李宗明

（隴南市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 甘肅 隴南 746000）

精神扶貧應(yīng)科學(xué)“把脈”組合“開方”

李宗明

（隴南市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 甘肅 隴南 746000）

精神上的貧困，往往比物質(zhì)上的貧困更可怕。當(dāng)前貧困地區(qū)農(nóng)民在精神方面貧困的類型主要是思想不思進(jìn)取型、文化素質(zhì)低下型、自卑心理障礙型、攀比心理嚴(yán)重型、道德素養(yǎng)滑坡型、法治觀念淡薄型、傳統(tǒng)文化缺失型、生活習(xí)俗簡(jiǎn)陋型、家庭殘缺不全型等。在精準(zhǔn)扶貧給物資、送溫暖的同時(shí)，更要從思想上、精神上進(jìn)行幫扶，針對(duì)這些類型產(chǎn)生的觀念和心態(tài)定點(diǎn)滴灌、靶向治療，實(shí)行科學(xué)“把脈”，組合“開方”，引導(dǎo)困難群眾正確看待貧困，擯棄“等靠要”和消極絕望思想，樹立戰(zhàn)勝困難的信心和斗志，在國(guó)家的幫助下用自己的雙手摘掉貧困帽，并走向小康路。

精神貧困 類型 對(duì)象

當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)進(jìn)入決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時(shí)期，以精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧為抓手的各項(xiàng)物質(zhì)扶貧措施在各個(gè)連片貧困區(qū)發(fā)揮巨大作用，有力推進(jìn)了脫貧步伐。但是隨著精準(zhǔn)扶貧措施的落實(shí)，在部分農(nóng)村出現(xiàn)了部分群眾“扶不起”，“不愿脫貧”等問(wèn)題。有的群眾是“口袋窮，腦袋更窮”，有的群眾是“錢袋滿了，腦袋空了”，出現(xiàn)了形形色色的精神貧困，造成了貧困“代際傳遞”，已成為當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)的巨大阻力。

精神上的貧困，往往比物質(zhì)上的貧困更可怕。扶貧先扶志，致富先治心。有些貧困地區(qū)和貧困村多年來(lái)扶而不起、幫而不富、助而不強(qiáng)，與缺乏窮則思變、窮則思勤的奮斗精神有一定關(guān)系?！翱喔刹蝗缈喟尽薄暗戎鴦e人送小康”等類似思想可以說(shuō)都是脫貧攻堅(jiān)路上的攔路虎、絆腳石。在精準(zhǔn)扶貧給物資、送溫暖的同時(shí)，更要從思想上、精神上進(jìn)行幫扶，對(duì)準(zhǔn)這些觀念和心態(tài)定點(diǎn)滴灌、靶向治療。把扶物與扶志結(jié)合起來(lái)，開展精神扶貧，實(shí)行科學(xué)“把脈”，組合“開方”，引導(dǎo)困難群眾正確看待貧困，擯棄“等靠要”和消極絕望思想，樹立戰(zhàn)勝困難的信心和斗志，在國(guó)家的幫助下用自己的雙手摘掉貧困帽，并走向小康路。

一、精神貧困的類型及表現(xiàn)

目前造成農(nóng)村精神貧困原因十分復(fù)雜，既有主觀原因，也有客觀因素，既有社會(huì)發(fā)育階段成因，也有經(jīng)濟(jì)條件限制影響，既有個(gè)體素質(zhì)差異，也有社會(huì)群體作用。雖然成因各異，但表現(xiàn)類型主要有以下九個(gè)方面。

1.思想不思進(jìn)取型。表現(xiàn)為貧困戶“等、靠、要”思想嚴(yán)重，有勞動(dòng)能力，但沒(méi)有脫貧的意念，比較懶散，甚至有好逸惡勞的現(xiàn)象。知道自己的“貧困”政府一定會(huì)管，爭(zhēng)低保，吃低保，還說(shuō)低保的數(shù)額太少，常常說(shuō)怪話，發(fā)牢騷?！昂贸詰械脛?dòng)，自有政府送，累死又累活，也就這么著。”往往以“家貧”為籌碼,用理所當(dāng)然的態(tài)度對(duì)待扶貧,不但沒(méi)有感激,反而抱怨扶貧款太少，以至扶了多年仍一貧如洗、扶而不起、越扶越窮。

2.文化素質(zhì)低下型。一部分為先天智力低下，一部分為后天教育程度不夠。表現(xiàn)為貧困戶文化程度不高，文盲和半文盲比例大，接受新生事物和科技知識(shí)滯后或者不接受。對(duì)依靠科技進(jìn)步發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)脫貧致富本領(lǐng)不高，外出打工也容易上當(dāng)受騙而無(wú)功返回。特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)興起和電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，這類人群適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力更弱。

3.自卑心理障礙型。一些家庭由于地處偏遠(yuǎn)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和生活狀態(tài)脫節(jié)，加上本身社會(huì)交際能力差，與外界很少溝通聯(lián)系，被農(nóng)村社會(huì)“邊緣化”。經(jīng)過(guò)多年給錢給物扶貧，雖然心里感激但又有為經(jīng)濟(jì)貧困感覺(jué)低人一等的“羞恥感”，由“極度自卑”轉(zhuǎn)化為“過(guò)度自尊”，對(duì)當(dāng)前的各項(xiàng)扶貧措施采取消極應(yīng)對(duì)。

4.攀比心理嚴(yán)重型。這類群體在生產(chǎn)生活中不切合自己實(shí)際，過(guò)分注重“人情文化”、“關(guān)系文化”，盲目跟風(fēng)，攀比消費(fèi)。主要是嫉妒心理導(dǎo)致極端攀比和“面子問(wèn)題”導(dǎo)致盲目攀比。由于嫉妒心理作祟和“面子問(wèn)題”影響，不應(yīng)該操辦的紅白事情要舉債大力操辦，煙酒檔次也逐年攀升，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不斷加重。這樣大辦紅白事情不僅自己負(fù)擔(dān)重，而且親朋好友都要隨禮，形成“你辦我辦大家辦，比煙比酒比闊氣”的惡性循環(huán)，不僅加重了自己和親朋的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，甚至在酒席上酗酒容易引起治安案件發(fā)生。

5.道德素養(yǎng)滑坡型。突出表現(xiàn)為信仰缺失、道德失范和價(jià)值觀扭曲，造成傳統(tǒng)道德失落、市場(chǎng)流弊張揚(yáng)、小農(nóng)意識(shí)還魂。一些擺脫貧困農(nóng)民精神空虛,沒(méi)有精神支柱，存在著“錢袋滿了，腦袋空了，生活好了，人心散了”的狀況。他們把有限的收入不是用來(lái)提高素養(yǎng)和發(fā)展生產(chǎn)，而是熱衷于修廟宇、建祠堂、砌祖墳等封建活動(dòng)上，富而不進(jìn)，對(duì)公益事業(yè)不聞不問(wèn)，更談不上幫助貧困戶脫貧。

6.法治觀念淡薄型。這類群眾不學(xué)法、不懂法、不守法，信“訪”不信“法”。覺(jué)得政策好就靠政策養(yǎng)著，有點(diǎn)不如意的事就去找政府“鬧”。有的甚至利用家族勢(shì)力與基層政府工作公然對(duì)抗。有的對(duì)來(lái)幫扶的干部很麻木，認(rèn)為干部比自己更著急，自己不脫貧干部難交賬；“我是窮人我怕誰(shuí)”、“我是小老百姓我怕誰(shuí)”的心態(tài)，成為一些扶貧對(duì)象“扶不起還理直氣壯”的緣由。

7.傳統(tǒng)文化缺失型。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代都市文化影響，部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化缺失，突出表現(xiàn)在家教家風(fēng)、孝道文化的缺失。孝順老人、勤儉持家、鄰里和睦等傳統(tǒng)文化丟失貽盡，長(zhǎng)幼無(wú)序，懶惰無(wú)為，與鄰為敵等惡習(xí)滋生，導(dǎo)致家庭鄰里矛盾頻發(fā)，老人對(duì)子女過(guò)份指責(zé)，子女對(duì)老人不盡贍養(yǎng)義務(wù)，甚至對(duì)老人歧視辱罵虐待。這類情況在80、90后人群中表現(xiàn)最為嚴(yán)重。

8.生活習(xí)俗簡(jiǎn)陋型。由于受經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活條件限制，一部分農(nóng)民生活習(xí)俗還十分簡(jiǎn)陋，人居環(huán)境差，沒(méi)有獨(dú)立的廁所和衛(wèi)生間，甚至人的廁所和家畜家禽在一起，對(duì)自己的房子院落不經(jīng)常清掃，室內(nèi)不清潔，房前屋后垃圾遍地，生活習(xí)慣不衛(wèi)生，常年不洗澡，不刷牙，很少理發(fā)和洗滌衣服被褥等。因此人的精神面貌也非常差，影響了志氣。

9.家庭殘缺不全型。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。有的家庭由于婚姻變故或者疾病等原因，導(dǎo)致家庭殘缺不全，形成隔代家庭、單親家庭，組合家庭等，這些家庭內(nèi)缺乏應(yīng)有的親情。有的村莊由于居住環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件所限，特別是天價(jià)彩禮的制約，適齡男子很難娶到媳婦，村內(nèi)光棍成群，他們失去了生活樂(lè)趣和信心。有時(shí)戲言道：“扶錢扶物不如扶個(gè)媳婦”。

以上九種類型在貧困群眾中并非單獨(dú)顯現(xiàn)，而是相互交織孿生，對(duì)不同家庭貧困的影響作用有主有次，有輕有重。

二、精神扶貧對(duì)策建議

1.強(qiáng)化旗幟引導(dǎo)，加強(qiáng)基層組織建設(shè)。“群眾富不富，關(guān)鍵看支部”，“扶錢扶物，不如扶個(gè)好支部”。多年扶貧工作的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)，發(fā)揮村級(jí)黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用在脫貧攻堅(jiān)中有著十分重大的影響。農(nóng)村黨支部是黨在農(nóng)村直接聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，一個(gè)好的支部就是一面鮮紅的旗幟，支部成員的言行對(duì)廣大村民產(chǎn)生一定影響，黨支部及其支委成員的工作作風(fēng)在一定程度上影響著一個(gè)村的社會(huì)風(fēng)氣。因此，開展精神扶貧，必須加強(qiáng)貧困村以黨支部為核心的基層組織建設(shè)，讓基層黨組織成為引領(lǐng)貧困群眾脫貧致富的旗幟，黨組織成員成為精神扶貧戶的知心朋友，走進(jìn)他們的生產(chǎn)生活，走進(jìn)他們的精神世界。要大力推廣運(yùn)用“支部＋協(xié)會(huì)＋貧困戶”的經(jīng)驗(yàn)，給他們?cè)谫Y金和物資等方面精準(zhǔn)扶貧的同時(shí)，從精神層面教育、鼓勵(lì)、培訓(xùn)扶貧對(duì)象，讓他們通過(guò)改變觀念，振作精神，從而實(shí)現(xiàn)勤勞致富，自立自強(qiáng)。

2.實(shí)施價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村民風(fēng)澤厚。習(xí)近平總書記指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。開展精神扶貧必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)，廣泛開展各種精神文明活動(dòng)。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，就是要“辦好一堂”，“用好一墻”，“樹好一榜”，開展“四新”和“六爭(zhēng)六評(píng)”競(jìng)賽活動(dòng)。具體講就是要依托村級(jí)組織活動(dòng)室，舉辦“道德講堂”，利用村內(nèi)文化廣場(chǎng)墻面，繪制好“文化墻”，經(jīng)常開展“德潤(rùn)隴原”好人榜評(píng)選活動(dòng)，廣泛開展以建設(shè)新農(nóng)村、培育新農(nóng)民、倡導(dǎo)新風(fēng)尚、塑造新形象的“四新”競(jìng)賽活動(dòng)，開展?fàn)幾龊驮u(píng)選“孝敬父母好兒媳、勤勞致富好家庭、新農(nóng)村建設(shè)帶頭人、環(huán)境衛(wèi)生模范戶、遵紀(jì)守法光榮戶、鄰里和睦文明戶”的“六爭(zhēng)六評(píng)活動(dòng)”，用“中國(guó)夢(mèng)”激揚(yáng)致富夢(mèng)、小康夢(mèng)，以“兩個(gè)一百年目標(biāo)”和“四個(gè)全面”、“五位一體”等發(fā)展戰(zhàn)略和理念鼓舞群眾，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的根本發(fā)展變化。

3.促進(jìn)教育均衡，提高受教育水平。由于城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村學(xué)校之間發(fā)展不均衡，一方面許多精神貧困戶受教育程度普遍不高，造成了貧困的“代際傳遞”。另一方面，許多家庭為了讓孩子享受更好的教育資源，千方百計(jì)把孩子往城區(qū)學(xué)校擇校上學(xué)，增加了家庭負(fù)擔(dān)和教育成本，致使脫貧致富步伐不快，有的甚至因此而返貧。因此，要著力解決精神貧困農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)整體偏低、精神生活比較匱乏、經(jīng)濟(jì)落后等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從促進(jìn)教育均衡發(fā)展抓起，提高貧困地區(qū)農(nóng)民受教育程度，阻斷精神貧困的“代際傳遞”。要合理配置貧困地區(qū)農(nóng)村教育資源，高度重視貧困地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)建設(shè)，加大投入統(tǒng)一農(nóng)村中小學(xué)建校標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)條件均衡化。要加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，完善城鄉(xiāng)一體的教師補(bǔ)充、交流、培訓(xùn)機(jī)制，改善和提高農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的師資水平。要建立重點(diǎn)學(xué)校、示范學(xué)校與農(nóng)村中小學(xué)的結(jié)對(duì)幫扶制度，加大城市對(duì)農(nóng)村教育的支持和服務(wù)，深化實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。

4.開展文化惠民，豐富農(nóng)民精神食糧。要打好文化扶貧“組合拳”，以鄉(xiāng)村舞臺(tái)建設(shè)為載體，充分發(fā)揮農(nóng)家書屋，村級(jí)文化活動(dòng)廣場(chǎng)的作用，集中開展教育培訓(xùn)、知識(shí)宣講、文體活動(dòng)等，提高群眾致富技能，豐富群眾精神文化生活。挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用文字、格言、童謠、歌曲、圖畫、演出等文化載體，宣傳教育的形式向文化熏陶、感性共鳴、理想思考、自覺(jué)接受轉(zhuǎn)化。要發(fā)揮專業(yè)文藝團(tuán)體的引導(dǎo)和示范作用，組織市縣作家協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、楹聯(lián)協(xié)會(huì)等編創(chuàng)優(yōu)秀的文藝作品到貧困村巡展巡演；為學(xué)校、農(nóng)家書屋選送優(yōu)秀圖書和影視作品，深入開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、送歡樂(lè)下基層和送書、送戲、送電影等活動(dòng)。要發(fā)動(dòng)各級(jí)文藝志愿者和農(nóng)村文化能人為貧困村譜寫村歌、編排舞蹈、拍攝微電影，充分展示農(nóng)村新風(fēng)貌、贊美新生活，激發(fā)農(nóng)民自信心和自豪感；實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧與精神扶貧緊密結(jié)合、同頻共振、共同推進(jìn)；杜絕大操大辦、封建迷信、黃賭毒等不良現(xiàn)象。對(duì)擠占、挪用鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）以及村（社區(qū)）文化設(shè)施的，扶貧攻堅(jiān)和宣傳思想文化考核，實(shí)行“一票否決”。在文體活動(dòng)中要注意覆蓋殘疾人、未成年人、留守老人等特殊群體。

5.培育良好家風(fēng)，傳承中華優(yōu)秀美德?！凹绎L(fēng)正，則子孫興，百業(yè)旺?！奔绎L(fēng)也稱作“門風(fēng)”，是一個(gè)家庭或者一個(gè)家族的基因。家風(fēng)跟生物一樣，是可以遺傳的，由上一代傳給下一代，一代又一代不間斷地傳遞和延續(xù)。家風(fēng)好不好，直接決定了這個(gè)家庭或者這個(gè)家族能否興旺，以及對(duì)外的社會(huì)形象。針對(duì)農(nóng)村子女成家后與父母分戶，導(dǎo)致一大批無(wú)勞動(dòng)能力老人貧困。大力開展“孝德模范家庭”、“文明家庭”、“先進(jìn)婦女工作者”、“平安家庭”等系列實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)家庭親情扶貧。要大力培育和挖掘家風(fēng)家教家訓(xùn)文化資源，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，強(qiáng)化家庭教育，倡導(dǎo)“同言而信，信其所親”，使得父母的耳提面命更具有感染力，更容易為子女所信服。要大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、善良仁愛(ài)、先人后己、勤勞節(jié)儉等崇高思想，積極培育獨(dú)具特色的家風(fēng)家教文化。要努力營(yíng)造培育優(yōu)良家風(fēng)家教的社會(huì)氛圍，從現(xiàn)時(shí)代尋找傳承優(yōu)良家風(fēng)家教的典范，發(fā)揮道德榜樣的作用。結(jié)合城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)帶動(dòng)家風(fēng)培育，抓好培育公民德行和成人、家長(zhǎng)教育。要以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立家風(fēng)家教宣傳的長(zhǎng)效、聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

6.倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，摒棄落后陳規(guī)陋習(xí)?！靶∈滤邹k，婚事大辦，喪事奢辦，逢事必辦”，高價(jià)彩禮，以家庭條件和子女地位確定喪事標(biāo)準(zhǔn)和接連不斷的人情份子已占農(nóng)民收入支出的相當(dāng)比例，成為脫貧致富的阻攔。究其原因主要是攀比心理和陳規(guī)陋習(xí)的影響經(jīng)及封建迷信思念作祟。因在農(nóng)村要引導(dǎo)廣大干部群眾積極開展“六提倡六反對(duì)”：即提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)大操大辦；提倡崇尚科學(xué)，反對(duì)封建迷信；提倡健康娛樂(lè)，反對(duì)酗酒賭博；提倡孝老敬老，反對(duì)薄養(yǎng)厚葬；提倡勤勞致富，反對(duì)好逸惡勞；提倡整潔衛(wèi)生，反對(duì)垃圾亂倒。切實(shí)營(yíng)造破除陳規(guī)陋習(xí)、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的良好社會(huì)氛圍。同時(shí)建立監(jiān)督制約機(jī)制，提倡婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、喜事小辦或不辦、“惡俗”陋習(xí)禁辦。修訂“村規(guī)民約”，建立“四會(huì)”，即“村民議事會(huì)”、“紅白理事會(huì)”、“道德評(píng)議會(huì)”和“禁毒禁賭會(huì)”，用于群眾自我監(jiān)督管理。

7.改善生活環(huán)境，營(yíng)造良好人居空間。貧困戶的生活環(huán)境直接影響他們的精神面貌。要按照“村容整潔、環(huán)境優(yōu)美、生活改善”的目標(biāo)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村危房改造、農(nóng)村道路建設(shè)等項(xiàng)目實(shí)施，通過(guò)政府投資改善大環(huán)境帶動(dòng)農(nóng)戶自己改善和保護(hù)小環(huán)境，幫助農(nóng)民“五改”，即“改路、改房、改廁、改水、改灶”，讓貧困村群眾走上寬闊平坦的村內(nèi)道路，住進(jìn)明亮寬敞的房子，有獨(dú)立衛(wèi)生的廁所，喝上純凈的水，用上節(jié)能的灶，提高群眾的生活質(zhì)量。要積極開展農(nóng)村健康衛(wèi)生教育，普及健康生活方式，提高健康水平。要建立農(nóng)村環(huán)境保潔制度，除了農(nóng)戶負(fù)責(zé)自己院落和房前屋后的日常保潔外，對(duì)村內(nèi)公共道路和文化場(chǎng)所的日常保潔采取志愿服務(wù)、村級(jí)資金補(bǔ)助特困戶保潔等多種途徑解決，并常態(tài)化、制度化。對(duì)自然條件惡劣，不適合生產(chǎn)、生活的山區(qū)，通過(guò)移民搬遷，改善居住條件，找到新的生產(chǎn)門路，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧一批。對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)，水源涵養(yǎng)區(qū)的貧困人口，通過(guò)國(guó)家的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，國(guó)家轉(zhuǎn)移支付，安排當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)脫貧。

8.運(yùn)用典型激勵(lì)，幫助喚醒精神內(nèi)力?！熬珰馍瘛辈蛔愫汀白员案小睆?qiáng)烈是當(dāng)前農(nóng)村貧困人口穩(wěn)定脫貧的最大阻力。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，要通過(guò)培育和挖掘當(dāng)?shù)孛撠氈赂惶貏e是精神貧困戶依靠精神扶貧脫貧致富的先進(jìn)典型事例，幫助貧困群眾喚醒自身內(nèi)部的精神內(nèi)力，做到“人窮志不短”，克服“自卑感”，提高“精氣神”。以村或鄉(xiāng)為單位每年評(píng)選一批精神貧困戶在不同方面有進(jìn)步，或者在公益事業(yè)方面有貢獻(xiàn)的貧困戶，并大張旗鼓地開展宣傳獎(jiǎng)勵(lì)，他們有“存在感”、“成就感”和“自豪感”，進(jìn)而帶動(dòng)和激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信心和共建美好家園的愿望。

9.扶持培育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)穩(wěn)定脫貧致富。精神方面的問(wèn)題解決了，必須要產(chǎn)業(yè)培育上動(dòng)腦筋。精神貧困戶的富民產(chǎn)業(yè)培育要因戶而宜，不能一刀切，要先易后難，量力而行，按照貧困戶的實(shí)際情況精準(zhǔn)施策，根據(jù)貧困戶勞動(dòng)力構(gòu)成、科技文化素質(zhì)等培育適合他們的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)他們的技術(shù)培訓(xùn)，采取跟蹤服務(wù)和手把手教的辦法，幫助他們掌握生活技術(shù)。目前最可靠的辦法就是“支部＋協(xié)會(huì)＋貧困戶”，支部或者協(xié)會(huì)提供技術(shù)和市場(chǎng)營(yíng)銷，貧困戶投入土地和勞動(dòng)力，降低貧困戶的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。

D616

A

1007-9106（2017）09-0044-04

李宗明，甘肅省隴南市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席。