīng)》1.51億冊(cè)。這些 《圣經(jīng)》使用了90多種語(yǔ)種，服務(wù)的國(guó)家和地區(qū)達(dá)70多個(gè)。2015年，印刷各類精裝書(shū)2064萬(wàn)冊(cè)，其中 《圣經(jīng)》1387萬(wàn)冊(cè)。這些 《圣經(jīng)》中服務(wù)于中國(guó)的394萬(wàn)冊(cè)，用于出口993萬(wàn)冊(cè)，出口占72%。在對(duì)外交往方面，愛(ài)德成為中國(guó)大陸宗教界開(kāi)展民間外交之窗、海外觀察中國(guó)大陸宗教信仰自由狀況之窗、引入世界公益慈善先進(jìn)理念和先進(jìn)方法之窗。三十多年來(lái)，愛(ài)德機(jī)構(gòu)健康成長(zhǎng)，從最初的3個(gè)人、2張桌子，到目前海內(nèi)外有6個(gè)辦公室、85名員工，以及一個(gè)印刷企業(yè)。

二、丁光訓(xùn)主教開(kāi)啟了愛(ài)德之窗

愛(ài)德基金會(huì)的成立，是中國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的產(chǎn)物。1982年下發(fā)的中共中央19號(hào)文件，肯定了宗教教職人員所進(jìn)行的 “社會(huì)公益”工作，要求宗教界發(fā)展宗教方面的對(duì)外友好關(guān)系。此后的政策，越來(lái)越多地鼓勵(lì)和引導(dǎo)宗教界開(kāi)展社會(huì)公益和對(duì)外友好往來(lái)。1984年8月5日，負(fù)責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教工作的全國(guó)政協(xié)副主席楊靜仁，在中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立三十周年紀(jì)念會(huì)上要求基督教 “量力的、有選擇地興辦某些社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)……使基督教同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮它在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)有的作用……繼續(xù)與國(guó)際基督教界人士進(jìn)行友好往來(lái)”［1］。在愛(ài)德成立的前夕——1985年4月3日——中共中央分管統(tǒng)戰(zhàn)工作的政治局委員、書(shū)記處書(shū)記習(xí)仲勛指示統(tǒng)戰(zhàn)部“要善于引導(dǎo)他們根據(jù)自己的實(shí)際條件，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，舉辦某些社會(huì)公益事業(yè)”［2］。

盡管有此政策背景，愛(ài)德在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，仍是中國(guó)大陸的 “公益特區(qū)”。特區(qū)就是特事特辦之區(qū)。中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是深圳等地，由鄧小平特批。愛(ài)德這個(gè)公益特區(qū)是怎么誕生的呢？

1980年代初，丁主教和韓文藻在與海外宗教人士的交往中，萌發(fā)了挖掘海外基督教資源，接受境外友好人士和團(tuán)體無(wú)條件捐助，服務(wù)于中國(guó)大陸社會(huì)和教會(huì)的想法，希望探索出一種國(guó)際基督教間資源分享的新模式，走出一條中國(guó)基督徒參與國(guó)家建設(shè)和服務(wù)社會(huì)的新途徑。但19號(hào)文件規(guī)定：宗教團(tuán)體和個(gè)人均不得接受外國(guó)宗教組織提供的津貼和辦教經(jīng)費(fèi)；外國(guó)宗教徒不附帶條件的大宗捐獻(xiàn)，也要經(jīng)省級(jí)政府或中央主管部門批準(zhǔn)，方可由宗教團(tuán)體接受。事實(shí)上，西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透確實(shí)存在，也需要防范。在這樣的歷史環(huán)境中，一個(gè)由宗教界人士發(fā)起，經(jīng)常與海外宗教組織和宗教領(lǐng)袖打交道的組織，更為敏感。但經(jīng)過(guò)一番努力，這一設(shè)想最終得到了當(dāng)時(shí)的江蘇省委書(shū)記韓培信、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)閻明復(fù)等領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。最終，愛(ài)德由江蘇省政府批準(zhǔn)成立。成立后數(shù)年，愛(ài)德基本在江蘇范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)，后逐步擴(kuò)大到浙江等省。1994年，愛(ài)德董事會(huì)決定將工作重心轉(zhuǎn)向西部貧困地區(qū)，工作范圍隨之?dāng)U大。

江蘇省能給愛(ài)德頒發(fā)準(zhǔn)生證，很大程度上是因?yàn)榭飦喢鞯壤贤镜谋Ｋ]?？飦喢?（1906～1996）是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加革命的老革命家，文革前就是行政6級(jí)的高級(jí)干部 （一般省委書(shū)記是7級(jí)干部，省長(zhǎng)是8級(jí)）；解放前曾做過(guò)基督教青年會(huì)工作，了解和理解宗教。他又是新中國(guó)高等教育界的代表性人物。1955~1963年任東北人民大學(xué)（后更名為吉林大學(xué)）常務(wù)書(shū)記兼校長(zhǎng)；1963～1966年、1978～1982年，兩度任南京大學(xué)黨委書(shū)記兼校長(zhǎng)，1982年起任南大名譽(yù)校長(zhǎng)。1979年至1985年5月13日，他擔(dān)任江蘇省人大常委會(huì)副主任。1985年，他79歲，是德高望重的老干部，說(shuō)話比較有分量。經(jīng)他與省領(lǐng)導(dǎo)溝通，愛(ài)德才得以在江蘇誕生。韓培信 （1921～）是一位孤兒出身、1940年入黨的老革命。退休后，1993～1996年任江蘇省扶貧基金會(huì)理事長(zhǎng)，曾設(shè)立 “韓培信教育基金會(huì)”，扶持家鄉(xiāng)孤困學(xué)生，現(xiàn)在仍是愛(ài)德的顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)的江蘇省長(zhǎng)顧秀蓮 （1936～）比匡亞明小30歲，1953～1954年在東北公安干部學(xué)校學(xué)習(xí)，屬匡亞明的學(xué)生輩。

匡亞明與丁主教是什么關(guān)系呢？可謂志同道合、惺惺相惜。1960年代，他們都是江蘇選出的全國(guó)人大代表，相識(shí)相知于北京。文革后期，再相遇于共同就醫(yī)的一位老中醫(yī)處。1977年，丁主教當(dāng)選江蘇省政協(xié)副主席，與匡亞明同時(shí)活躍于江蘇的社會(huì)舞臺(tái)。1978年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所恢復(fù)工作，趙復(fù)三任副所長(zhǎng)。很快，與基督教淵源頗深的趙復(fù)三就與幾位同事到南京，與丁主教會(huì)商以金陵協(xié)和神學(xué)院教師為班底，在南京大學(xué)建立第二個(gè)宗教研究所的可能性。丁主教知道，這與匡亞明的設(shè)想正好不謀而合，即帶趙復(fù)三等人與匡亞明面商，當(dāng)場(chǎng)拍板。1979年1月1日，南大宗教研究所成立，設(shè)址神學(xué)院，丁主教任所長(zhǎng)。在丁主教看來(lái)，宗教所是為恢復(fù)金陵神學(xué)院做準(zhǔn)備。1981年2月，金陵神學(xué)院恢復(fù)辦學(xué)，丁主教任院長(zhǎng)。神學(xué)院教師作為研究所研究人員，經(jīng)常在南大開(kāi)全校性或針對(duì)哲學(xué)系的講座，持續(xù)至1990年代。

江蘇省能給愛(ài)德頒發(fā)準(zhǔn)生證，相當(dāng)程度上還因?yàn)槎≈鹘毯晚n文藻在省內(nèi)的聲望和地位。這時(shí)，丁主教任中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省政協(xié)副主席，全國(guó)人大常委會(huì)委員；韓文藻任江蘇省基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席、江蘇省基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省政協(xié)常委兼副秘書(shū)長(zhǎng)，后于1997年任中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。兩位都是中國(guó)基督教的領(lǐng)袖人物，與中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照、榮辱與共的親密朋友；在此前的合作共事中，他們胸有全局、進(jìn)退有度、辦事穩(wěn)妥、值得信賴。

江蘇省能給愛(ài)德頒發(fā)準(zhǔn)生證，相當(dāng)程度上是因?yàn)閻?ài)德不是宗教團(tuán)體，也不從事宗教事務(wù)，只是一個(gè)由中國(guó)基督徒發(fā)起，社會(huì)各界人士共同參與的民間團(tuán)體，可以避免違反宗教政策中有關(guān)宗教團(tuán)體不能接受大宗外國(guó)捐獻(xiàn)的規(guī)定。這么多年來(lái)，雖然在愛(ài)德董事會(huì)成員中基督教界人士占比很高，而且大多是全國(guó)或地方上的教會(huì)領(lǐng)袖，但愛(ài)德堅(jiān)守自身性質(zhì)。他們聘請(qǐng)的外籍教師堅(jiān)守不傳教的約定。印刷機(jī)構(gòu)至今堅(jiān)守一條約定：印各種書(shū)籍，而不是只印《圣經(jīng)》，甚至不提主要印 《圣經(jīng)》。愛(ài)德這一非宗教團(tuán)體的性質(zhì)特征，在海外教會(huì)圈引起過(guò)是否值得支持的爭(zhēng)論，有的最終選擇了不支持。也就是說(shuō)，愛(ài)德在遵守中國(guó)宗教政策的同時(shí)，還產(chǎn)生過(guò)國(guó)際基督教界的認(rèn)可問(wèn)題。

江蘇省頒發(fā)準(zhǔn)生證后，愛(ài)德抓緊時(shí)機(jī)成立。1985年3月22日，丁主教代表愛(ài)德基金會(huì)與作為合作伙伴的聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)在香港簽署了備忘錄③，并與韓文藻等人一起舉辦新聞發(fā)布會(huì)，宣布即將成立愛(ài)德基金會(huì)。發(fā)布會(huì)選址香港，是為了便于對(duì)海外宣傳。4月19日，在南京召開(kāi)愛(ài)德基金會(huì)首屆董事會(huì)，愛(ài)德基金會(huì)正式成立。董事會(huì)由丁主教任董事長(zhǎng)，匡亞明任名譽(yù)董事長(zhǎng)，韓文藻任總干事，江蘇省宗教事務(wù)局局長(zhǎng)任副總干事。愛(ài)德的會(huì)標(biāo)由匡亞明題寫。8月，聘請(qǐng)的首批22位外籍教師到南京，丁主教和匡亞明分別與他們見(jiàn)面、交流，愛(ài)德開(kāi)始運(yùn)作。此后至2003年，外聘教師事項(xiàng)由南京大學(xué)教師丁言仁負(fù)責(zé)。

1986年，愛(ài)德組建印刷廠。該廠由江寧縣政府以提供土地的形式，與愛(ài)德基金會(huì)合資創(chuàng)辦。對(duì)江寧而言，該項(xiàng)目可以引進(jìn)資金和設(shè)備，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。11月，印刷廠破土動(dòng)工。1987年7月，聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)捐贈(zèng)印刷設(shè)備。同年，印出第一本《圣經(jīng)》，上面注明由江寧印刷廠印刷。1988年6月，成立愛(ài)德印刷有限公司，系中外合資企業(yè)，中方是愛(ài)德基金會(huì)投資的南京愛(ài)德發(fā)展有限公司，外方是聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)為此在香港專門成立的一個(gè)公司。

如今，在愛(ài)德印刷公司網(wǎng)站首頁(yè)的顯著位置，寫著丁主教的話 “《圣經(jīng)》使我們聯(lián)合”，貼切地反映了愛(ài)德的緣起，而聯(lián)合的核心人物就是丁主教。1989年3月，丁主教當(dāng)選全國(guó)政協(xié)副主席，對(duì)愛(ài)德的關(guān)心和保護(hù)更加給力。

三、愛(ài)德是中國(guó)大陸宗教界開(kāi)展民間外交之窗

愛(ài)德是中國(guó)大陸最早一家吸收外資開(kāi)展公益的民間機(jī)構(gòu)，與海外有著天然的聯(lián)系，具有開(kāi)展民間外交的先天優(yōu)勢(shì)。到目前為止，已與20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外國(guó)組織發(fā)生交往。至今可能仍是中國(guó)大陸接待海外人士最多的非政府組織之一。愛(ài)德在西方宗教界的影響尤其大。中國(guó)大陸教會(huì)人士出訪或接待來(lái)訪，西方宗教界都會(huì)主動(dòng)關(guān)心愛(ài)德的情況，要求參觀愛(ài)德，特別是印刷機(jī)構(gòu)。

創(chuàng)辦之后的20多年中，愛(ài)德的資金大部分來(lái)自德國(guó)、瑞典、美國(guó)、英國(guó)、挪威等國(guó)基督教教會(huì)的友好團(tuán)體。2005年，愛(ài)德所收捐款90%以上還是來(lái)自國(guó)外。但愛(ài)德人深信，中國(guó)的公益慈善事業(yè)必須由中國(guó)人民起主導(dǎo)作用。2004年，成立愛(ài)德宣傳籌資團(tuán)隊(duì)，啟動(dòng)國(guó)內(nèi)募捐工作。此后，籌款數(shù)保持高位增長(zhǎng)。2015年，全年籌款超過(guò)1.5億元，比上年增加50%；其中籌自大陸的超過(guò)1億元，占76%。2007年，開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)籌款，至2015年，有2千萬(wàn)人參與捐款，籌款8千萬(wàn)元。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)籌款能力快速提升，2015年就籌得5800萬(wàn)元。

2014年起，隨著善款來(lái)源的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，愛(ài)德制定了新一輪國(guó)際化戰(zhàn)略：從過(guò)去走出去以引進(jìn)資源為主到如今走出去以提供服務(wù)為主。2014年7月獲得聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)特別諮商地位；2015年，作為由147個(gè)國(guó)家的147個(gè)機(jī)構(gòu)組成的國(guó)際救災(zāi)聯(lián)盟的創(chuàng)始機(jī)構(gòu)和在中國(guó)的唯一成員，第一時(shí)間奔赴尼泊爾地震災(zāi)區(qū)開(kāi)展國(guó)際救援；同年7月1日，愛(ài)德非洲辦公室和愛(ài)德印刷非洲客服中心在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴揭牌成立，這是中國(guó)大陸第一家公益機(jī)構(gòu)在非洲正式設(shè)立辦公室，是終結(jié)中國(guó)大陸民間組織國(guó)際化 “四無(wú)”①狀態(tài)的一個(gè)里程碑式標(biāo)志。值得指出的是，這一輪國(guó)際化戰(zhàn)略與一帶一路國(guó)家戰(zhàn)略幾乎同步推進(jìn)。

愛(ài)德的宗教和民間基因讓愛(ài)德在國(guó)際交流與合作中具有許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2015年4月25日11 時(shí)41分，尼泊爾發(fā)生7.9級(jí)地震，尼泊爾政府請(qǐng)求國(guó)際人道主義援助。愛(ài)德基金會(huì)在當(dāng)天14時(shí)30分即與國(guó)際救災(zāi)聯(lián)盟日內(nèi)瓦秘書(shū)處及國(guó)際救災(zāi)聯(lián)盟尼泊爾成員機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，商討如何開(kāi)展援助。24小時(shí)內(nèi)，中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)一行69人抵達(dá)尼泊爾。整個(gè)救災(zāi)期間，愛(ài)德直接派出5批次共10多名工作人員，與當(dāng)?shù)睾献骰锇橐黄鸸ぷ鳌?月，愛(ài)德獲得香港特區(qū)撥付的584.6萬(wàn)港幣?？睿糜谀岵礌柧仍?。2016年4月16日18時(shí)58分，厄瓜多爾發(fā)生7.8級(jí)地震。20日，愛(ài)德的國(guó)際救援聯(lián)盟合作伙伴即派員前往。22日，首批愛(ài)德救災(zāi)隊(duì)員抵達(dá)厄瓜多爾。經(jīng)與厄瓜多爾華人華僑總會(huì)溝通，愛(ài)德地震救援隊(duì)順利抵達(dá)，后又得到臺(tái)灣中華基督教兩岸交流協(xié)會(huì)、臺(tái)灣安德烈慈善協(xié)會(huì)支持，共同開(kāi)展救援。這是兩岸民間力量首次聯(lián)合開(kāi)展海外救援，標(biāo)志著兩岸民間救援翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

四、愛(ài)德是海外觀察中國(guó)大陸宗教信仰自由狀況之窗

愛(ài)德基金會(huì)是中國(guó)大陸最早成立的有宗教背景的基金會(huì)，與海外不僅有事工合作，還有頻繁的人員往來(lái)。正所謂春江水暖鴨先知，愛(ài)德客觀上成為海外教會(huì)，乃至西方社會(huì)觀察中國(guó)大陸宗教信仰自由狀況的窗口。

愛(ài)德見(jiàn)證了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)大陸宗教信仰自由狀況評(píng)價(jià)的變化。許多年前，在荷蘭安德魯?shù)苄值热说墓膭?dòng)下，西方社會(huì)很多人向 “鐵幕”后、“竹幕”后社會(huì)偷運(yùn) 《圣經(jīng)》，每年都有大量 《圣經(jīng)》通過(guò)海、陸、空等渠道偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)大陸。海關(guān)查禁也成為西方攻擊中國(guó)沒(méi)有宗教信仰自由的口實(shí)。聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)長(zhǎng)期聽(tīng)信海外反華宣傳，出資支持偷運(yùn)。丁主教等人不計(jì)前嫌，希望他們向前看，問(wèn)他們是否愿意提供印刷設(shè)備、圣經(jīng)紙和版權(quán)，在中國(guó)大陸印刷 《圣經(jīng)》。愛(ài)德運(yùn)行后，聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)在其出版物上表明該會(huì)堅(jiān)決反對(duì)向中國(guó)大陸偷運(yùn) 《圣經(jīng)》。愛(ài)德印刷公司的健康生存和發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)大陸宗教信仰自由政策的落實(shí)以及中國(guó)大陸教會(huì)的健康發(fā)展。后來(lái)，聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)為了證明自己決策的正確，也在國(guó)際社會(huì)宣傳中國(guó)宗教信仰自由的事實(shí)。中國(guó)基督教界在香港、美國(guó)和德國(guó)舉辦的中國(guó)教會(huì)圣經(jīng)事工展上，也介紹愛(ài)德的工作以及 《圣經(jīng)》在中國(guó)大陸大量印刷的事實(shí)，糾正視聽(tīng)。

愛(ài)德的各類項(xiàng)目，從聘請(qǐng)外籍教師起步。改革開(kāi)放之初，中國(guó)各地、各學(xué)校都緊缺外語(yǔ)教師，何況是免費(fèi)的、高水平的外籍教師。對(duì)渴望服務(wù)中國(guó)的外國(guó)基督教友人而言，來(lái)中國(guó)教英文，是為他們打開(kāi)了一扇窗，使他們有機(jī)會(huì)深入中國(guó)社會(huì)，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，了解中國(guó)人的生活狀態(tài)。雙方的需求決定了這是一個(gè)雙贏的結(jié)局。30年來(lái)，3500多人次的外教到中國(guó)任教。事實(shí)上，他們較早地、較深入地見(jiàn)證了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)天翻地覆的變化，加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)，包括基督教會(huì)的了解和理解。在國(guó)際社會(huì)中，他們成為中國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策和宗教信仰自由政策的觀察員和義務(wù)宣傳員。

愛(ài)德與海外的合作，是中華人民共和國(guó)成立以后，以中國(guó)大陸基督教界人士為主的民間團(tuán)體首次與海外教會(huì)機(jī)構(gòu)的合作?；谫Y源普世共享的共識(shí)，雙方開(kāi)啟了全新的合作模式。對(duì)海外教會(huì)機(jī)構(gòu)而言，與愛(ài)德合作是對(duì)重新詮釋基督教使命的一種嘗試。他們著意改變1949年前殖民式的傳教模式，努力實(shí)踐一種互相尊重和賦權(quán)增能的新方式。他們尊重中國(guó)教會(huì)的三自原則，承認(rèn)愛(ài)德是中國(guó)社會(huì)各界領(lǐng)袖發(fā)起的一家中國(guó)機(jī)構(gòu)。也就是說(shuō)，愛(ài)德是以丁主教為核心的中國(guó)人掌控和管理的基金會(huì)。這與1949年前的差會(huì)與中國(guó)教會(huì)的關(guān)系具有完全不同的性質(zhì)。

愛(ài)德是中國(guó)大陸宗教界做公益慈善活動(dòng)的先試先行者和帶動(dòng)者。當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有允許宗教界做慈善的政策。直到2009年，我國(guó)發(fā)布 《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃 （2009～2010）》，才清楚地表明，要 “鼓勵(lì)和支持宗教界開(kāi)展社會(huì)公益慈善活動(dòng)，探索宗教服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人群的方法和途徑”。2012年，國(guó)家宗教局等六部委聯(lián)合發(fā)布 《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)的意見(jiàn)》，宗教界做公益慈善才有了公共政策做保障。但因?yàn)閻?ài)德的影響和幫助，中國(guó)基督教比其他宗教更早、更普遍地自辦公益慈善活動(dòng)和基金會(huì)。比如，2009年，愛(ài)德和江蘇基督教兩會(huì)合作創(chuàng)辦了江蘇基督教愛(ài)心公益基金?；浇淘诜?wù)社會(huì)的同時(shí)，逐步形成基督教內(nèi)部的互相支持，主要是蘇南支持蘇北教會(huì)，東部支持西部教會(huì)。

愛(ài)德已經(jīng)成為中國(guó)大陸民間組織的孵化器。在各地政府積極推進(jìn)社會(huì)組織參與社區(qū)治理的大背景下，2009年4月，愛(ài)德成立了愛(ài)德社會(huì)組織培育中心，以培育扶持、平臺(tái)建設(shè)、資源整合、研究倡導(dǎo)為目標(biāo)，向入駐的社會(huì)組織提供共享的工作空間，通過(guò)專業(yè)的咨詢、培訓(xùn)輔導(dǎo)和資源鏈接，全面提升社會(huì)組織在機(jī)構(gòu)治理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、資源拓展和社會(huì)服務(wù)等方面的能力，成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要力量。僅2015年一年，培育社會(huì)組織45家，托管政府公益創(chuàng)投資金1352萬(wàn)元，監(jiān)測(cè)管理公益項(xiàng)目280個(gè)；全年辦大型論壇和研討會(huì)10多次，參會(huì)者超過(guò)3000人次。2014年7月、2015年11月受江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部和省宗教局委托，愛(ài)德承辦了兩期江蘇省宗教界公益慈善研討培訓(xùn)班，來(lái)自全省五大宗教的近200位負(fù)責(zé)人參加了每期5天的培訓(xùn)。對(duì)宗教界進(jìn)行公益慈善培訓(xùn)，在全國(guó)是首創(chuàng)，也開(kāi)啟了不同宗教間對(duì)話和合作的新模式。

五、愛(ài)德是引入世界公益慈善先進(jìn)理念和先進(jìn)方法之窗

愛(ài)德是中國(guó)大陸非政府組織參與社會(huì)服務(wù)和社區(qū)發(fā)展的開(kāi)拓者和先驅(qū)。從成立起，就具有國(guó)際化的視野和通道，他們向國(guó)際機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)發(fā)展理念和項(xiàng)目管理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，形成了一整套中國(guó)化的理念和行之有效的方法。

理念之一：需求決定存在。只要社會(huì)有客觀需求，發(fā)現(xiàn)和滿足這種需求的非營(yíng)利組織就有存在的理由和發(fā)展壯大的可能性；反之，便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，愛(ài)德尋找并瞄準(zhǔn)社會(huì)需求，堅(jiān)持雪中送炭，以滿足最需要幫助貧困人口的基本生活需要為基本目標(biāo)。根據(jù)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，項(xiàng)目領(lǐng)域從教育逐漸發(fā)展到醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利、防盲特教、農(nóng)村發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、婦女發(fā)展等各方面。項(xiàng)目?jī)?nèi)容從引進(jìn)外教擴(kuò)展到八大類、數(shù)十種公益項(xiàng)目，包括愛(ài)德祖母、社區(qū)康復(fù)、鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)、艾滋病預(yù)防宣傳教育、改善民工子弟學(xué)習(xí)環(huán)境、薪火工程、重返校園、危校重建、社區(qū)綜合發(fā)展、陽(yáng)光生態(tài)工程、砍頭樹(shù)種植工程和法律援助等一批深受群眾歡迎的項(xiàng)目。成立之初，項(xiàng)目區(qū)域主要在中國(guó)的東部地區(qū)，1993年起重點(diǎn)轉(zhuǎn)向西部山區(qū)、黃土高原和少數(shù)民族聚居地區(qū)。

理念之二：誠(chéng)信是生命。非營(yíng)利組織從事的是公益事業(yè)，目標(biāo)是將社會(huì)初次分配的資源通過(guò)自愿捐助的形式，以公益之手實(shí)現(xiàn)社會(huì)再分配，扶貧濟(jì)困，縮小貧富差距，推進(jìn)社會(huì)公平、公正。要讓捐款人或企業(yè)自愿捐款給非營(yíng)利組織，誠(chéng)信最重要。愛(ài)德建立并嚴(yán)格執(zhí)行了一套透明、公開(kāi)、可監(jiān)督的財(cái)務(wù)制度，每年經(jīng)權(quán)威審計(jì)機(jī)構(gòu)審計(jì)并公布財(cái)務(wù)狀況。因此，愛(ài)德贏得了捐款人和企業(yè)的信任，事業(yè)逐年發(fā)展。

理念之三：用好每一分錢。非營(yíng)利組織籌款難，用好款更難。只有高效益地管好、用好每一分捐款，才有可能獲得社會(huì)認(rèn)同，得到更多捐款。愛(ài)德堅(jiān)持 “說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效”的三實(shí)作風(fēng)。凡社會(huì)和群眾沒(méi)有需要或沒(méi)有實(shí)際效果的事，即使有資源也不做；凡是花錢的事都以節(jié)約為原則，資源再豐富也省著花、科學(xué)地花；凡是項(xiàng)目捐款，項(xiàng)目完成后的余錢，不論多少一律退還捐贈(zèng)方。愛(ài)德制定了一系列比較嚴(yán)密的管理措施來(lái)保證資金的安全使用：從源頭抓起，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)項(xiàng)目，以盡可能少的投入爭(zhēng)取盡可能多的效益產(chǎn)出；保持與項(xiàng)目區(qū)群眾的直接聯(lián)系，經(jīng)常到項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)檢查，這成為愛(ài)德保證項(xiàng)目質(zhì)量和資金安全的秘訣。

方法之一：參與式。在世界各地的扶貧項(xiàng)目中，參與式方法已得到廣泛應(yīng)用。愛(ài)德將參與式方法移植到國(guó)內(nèi)，并使之本土化。在籌款方面，歸納出 “三個(gè)一點(diǎn)”，即愛(ài)德資助一點(diǎn)，地方政府配套一點(diǎn)，受益群眾主要以義務(wù)投工投勞等形式自籌一點(diǎn)。這樣，愛(ài)德的資助款就成了種子錢、催化劑，既減少了當(dāng)?shù)氐囊蕾囆裕鰪?qiáng)了獨(dú)立性，也促進(jìn)了群眾的自我發(fā)展能力。在項(xiàng)目計(jì)劃、監(jiān)測(cè)和評(píng)估方面，是 “三個(gè)參與”，即群眾、專家、地方政府的全程參與，包括培訓(xùn)、實(shí)地調(diào)查、研究立項(xiàng)、實(shí)施、檢查驗(yàn)收。群眾是需求主體和受益主體。群眾對(duì)項(xiàng)目的決策參與，決定了項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)意義和可行性；群眾對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程的參與，是項(xiàng)目?jī)?nèi)在質(zhì)量的根本保證；群眾是否滿意，是檢驗(yàn)項(xiàng)目的最終標(biāo)準(zhǔn)。專家的參與，是項(xiàng)目在技術(shù)上成功的保障。地方政府的參與，可以為立項(xiàng)提供綜合的、科學(xué)的依據(jù)，為落實(shí)項(xiàng)目組織力量、提供良好的社會(huì)環(huán)境。

方法之二：小額信貸。小額信貸作為一種扶貧方式，已在世界各國(guó)試行和推廣多年，并被證明是一種行之有效的扶貧手段。但小額信貸被介紹進(jìn)我國(guó)的時(shí)間還比較短，如何落實(shí)更缺經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)德在項(xiàng)目中，特別是農(nóng)村發(fā)展項(xiàng)目中引入小額信貸的做法，并與參與式方法相結(jié)合，不但提高了貧困地區(qū)農(nóng)民的收入，也加強(qiáng)了農(nóng)民的能力建設(shè)、村級(jí)自治組織建設(shè)和民主管理，促進(jìn)了農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

丁光訓(xùn)主教當(dāng)年開(kāi)啟的這扇窗，經(jīng)過(guò)30多年的維護(hù)和拓展，已成為中國(guó)大陸宗教界人士開(kāi)展民間外交的示范之窗，配合一帶一路戰(zhàn)略走出去的向?qū)е啊?/p>

注釋：

①即無(wú)固定項(xiàng)目、固定經(jīng)費(fèi)來(lái)源、當(dāng)?shù)毓蛦T和固定辦公場(chǎng)所。

②本研究獲上海市教委高原學(xué)科 （上海大學(xué)中國(guó)史）資助，特致謝意。

③愛(ài)德基金會(huì)編，《三十周年·愛(ài)的腳蹤》（內(nèi)部出版物），第17頁(yè)。

［1］楊靜仁.在中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立三十周年紀(jì)念會(huì)上的講話 （一九八四年八月五日）//中共中央文獻(xiàn)研究室綜合研究組、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局政策法規(guī)司.新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編 ［M］.北京：宗教文化出版社，1995：119.

［2］習(xí)仲勛.一定要抓緊落實(shí)黨的宗教政策（一九八五年四月三日）//中共中央文獻(xiàn)研究室綜合研究組、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局政策法規(guī)司.新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編［M］.北京：宗教文化出版社，1995：126.

（責(zé)任編輯：張迦寓）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2017.03.053

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1672－0911（2017）03－0053－06

2017-01-10

張 化 （1953-），女，上海大學(xué)宗教與中國(guó)社會(huì)中心兼職研究員。