葉偉

古箏是我國傳統(tǒng)民族器樂藝術中最具代表性的撥弦樂器之一，表現(xiàn)出了極強的歷史傳承性和豐富的人文特質(zhì)、深厚的人文積淀。始于春秋戰(zhàn)國時期，體系成熟于秦漢，盛行于唐朝。在現(xiàn)代社會，隨著社會發(fā)展、時代進步，古箏也成為了家喻戶曉的現(xiàn)代民族樂器，越來越多的人通過學習古箏來了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、陶冶身心。對此，筆者在這里著重從藝術的角度出發(fā)，簡要剖析古箏藝術中的審美價值體現(xiàn)。

【關鍵詞】古箏；藝術；審美

1 古箏文化的發(fā)展

古箏是我國最古老的一種漢族彈弦樂器，最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。發(fā)展到戰(zhàn)國末期和秦漢大融合這一歷史時期，在我國陜西、甘肅一帶比較常見，特別是到了隋唐時期，到達了鼎盛期。根據(jù)相關史料記載，公元前237年李斯在他上書秦始皇的奏章中這樣描述道，“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌乎嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。”用這段話來描述當時漢族傳統(tǒng)箏歌的生動場面。作為一項傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族行為藝術，在2008年6月7日被收錄到第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

在古代，古箏的最大藝術存在價值就是豐富人們的文化生活。當然，多見于達官貴族。進入到現(xiàn)代社會，古箏的藝術審美價值逐漸突顯，熏陶了人們的心靈。就目前來看，我國在關于古箏藝術及其審美的研究領域，集中關注兩個方面。第一是古箏演奏的審美，第二是演奏音樂本身的審美。當然，筆者在這里主要從古箏演奏時的意態(tài)美、形態(tài)美、情態(tài)美這三個層面來探討。

2 古箏藝術中的審美價值展現(xiàn)

關于古箏藝術中的審美體現(xiàn)的認知，筆者在這里主要從兩個層面來切入，第一是古箏器樂演奏過程中的藝術審美價值體現(xiàn)，第二是古箏藝術流派的審美價值體現(xiàn)。

首先來看古箏演奏過程中的審美價值體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在三個方面，分別是古箏演奏的形態(tài)美、古箏演奏的情態(tài)美、古箏演奏的意態(tài)美。① 關于古箏演奏中的形態(tài)美，主要體現(xiàn)在古箏演奏者的創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)，簡單一點看，就是指由演奏者所演奏音樂的形態(tài)，包括多種音樂元素共同構(gòu)成，繼而形成一種基于音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)?？傮w來看，古箏演奏形態(tài)美屬于一種獨立的審美價值。這主要是因為：古箏演奏的實質(zhì)就是動態(tài)性的演奏，不論演奏者的形體還是臨床表演，均可以給受眾一種視覺上的超然美感，并且這種美感是從內(nèi)向外感發(fā)而來。此外，古箏演奏過程中，所呈現(xiàn)給受眾的音樂旋律千姿百態(tài)，再加上演奏者豐富成熟的演奏技巧，將環(huán)境內(nèi)各元素巧妙地融合在一起，使得各種節(jié)奏的律動和諧美妙。以《高山流水》（王昌元）這一作品為例，這也是筆者常欣賞的幾部古箏作品之一。在演奏時，通過大指細密的搖動、花指和提弦來表現(xiàn)出山的莊嚴和水的清亮。讓演奏者身臨其境般傳遞這種意境效果，讓觀眾感同身受。再比如《鬧元宵》（李汴），也是這種效果，用速滑音細致的刻畫出元宵節(jié)鬧市街頭人頭攢動、人聲鼎沸的場景。② 關于古箏演奏的情態(tài)美，顧名思義，集中體現(xiàn)在演奏者在演奏音樂過程中所寄予的情感和思緒。實際上這種情感和思緒簡單的，同時又是復雜的。在演奏的過程中，其所表現(xiàn)出來的那種情態(tài)意境也比較豐富，有自然的情態(tài)美、有分層的情態(tài)美、有音樂立體效果下的情態(tài)美。還是以《高山流水》這部古箏作品為例，這里所提到的自然情態(tài)美，即在不同地區(qū)的演奏者可以演繹出別具風味的音樂特色，而這種地域性與表演韻味的差異性，恰恰體現(xiàn)出了古箏音樂的自然情態(tài)美。比如，在河南地區(qū)，多表現(xiàn)為深沉內(nèi)在、慷慨激昂；在山東地區(qū)，多表現(xiàn)為純樸古雅；在江浙一帶，多表現(xiàn)為曲調(diào)優(yōu)美。③ 最后是古箏演奏的意態(tài)美。筆者以為，與上述兩種審美元素相對比，意態(tài)美的價值相對最“純真”，相對比較清晰，但似乎又無法準確地表述出來，正印證了那句話“只可意會不可言傳”?？傊?，意態(tài)美是整個古箏演奏中最具備審美價值的部分。以《出水蓮》這部古箏演奏作品為例，通過將曲中的意境傳遞給受眾，使得人們獲取到更高層次的精神享受，給人一種清新、純凈的心靈催化劑。在表演過程中，通過將蓮花的高潔品質(zhì)的烘托，通過運用揉、滑、提等指法盡情地、自然地表現(xiàn)出來，從而使得整個音樂從內(nèi)容、曲調(diào)、旋律、故事情節(jié)多角度，與意境下的蓮花出淤泥而不染的高潔品質(zhì)緊密聯(lián)系在一起。

上述著重探討剖析了古箏演奏時展現(xiàn)出來的形態(tài)美、情態(tài)美和意態(tài)美，對于欣賞者來說，起到著很好的審美教育功效，特別是在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代化社會，為人們塑造獨立的審美價值體系至關重要。除了之外，關于古箏藝術的審美，也可以從古箏流派的視角來看待。就目前來看，古箏在我國發(fā)展、演變、傳承上，大體可分為兩大派系，即北方流派、南方流派。其中，北方流派主要是以河南、山東地區(qū)的古箏曲為代表，河南地區(qū)，多表現(xiàn)為深沉內(nèi)在、慷慨激昂；在山東地區(qū)，多表現(xiàn)為純樸古雅；南方流派主要是以客家漢樂箏和潮州箏為代表。此外，還有以浙江箏派一系的新生派別。不同地區(qū)賦予著古箏藝術不同的文化內(nèi)涵和地域特色，給觀眾多視角的選擇，極大滿足了市場大眾化的需求。比如南方的《鬧元宵》、《美女淚》、《百花引》、《高山流水》；南方的《出水蓮》、《月兒高》、《西廂詞》等?；騽倧?、或純樸、或詩意、或委婉多情。

3 結(jié)語

審美是任何藝術形式的本質(zhì)屬性，當然，對于作為我國一項古老的古箏文化藝術來說，更是如此。時至今日，無論是在教育領域、音樂藝術專業(yè)領域、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領域，或者是傳統(tǒng)民俗文化的保護與傳承領域，古箏藝術的發(fā)展前景均比較廣闊，得到人們廣泛的認可和喜愛。正如前文所言，古箏之所以吸引著越來越多人的關注和學習，一方面是因為其令人動容的音樂魅力，以及在音樂彈奏的過程中表現(xiàn)出了的那種優(yōu)雅氣質(zhì)；另一方面在于人們對于高品質(zhì)層次文化修養(yǎng)的追求。筆者以為，在當下多元化的藝術發(fā)展大局勢下，要想讓我國的古箏藝術取得更進一步的發(fā)展，就必須要站在文化的高度，從美學的角度入手。

參考文獻

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赤峰學院音樂學院 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000