淼子老（王學超）

優(yōu)雅之人佩戴玉器，能彰顯不凡的氣質。玉雕有講究，辟如福祿壽喜，年年有余（魚），歲歲（穗）平安等，代表著吉祥。有美好的寓意相伴，能使你內心充實而陽光。這種良性心理暗示與誘導，是謂形式反作用于內容。

收藏奇石并置放于顯位，是近年的時尚。要說玉器是工藝，那奇石就是天雕。在大自然的冒打誤撞，以及天造地化的演變下，一方無拘無束的藝術品橫空出世，純屬偶然。老天爺這個創(chuàng)新，彌足珍貴。

石塊千千萬，風度萬萬千。

石頭再多，一般也就是大路貨。能配得上“奇”字的，鳳毛麟角。面對一方奇石，若藏石之人內心清靜，取其神奇之態(tài)，清供于案，任人評賞，當不失見仁見智，奇趣有加。但事實上，人們的追求并不僅于此。處在社會劇烈變革而又信仰缺失的當今，以石寓意，順應風水相當地流行。

說起風水這事，端的是信則有，不信則無。

有位權貴因保護穩(wěn)私，將小院圍墻加高，高得堪比“監(jiān)獄”，不久當真進了監(jiān)獄。林姓老板投資襄樊，之前測過字，說樊字是林字中間兩把刀，兩字相克。但他還是硬著頭皮來了，初期一籌莫展。后來樊字改陽，一字之改，說順他就順了?，F代某衙曾將大門棄南朝北，一度受困。后來回歸南衙，又得振興。據高人觀察，長虹大橋像一支巨筆，羊祜、真武兩山酷似筆架，筆頭搭在筆架上，文氣厚重，所以文化公司落戶襄陽。

以上胡謅，權當笑資則個。

說起風水石。類似胡雪巖的紅頂商人，最鐘情的是山形石。在公司老板座椅之后，供起一方山形石，是謂有靠山，也叫有背景。在權力集中，資源壟斷的格局下，有靠山有背景意味著什么？意味著要風得風，要雨得雨；前有進路，后有退路。這只可意會不可言傳，誰都懂的。

“靠山”之說源于大唐，玄宗時，張洎與安祿山過從甚密，李白暗示他說：“胡兒有反心，你不可靠山?！睆堜╊D時領悟。以后安史之亂，他沒有受到牽連。張洎事后感慨道，幸虧我沒有靠山啊！現在解讀這句話，不是指不要靠山，而是不要亂找靠山?？可教珵E互不兼容，等于十三不靠。亂選個水貨，那你就靠山山崩，靠水水流。

既然靠山，就需要靠山石來引發(fā)氣場，那么篩選靠山石，就必須慎重。比方說石形要穩(wěn)定，有起有伏，還要藏氣通靈。一方山高水長，一方山窮水盡，肯定前者受歡迎；反映青山綠水的內容，就比窮山惡水優(yōu)越。若石體裂痕殘破，象征遭遇風化或泥石流，容易?？?，這靠山就不硬了。

再說“石敢當”。這種傳統(tǒng)鎮(zhèn)宅之石，是規(guī)矩人的鐘愛，規(guī)矩人不惹事生非，只盼平安和順。整一塊“石敢當”，擺在門前，仿佛保安鎮(zhèn)守門庭，識相的惡棍，主動繞道。腐敗見到它，也會把它幻想為紀委，又像鐘魁在此蹲點，妖魅鬼怪退避三舍。

據傳，當年姜子牙封神已畢，卻發(fā)現只剩自己，已沒了指標。于是，他朝山一指，自封“泰山石敢當”。另傳，黃帝與蚩尤中原逐鹿，開始蚩尤所向披靡，大叫狂呼，天下有誰敢擋？女媧見狀，投下一塊巨石，喝道：泰山石敢擋！蚩尤應聲落敗而逃。

如今石敢當已從泰山走向全國，從最早的鎮(zhèn)宅擴展到現在的辟邪，這種壯膽心理，源于古人對石頭的原始崇拜。有資格充當石敢當的石頭，必須要硬、要丑、還要怪。唯有如此，才能道高一尺，魔高一丈，以毒攻毒，將邪求正。

最為人們津津樂道的，恐怕要數“石來運轉”了。急吼吼搬塊石頭，朝上面供起，馬上企求轉運。想想也是的，在日新月異，熱鍋冷豆的今天，一些著急不流汗的人，一會被那個超過了，一會被這個拋遠了，真是人比人氣死人。試想自己，缺天時地利，還是人和？石頭還有翻身日，難道俺就沒有轉運時嗎？

問題就出在這兒了。

你想轉運嗎？那你得供塊圓石頭呀，那方方正正的，它轉得動嗎？再說你不如意的運道，可能是比上不足比下有余而已，說不定你已走出低谷，進入回升爬坡。這時候你不權衡方向，卻盲目地跟風亂轉，也許將順時針倒轉為逆時，風不生、水不起，還將自己運道給轉反了。要知道，人的運勢是動的不是靜的，是開放式的圓圈，豈不聞風水輪流轉？就像推石磨一般，古代稱推磨為“石轉運”，后來人們取其諧音為“時轉運”。所以要想時來運轉，就一定要審時度勢，并不是胡捶亂打那么簡單。

以上僅屬舉例。

事實上，人們供石求風水，真正起作用的，是心理自我安慰與調整。心盡了，心定了，自信心強了，清醒果斷了，辦事自然就順了。石頭只是外因，人是內因，外因通過內因才起作用。軟科學嘛，精神正能量。硬說石頭本身能改變命運，那是明顯地瞎扯淡，不信也罷。就是信，也得科學地運作，至少選的石頭要對路。不動腦筋，人云亦云，恐怕不太靈驗。

（以上觀點僅代表作者個人意見，與雜志無關?。?