周靜

宋南渡以后，在詩壇上享有盛譽的除了尤袤、楊萬里、范成大、陸游四大家，還有一批詩人也有很高的詩名，魏慶之引“誠齋品藻中興以來諸賢詩”云：“自隆興以來以詩名者：林謙之、范至能、陸務(wù)觀、尤延之、蕭東夫；近時后進，有張镃功父、趙蕃昌父……鞏豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經(jīng)仲權(quán)?！逼渲刑岬降内w蕃，既是一位詩人，也是一位理學家，同時，還以高隱而著稱于世。大理學家朱熹力贊趙蕃，“（昌父）志操文詞，皆非流輩所及?！彼文┰醯闹u家和詩人方回充分肯定趙蕃在南宋中后期的詩名和地位，“南渡后詩人，尤延之、蕭千巖、楊誠齋、陸放翁、范石湖其最也，韓南澗、澗泉父子可繼之，嘉定以來，止有一趙章泉耳”。可見，趙蕃在當時無論是詩歌創(chuàng)作還是道德人品都頗受稱揚。令人遺憾的是，由于生平資料散佚較嚴重，趙蕃在后世文名寂寞，即便到現(xiàn)在受到的關(guān)注仍然很有限。有鑒于此，本人特對其生平、家世、創(chuàng)作與師承等文獻資料進行專門的系統(tǒng)梳理，裒輯成編，希望拋磚引玉，能夠?qū)ρ芯口w蕃及南宋中后期詩壇有所裨益。

一、趙蕃家世考述

趙蕃（1143-1229），字昌父，號章泉先生，其先鄭州人，后徙居信州（今江西上饒）玉山，其學問、道德和品格皆備受時人稱揚，與楊萬里、周必大、朱熹和陸游等著名詩人或理學家交游唱酬頗多，官終直秘閣，追謚文節(jié)。其生平事跡具見劉宰《章泉趙先生墓表》。又見《宋史·張即之傳》所附趙蕃傳，其文云：“趙蕃字昌父，其先鄭州人。建炎初，大父旸以秘書少監(jiān)出提點坑冶，寓信州之玉山。蕃以旸致仕恩，補州文學。調(diào)浮梁尉、連江主薄，皆不赴。為太和主簿，受知于楊萬里。調(diào)辰州司理參軍，與郡守爭獄罷，人以蕃為直。始，蕃受學于劉清之，清之守衡州，乃求監(jiān)安仁贍軍酒庫，因以卒業(yè)。至衡而清之罷，蕃即丐祠，從清之歸。其后，真德秀書之《國史》曰：‘蕃于師友之際蓋如此，肯負國乎！家居連書祠官之考者三十有一。理宗即位，以太社令與劉宰同召，不拜；特改奉議郎，直秘閣，又辭。奉祠，得致仕，轉(zhuǎn)承議郎，依前直秘閣。卒年八十七。蕃年五十，猶問學于朱熹。既耄，猶虞末路之難，命所居曰‘難齋。蕃賦性寬平，與人樂易，而剛介不可奪。丞相周必大與蕃契，屢加引薦，蕃竟不受。宰之言曰：‘文獻之家，典刑之彥，巋然獨存，猶有以系學者之望者，蕃一人而已。信州守吳旂乞錄其后，詔其子遂補上州文學，遂亦力辭。又詔，以承務(wù)郎致仕，與一子恩澤。景定三年，秘閣修撰鄭協(xié)等請謚，乃謚文節(jié)?！?/p>

據(jù)現(xiàn)存有關(guān)文獻記載，趙蕃祖籍鄭州管城，其家族在當時乃名門望族，南渡后始流寓信州，據(jù)劉宰《章泉趙先生墓表》稱：“其先自杭徙汴，由汴而鄭，南渡居信之玉山。曾祖旸，朝散大夫、直龍圖閣，提舉江州太平觀。祖澤，迪功郎，海州朐山縣主簿，贈承議郎。父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎。龍圖歿，葬玉山之章泉，先生因家焉，故世號章泉先生?！壁w蕃家世可遠溯至其高曾祖趙督，劉克莊《野塘趙處士》云：“趙氏南渡初自鄭州管城避地信州之玉山縣居焉。處士諱遂，字景初。于學士公諱督為五世祖，于龍圖公諱旸為高王父。學士以呂汲公薦入館。龍圖坐陳了翁善謫舂陵，為靖康右正言。于贈承議郎諱澤為曾王父，于沅州通守諱渙為王父，于直秘閣章泉先生諱藩為父?！辈贿^，趙蕃對于趙督的記載很少，而于詩中嘗提及高祖趙叡，頗以其自豪，常緬懷其在世時為家族帶來的盛譽，《賀吳仲權(quán)召試館職》云：“惟我高曾世，曾仍位序居。永懷元祐始，絕嘆建炎初。衰謝今如此，凄涼實在予”。其自注云：高祖嘗為秘閣校理，曾祖為秘書少監(jiān)。據(jù)《輿地紀勝》卷二一錄“魚計亭”云：“東里趙叡嘗為元祐館職，子慶澤、孫渙皆有文，總名之曰《趙氏四世集》，叡居鄭州，有魚計亭。而叡之子旸以提點坑冶來居于玉山，亦作亭名曰‘魚計亭，有《魚計亭賦》?！敝鼙卮笥诩翁┒昃旁滦梁プ鳌栋萧~計亭賦》，文中較為詳細地介紹了趙氏家庭從趙叡到趙蕃幾輩人的發(fā)展情況：

趙公，字彥思。熙寧六年進士，當元祐初英俊聚朝，以奉議郎禮部編修貢籍。首與孫逢吉彥同作職官，分紀序。后數(shù)年，秦觀少游方繼之，才名亦可知矣。尋自秘閣校理遷太常博士，知登、隨、商三州，召為郎，出提點京東刑獄，攝帥青社，年五十九奉祠就養(yǎng)，閑居二十五年，其子諱旸，字乂若，紹圣元年甲科。大觀三年，為郎。宣和四年，知同州。靖康中，除少府監(jiān)左右正言、秘書少監(jiān)。建炎間，直龍圖閣，提點江淮路鑄錢。子澤，終朐山簿，簿生渙，終奉議郎。通判沅州。二子，蕃學問過人，恬于進取，連任岳祠，居以詩名。弟蕆，亦嗜學好修，有子曰適，慶元己未擢第。距熙寧已百年，而家學不絕。今蕆得宇文公墨，刻于兵火之余，求記本末于傳有之，五世其昌，并于正卿。又曰：世濟其美，不隕其名，請以是為祝規(guī)。

綜合上文可推知，趙叡生子旸，旸子趙澤，趙澤即趙蕃祖父，后來趙澤生渙，渙乃趙蕃之父。趙渙生子二人，即趙蕃為兩兄弟。另據(jù)《江西通志》錄“魚計亭”云：“《名勝志》：宋趙叡，元祐中官職也。先居鄭州，作魚計亭，宇文黃中為亭賦。其子旸以提點坑冶來居玉山，亦作亭于章泉上，刻舊賦于石。”此外，樓錀作有《魚計亭》，真德秀也有《魚計亭后賦》。陳文蔚《用前韻寄昌甫》云：“幾欲來觀魚計亭，未酬此約已星星。”他于詩中自注“魚計亭”云“昌甫家亭名”。葉適也作有《趙成父筑亭上饒即用東里舊圃傍曰魚計》云：“秦僑洛寓隨南公，新條復(fù)欲無開封。亭名若有土斷法，鄭圃豈在章泉中。”韓淲有《陪昌甫成甫尋泉看鶴而歸》云：“魚計亭前放鶴歸，晩風吹葉正飛飛?！庇钟小冻赏鈿w秣陵》云：“魚計亭深云塢口，青氈堂迥水塘頭。何時容我陪情話，華發(fā)清樽事事幽。”趙蕃詩中，對家族的發(fā)展狀況也多有敘述與評論，如其《真游覓唐德輿題詩不見有懷其人八首》（一）云：“四世斯文事，平生一壑情?！奔磻浖易灏l(fā)達時的盛況。又有《挽南澗尚書三首》云：“曾呂兼晁鄭，吾州夙所尊?！痹娭兴凄嵓耶斨缸约业目ね?，因為其高祖世居鄭州。諸家關(guān)于“魚記亭”的記載，以及趙蕃詩中所展露的家族榮譽，皆可見其家族在當時的地位和聲望。

考趙蕃曾祖趙旸，字乂若，鄭州人。世居東里，直龍圖閣。以提點坑冶鑄錢，提舉江州太平觀，后居信州玉山智門寺。時左丞相呂忠穆公頤浩以書抵信守連南夫曰：“趙乂若父子皆士林宿望，治封有賢人君子，可厚加禮待。”會乂若作亭，施舜顯因摘君子字以名之。趙旸在南渡后流寓到信州玉山，曾登紹興元年進士。事見《宋詩紀事》卷三四。胡銓在《清節(jié)蕭先生墓志銘》稱趙旸曾師從著名隱士和理學家蕭三顧并得到真?zhèn)?，其文云：“弟子余百人，傳《春秋》大義者才三、四，如賢良方正趙旸與澥其人也?！狈交剡x趙旸《奉和姚仲美臘梅》詩，稱其詩“夐無朱粉態(tài)”，點明此花顏色不朱不粉，可見其為黃梅。評價此句頗佳。他還提到趙旸，是畢漸榜甲科，在靖康初曾為左正言。

趙蕃父趙渙，周必大《與趙提舉察院渙啟》稱其“從童子六七人于鄉(xiāng)校，已觀詢度之骃，負才名三十年于外臺，未釋澄清之轡”，知其曾官提舉察院。又據(jù)劉宰《章泉先生墓表》云：“父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎，龍圖歿，葬玉山之章泉，先生因家焉，故世號章泉先生?！壁w蕃又在《辰陽待岳祠之命發(fā)武陵回寄從游諸公》云：“叔父風流元祐支，清貧遠自相國時。舊聞河朔人偉奇，元衡筆力猶可窺?！壁w蕃侄曾登第，韓淲詩《喜趙昌甫侄三哥登科》云：“我祖紹圣初，蓋亦登名第。君家龍圖公，實托同年契。豈知渡江久，游宦各零替?！?/p>

趙蕃先娶妻俞氏，繼室邢氏，有子五人：遂、遠、遙、邍、遺（據(jù)其詩集所云當作逸），其中，遙、邍先卒。女四，其婿為俞椅、周杲、徐耘老、徐禧。孫男七人，曾孫男六人，皆好學。長子趙遂（1162-1246），字景初，號野塘。少傳家學，負笈千里，南往岳麓、東赴麗澤，以尋張、呂之緒，從戴溪受《春秋》之學。以父遺恩補上州文學，固辭，詔以承務(wù)郎致仕，仍推于其子。淳祐八年卒，年八五歲。趙遂事親至孝，嘗于所居之側(cè)，綿蕝數(shù)椽，扁曰野塘書院。趙遂事見《宋元學案》卷五九和《宋元學案補遺》卷五九。劉克莊作有墓志銘《野塘趙處士》亦稱其少承家學，為人忠孝，待人誠懇，“為人內(nèi)端介而外和易，早交名流，晚殿諸老清談，修謹獨堅悍不衰”?！罢氯壬吖?jié)聞天下，春秋高臥堅不出，然四方之士從者如云。處士左右承迎，凡可以娛親享賓者傾家無吝色和。先生寢疾，處士已畢皓，嘗藥舉秩執(zhí)喪送終，哀慟行路，骨見衣表”。趙蕃在詩中也多次提到另有一子趙逸，其《送逸歸上饒赴試》詩云：“謂汝可勿去，汝去意已堅。念欲終不遣，汝請倍諄然?！隁w見吾友，見叔仍見舅。為道糠核肥，無奈相思瘦?！逼洹都脑诓缀笠皇撞⑹疽荨贰兑箲浺荨返仍娨嗵峒按俗?。趙蕃詩中也提及有女，如《寄內(nèi)及兒女二首》云：“水竹為居處，布荊令女行。”趙蕃常于詩中流露對家人的真情，如《對雪有懷》云：“安否妻子念，乖離兄弟情?！壁w蕃雖然自己恬于榮利，但詩中卻時時不忘鼓勵和勸勉兒子勤奮讀書，獲取功名，如他在《逸再為婺女之行既別出郭矣》詩云：“此外更資為學在，木須根立乃凌云”?！叭杲馐沦t其自勉，我因求友不妨高”。“新年事業(yè)能增進，絕勝哀殘守舊詩”。

二、趙蕃創(chuàng)作考述

趙蕃工于詩，劉克莊稱其詩“五言有陶、阮意”。其現(xiàn)存詩集為《四庫全書》本，有《乾道稿》一卷（上、下），《淳熙稿》二十卷，《章泉稿》五卷，三集共收詩三千三百二十一首，《四庫全書總目》述趙蕃生平、交游及創(chuàng)作云：“蕃以旸致仕恩補官，后終于直祕閣。始受學劉清之，年至五十，乃問學于朱子，朱子文集與蕃尺牘凡六首。蕃與朱子往還詩，及他作之稱述朱子者，二十余首。朱子《答徐斯遠書》有云：‘昌父志操文詞，皆非流輩所及，且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據(jù)依，以造實地，不但為騷人墨客而已。所以援引之者甚力。然蕃本詞人，晚乃講學，其究也仍以詩傳，與澗泉韓淲，有二泉先生之稱。淲集久佚，今從《永樂大典》裒輯，已別著錄。蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富，并為采掇編次，依舊本標題，厘為《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄于后?！?/p>

趙蕃三種詩集的版本流傳與存佚情況，又見今人祝師尚書先生《宋人別集敘錄》卷二二的考證：“（蕃）所著文集宋代編刊情況不詳，亦不見于宋人書目。明《文淵閣書目》卷一○著錄‘《章泉趙先生詩》一部十二冊，殘闕。《菉竹堂書目》冊數(shù)同?！肚ы曁脮俊肪矶泡d《淳熙詩稿》四十卷。各本久佚，今存乃大典本。又引《提要》云：蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富，并為采掇編次，依舊本標題，厘為《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄于后。大典本錄入《四庫全書》，刊入武英殿聚珍版叢書。翰林院鈔本《淳熙稿》二十卷（四庫底本），今藏北京圖書館。《叢書集成初編》據(jù)聚珍本排印。”

趙蕃詩文散佚較多，其詩作，除《四庫全書》所錄，欒貴明輯得逸詩十六首，即《松湖》《謝答嚴用韻送綠萼梅》《次韻何叔信二月蠟梅猶盛之作》《詠蠟梅》《朱村道中》《獨行五首》（一、二）、《初八日人事少閑命車出游因以尋詩》（一）、《過貴溪數(shù)里望月巖作》《聞邑中燈夕頗盛作詩呈子肅》和《為龍泉令趙舜徒題》。另外，《章泉稿》卷五錄文兩篇，即《截留綱運記》和《重修廣信郡學記》，其中，后者經(jīng)考證，不屬趙蕃所作。四川大學古籍所整理《全宋文》，于《古書畫過眼要錄》輯得《門下帖》，從《方是閑居士小稿》卷首輯得《方是閑居士小稿序》，從《石屏詩集》卷末輯得《石屏詩集跋》，從《赤城集》卷一二輯得《臺州謝子暢義田續(xù)記》，從康熙《廣信府志》卷二七輯得《澄心院銘》等五篇文章。另外，《詩人玉屑》輯得兩則有關(guān)趙蕃作品的記錄，其一是“陸放翁”條，轉(zhuǎn)引自《趙章泉梅課》云：“嘉泰壬戌九月，陸放翁夢一故人相語曰：我為蓮花博士，鏡湖新置官也。我且去矣，君能暫為之乎！月得酒千壺，亦不惡也。遂以詩記之曰：‘白首歸修汗簡書，毎因囊粟嘆侏儒。不知月給千壺酒，得似蓮花博士無？又夢到萬頃荷華中，有詩云：‘天風無際路茫茫，老作花王風露郎。只把千樽為月俸，為嫌銅臭雜花香。此事甚新奇，可入詩料。 ”其二是“斸藥翁”條，轉(zhuǎn)引自《趙章泉吃嗒》云：“‘紫芝兮春荑，黃精乎秋肥，余未始與老辭兮老余辭。李文叔與李伯時書，記太山所遇斸藥翁所歌，味其辭甚文而有理。蓋為士而終遯者耶？抑如古之避世者，言出于口，自不違于理而又文者耶？安得窮探極覽，萬或覬一，如昔人者與之邂逅也耶！耄矣，已矣，安得適吾愿耶！ ”以上兩文，《趙章泉梅課》記敘陸放翁因做夢而成詩，據(jù)結(jié)尾所言“此事甚新奇，可入詩料”，可推知該書主要內(nèi)容當為探討詩歌的取材以及切磋如何寫詩。趙蕃集中有詩徑題《課詩》，其詩云：“灘長有余逸，灘迥不勝遲。山帽堆云絮，水紋飛雨絲。鷗鳥如避弋，鳥倦盍投枝。無計繁憂整，聊因課小詩?！倍囤w章泉吃嗒》則記巧遇一斸藥翁所歌，“味其辭甚文而有理”，可見也是推敲作詩及品評詩風的。且此文還提及他曾作有《辭李文叔民李伯時書》，可見趙蕃之文應(yīng)當還有不少。

趙蕃除詩文有頗多散佚，其現(xiàn)存作品也不乏漏輯和誤入。筆者自《廣信府志》輯得佚詩一首，具見《廣信府志》卷二《地輿志》玉山縣“懷玉山”的記載，此處有一首“趙章泉詩”云：“禪月詩僧古道場，山雄吳楚接華場。疏通八際蛟龍隱，高并雙峰虎豹藏。云母屏寒消瘴氣，藍田壁潤吐虹光。碧桃花落仙人去，靜聽松風心自涼?！卑矗骸稄V信府志》由明張士鎬、江汝璧纂修，此用《四庫存目叢書》本，該本據(jù)天一閣藏明嘉靖刻本影印。上述七言律詩，首句所寫“禪月”系指“禪月臺”，據(jù)《江西通志》（《四庫存目叢書本》）卷四○載屬玉山縣。詩中的“蛟龍隱”“云母屏寒”“藍田璧潤”“仙人”亦有所指，據(jù)《廣信府志》卷二載，分別為懷玉山的“龍門”“銀屏石”“仙人洞”和“羅漢洞”。檢趙蕃現(xiàn)存詩集無這首詩?？肌度卧姟?，詠寫“禪月臺”的詩人并不多，趙蕃《淳熙稿》卷五有《送徐季益赴婺州陳尚書之招并屬寄謝郡守韓侍郎》，其詩首句以“禪月臺”作為開頭：“禪月臺邊草樹蒼，下臨溪流碧泱泱。君卜居之歲且長，徑路不忍夷其荒。我時巾幅上君堂，勞君煮茶炷爐香。與談世故如有亡，掉頭誦詩聲遶梁。別來書札闕寄將，忽然貽我細作行。似言欲從懷玉旁，迤邐遠趣金華裝。金華尚書漢豫章，招禮孺子固所當。出處有道君素詳，此行甚重無或傷。況君袖手久退藏，九十半百胡可忘。儻謁地主詢吾鄉(xiāng)，為致登臨憶侍郎?！贝嗽娝鶖⒌攸c也是禪月臺，風格與前一首比較相似，甚至連用韻都相同。只是前者以詠史懷古為主，后者側(cè)重寫景敘事。

三、趙蕃師承考述

趙蕃在當時不但是一位頗有聲望的詩人，而且在學術(shù)上很有修為，曾先后師承劉清之和朱熹兩位理學家。楊萬里《題太和主簿趙昌父思隱堂》稱其生活儉樸，潛心學術(shù)，“西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰”。劉宰《趙章泉贊》敘其性情平和，容貌清癯，修養(yǎng)已達一定境界，“貌恭氣和，無月下推敲之勢；神清骨聳，非山頭瘦苦之容。一笑詩成，萬象春風”。

趙蕃始師劉清之。清之（1133-1189），字子澄，世稱靜春先生。臨江軍新喻（江西新余）人。紹興二十七年進士，調(diào)萬安縣丞，知宜黃縣。丞相周必大薦于孝宗，召對稱旨，改太常寺主簿。通判鄂州，差權(quán)發(fā)遣常州，改衡州。光宗即位，起知袁州，疾作，猶貽書執(zhí)政論國事，以病未赴。清之少從兄靖之學，后見朱熹，遂致力于義理之學。著有《曾子內(nèi)外雜篇》、《訓蒙新書》、《外書》、《戒子通錄》（存）、《墨莊總錄》、《祭儀》、《時令書》、《續(xù)說苑》、《農(nóng)書》、《衡州圖經(jīng)》及文集。今僅存《戒子通錄》八卷。《全宋詩》錄詩五首。《宋史》卷四三七有傳，事又見《宋名臣言行錄》外集卷一四，《宋元學案》卷五九云：“朱、張、呂三先生講學時，最同調(diào)者，清江劉氏兄弟也。敦篤和平，其生徒亦遍東南。近有妄以子澄為朱門弟子者，謬矣?！逼渲兴苿⑹闲值?，老大為劉靖之，字子和，廬陵人，學者稱為孝敬先生。子和弟劉清之，字子澄，學者稱靜春先生，其初受學于子和。登紹興進士。因往見朱熹，慨然有志于義理之學。

清之出身名門，其父劉豐國，其先自廬陵遷袁之新喻，乃“故世家，以儒學為門戶”。其家族事具見羅愿《劉豐國行錄》，茲節(jié)錄如下：“故豐國劉君諱滁，字全因，其先自廬陵遷袁之新喻，開寶中式隨李氏歸京師，歷工部員外郎，判三司磨勘司，贈太保，生立德，秘書監(jiān)贈太尉，仍世見《國史》。生斁，官太中大夫，歷守淮陽池睦溫。始居揚州，生武賢，為承議郎，知盱眙縣。生君于滁之全椒，因以命之。……君初娶長垣趙氏，承議郎忠恕女，再娶雍丘裴氏，河東提刑珪女。兩男子靖之、清之，三女曰信，曰蕭，曰郝。趙夫人尤賢而有文，夫婦手寫經(jīng)史以課兒女，君既禮愛文儒，在豫章友儀真郭景仁，居臨江善楊愿，君雖貧少供饋，而二君教其子靖之不倦者，以與君友善故也。靖之每夕歸轉(zhuǎn)以教其弟清之，而景仁愿后皆以進士官升朝為文人，及靖之甫冠，君使干門內(nèi)事，若不急于科第者，然卒成名。其后稍趣。清之就試，謂人曰：此子來年亦當?shù)霉?。靖之問君，君曰：我以門戶料之耳?！适兰遥匀鍖W為門戶，其勤身睦族，皆父祖遺事，故不顯其殊異之行，然艱難來衣冠子孫或墜失其緒，君獨兢兢追誦先世之意，以詔其子使有聞，二子又能自力，及君沒后，靖之教授贛州，嚴重有師道，士頗興于行業(yè)，不幸早世。清之仕于時，以禮進退，其于人，諄誨不倦，嘗入為太常主簿，今佐鄂州，所植立當不泯于世。君所就既如此矣。靖之，字子和。清之，字子澄。皆與予善。新安羅愿曰：不誣其親，以傷天下之公議，子澄有之。不諛死悅生，以求實其言，愿將學焉。”

從趙蕃集中所載，其對清之執(zhí)弟子禮甚篤，作有《寄劉子澄先生》《送陳擇之從留尚書辟便呈鄂州劉別駕》和《呈衡州使君先生二首》等詩敘及與清之的往來，表達了對劉清之的思念和問候。及至劉清之守衡州，趙蕃上書求監(jiān)安仁酒庫陪侍以卒業(yè)，劉宰《章泉趙先生墓表》備敘其此段經(jīng)歷，“先生嘗從靜春先生劉氏學，至靜春守衡，欲從之卒業(yè)，乃求為衡之安仁酒庫監(jiān)。甫至，靜春以非罪去官，先生即丐祠從之歸。……先生性寬平，與人樂易，而大節(jié)所在，莫能奪也?！闭娴滦阌凇秶贰芬喔叨荣潛P趙蕃此舉，“蕃于師友之際蓋如此，肯負國乎？”《宋元學案》卷五九于《清江學案》立《文節(jié)趙章泉先生蕃附子遂》，亦足以為明證。

年近五十，趙蕃又問學于朱熹。朱熹不但對趙蕃的理想思想產(chǎn)生了不小的影響，而且二人就詩歌創(chuàng)作也展開了許多交流，關(guān)于這兩點，可以從他們往來唱酬詩文所記看出來?！端膸烊珪偰刻嵋穼ｉT述及趙蕃與朱熹師生之情誼云：“朱子文集與蕃尺牘凡六首。蕃與朱子往還詩，及他作之稱述朱子者，二十余首。朱子《答徐斯遠書》有云‘昌父志操文詞，皆非流輩所及，且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據(jù)依，以造實地，不但為騷人墨客而已。所以援引之者甚力。”可見，趙蕃與朱熹詩文往復(fù)頻繁，朱熹對趙蕃的創(chuàng)作與品格頗為肯定。趙蕃詩集中有大量的作品述及朱熹及二人的交往，如《聞晦翁罷宜春留南昌亟往見之》《約斯遠同謁晦庵先生》《寄晦庵二首》《告別晦庵晦庵有惜別語》《別晦庵》《別朱子大蘇召叟昆仲》《十二月初六夜夢客溧陽半月而未見晦庵》《讀朱先生云谷詩》等。其《春雪四首》（一）云：“大江分左右，萬口說朱錢?！痹娭兄爸戾X”，自注云：“謂南康朱熹元晦使君，江西錢佃仲耕運使?！壁w蕃常于詩中抒思念朱熹之情，“已別重成見，重來那得長。”“去留俱有念，搔首漫彷徨”。（《再見晦庵既行有懷》）又述朱熹對自己的影響，“如何晦翁語，折節(jié)繼前修”。（《寄送于去非三首》云）趙蕃又于《次韻李袁州絕句七首》云：“崧庵已老杜陵樹，家世斯文屬晦庵。我是兩翁門下客，未傳活法且深參?！痹娭凶苑Q“兩翁門下客”，述及朱熹，言語更是非常謙恭誠懇。

作為南宋理學的集大成者兼著名詩人，朱熹對趙蕃影響之深，不言而喻，究其端詳，可通過分析《朱子語類》中有關(guān)二人的討論看出來。趙蕃經(jīng)常向朱熹請教，朱熹非常賞識趙蕃虛心、誠懇等品格，嘗稱：“昌父較懇惻”，還在《答徐斯遠》高度評價趙蕃的“志操文詞，皆非流輩所及”，“不但為騷人墨客而已”，不過，也指出其治學為文之不足，應(yīng)“深察義理”“造實地”，其文云：“昌父志操文詞，皆非流輩所及，……不過欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據(jù)依，以造實地，不但為騷人墨客而已?！敝祆渑c趙蕃就治學態(tài)度和治學方法等亦有較多探討，如論治學態(tài)度，朱熹稱不能偷懶，懶則怯弱，其文云：“某平生不會懶，雖甚病，然亦一心欲向前做事，自是懶不得。今人所以懶，示必是真?zhèn)€怯弱，自是先有畏事之心。才見一事，便料其難而不為。緣先有個畏縮之心，所以習成怯弱而不能有所為也?！壁w蕃也意識到自己為學有舍難從易的趨向，自稱：“某平生自覺血氣弱，日用工夫多只揀易底事做?；蛏姓撊宋?，亦只取其與己力量相近者學之，自覺難處進步不得也?！贬槍w蕃的不足，朱熹進一步提出建議云：“便當這易處而益求其所謂難，因這近處而益求其所謂遠，不可只守這個而不求進步?？v自家力量到那難處不得，然不可不勉慕而求之。今人都是未到那做不得處，便先自懶怯了。雖是怯弱，然豈可不向前求其難者遠者！但求之，無有不得。若真?zhèn)€著力求而不得，則無如之何也。”趙蕃答曰：“某幸聞諸老先生之緒言，粗知謹守，而不敢失墜也。”朱熹稱“固是好，但終非活法爾?！比缯撝螌W方法，朱熹說：“當從實處作工夫?！壁w蕃回答說：“學者工夫多間斷?！敝祆湔f：“圣賢教人，只是要救一個間斷?！币蛘f學者工夫間斷，謂“古山和尚自言：‘喫古山飯，阿古山矢，只是看得一頭白水牯。今之學者卻不如他”。

《朱子語類》有關(guān)朱熹評價趙蕃詩歌創(chuàng)作的記載也有不少。朱熹充分肯定趙蕃創(chuàng)作數(shù)量豐富，不過，也指出其詩風過于“孤瘦”“清苦寒瘦”。其《答鞏仲至》一文云：“昌父昨日得書已到家矣。寄詩甚富，孤瘦亦甚矣?！薄安傅脮?，欲來相訪……及寄未病時手寫詩一編，清苦寒瘦，如其為人”。朱熹多次用“瘦”來評價及趙蕃的詩歌藝術(shù)風格，其中包含委婉的批評?！吨熳诱Z類》中記載朱熹與符舜功、林擇之討論趙蕃詩歌，朱熹在指出南宋中后期詩壇積弊的同時，就指出了趙蕃詩學江西詩派、稍趨于詩派之弊等不健康的創(chuàng)作傾向，“平生最不喜作文，不得已為人所托，乃為之。自有一等人樂于作詩，不知移以講學，多少有益”，“今人不去講義理，只去學詩文，已落第二義，況又不去學好底，卻只學去做那不好底。作詩不學六朝，又不學李杜，只學那嶢崎底。今便學得十分好后，把作甚么用？莫道更不好。如近時人學山谷詩，然又不學山谷好底，只學得那山谷不好處。如今江西學者有兩種，有臨川來者，則漸染得陸子靜之學；又一種自楊謝來者，又不好。子靜門猶有所謂‘學，不知窮年窮月做得那時，要做何用？江西之詩，自山谷一變至楊廷秀，又再變，遂至于此”。以上論述中，朱熹表明了自己崇尚實學、不輕易為文以及“只學好底”“不學不好底”的態(tài)度與追求。朱熹對詩壇的抨擊與對趙蕃的批評，要聯(lián)系他的治學態(tài)度與文學觀進行分析。從朱熹的學術(shù)思想和創(chuàng)作實踐來看，他推崇的是“恍然神悟，乃異學之語。儒者則惟有窮理之功，積習之人，觸類貫通而默有以自信耳”，“涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知”。在朱熹看來，文道關(guān)系是一種本與末的關(guān)系，文是道的體現(xiàn)，無道便無所謂表現(xiàn)，“文從道流出”，既是他的審美標準，也是其美學價值觀。朱熹評品藝術(shù)創(chuàng)作和文學創(chuàng)作，既注重道德思想內(nèi)涵，即道和善，也不忽視文藝形式的美飾和感性的愉快，即文和美。他在強調(diào)道德、思想標準的前提下，力求實現(xiàn)道德、思想內(nèi)容與文藝形式的融合。他說過：“今人學文者，何曾作得一篇，枉費許多氣力；大意主乎學問以明理，則自然發(fā)為好文章，詩亦然?！币簿褪钦f，朱熹強調(diào)質(zhì)樸自然、平淡有味的藝術(shù)風格和審美意識，反對華麗纖巧，刻意造作，更重視詩、文的表現(xiàn)形式之美達到一種圓融境界。聯(lián)系趙蕃的思想、創(chuàng)作風格和創(chuàng)作實績，朱熹對他的評價和批評可謂一針見血。關(guān)于這一點，趙蕃曾在《早發(fā)建德》詩中自稱：“詩材動鄉(xiāng)邑，點檢欠經(jīng)營?！笨梢娖鋵ψ约旱牟蛔阌羞^較為深刻的認識與反思。不過，囿于其性情、才華和格調(diào)，他與朱熹相比自有深淺和高低之別，又缺乏朱熹那樣的識見、悟性和氣魄，因此，朱熹取法乎上，而趙蕃得乎其下，最后其詩淪為南宋中后期之一偏之體，其思想也未能產(chǎn)生較大的影響，特別是到現(xiàn)在更是名聲寂寞。反觀趙蕃在當時所受的肯定與贊揚，不能不說是一件憾事。

（基金項目：湖南省教育廳項目“宋代文人的日常生活與宋代詩歌創(chuàng)作研究”階段性研究成果之一）