劉曉達(dá)

（廣東第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510303）

秦始皇陵陪葬坑對“地下宮殿”與“天下”的呈現(xiàn)

劉曉達(dá)

（廣東第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510303）

從“整體與原境性”的視角出發(fā)，秦始皇陵園陪葬坑出土材料應(yīng)具有三重喪葬功能與思想觀念。其一，K0003陪葬坑、K0006陪葬坑、車馬坑、珍禽異獸坑、坐俑坑、曲尺形馬廄坑、百戲俑坑為逝者營造了一個“地下宮殿”世界；其二，K9801石質(zhì)鎧甲陪葬坑和兵馬俑坑則確保逝者居住的“地下宮殿”世界永久安全；其三，K0007陪葬坑顯示出對秦始皇希冀掌控“天下”的部分模擬與呈現(xiàn)。這些陪葬坑均展現(xiàn)出秦始皇在皇權(quán)意志的推動下，既想建構(gòu)與永存宮殿世界于地下，又想進一步“包容天下于一宇”的統(tǒng)治期許與欲望。

秦始皇陵；陪葬坑；喪葬功能；喪葬思想；地下宮殿；天下

在追尋不朽與長生的帝王看來，將其生前的某種政治欲望以視覺化的形式，在死后世界中進行永久性“保存”與“呈現(xiàn)”，應(yīng)該是一種可供操作與付諸實施的方案。這樣，皇帝的靈魂便可以在想象中的地下世界，對一些具有模擬現(xiàn)實世界功能的替代物進行“觀看”“享受”。只不過，由于帝王個人旨趣、政治理念并不相同，對想象中地下世界的占有欲望其實也并不一致。因此在這些帝王意志、觀念直接推動下的帝陵設(shè)計與陪葬坑營造，在具體表現(xiàn)形式上也不太一樣。下文將討論秦始皇陵陪葬坑呈現(xiàn)的對死后世界的多重想象與視覺表現(xiàn)。文中將格外關(guān)注為逝者在“地下宮殿”世界安宅立家、為其尋求保障以及控馭“天下”于地下這三種表現(xiàn)形式，是如何在秦始皇陵中被塑造、呈現(xiàn)出來的。出于謹(jǐn)慎考慮，我將細(xì)致地區(qū)分在該陵墓陪葬中分別呈現(xiàn)“地下宮殿”與“天下”觀念的視覺材料?？陀^地說，秦始皇陵陪葬坑中的某些材料明確顯示了東周以來模擬宮殿于地下的傳統(tǒng)表現(xiàn)格套，但有些材料卻暗示出對皇帝掌控“天下”的部分模擬與呈現(xiàn)。

圖1 秦始皇陵園平面示意圖

一、秦始皇陵陪葬坑對“地下宮殿”的塑造

自1974年于秦始皇陵園外東側(cè)發(fā)現(xiàn)規(guī)模巨大、布陣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋R俑陪葬坑群后，最近30年來，隨著有關(guān)秦始皇陵園考古發(fā)掘的持續(xù)深入展開，我們對該陵園的整體結(jié)構(gòu)、陪葬坑在陵園內(nèi)的空間布局、陪葬坑中所出土的陶俑等器物有了一個整體的認(rèn)知。目前最新的發(fā)掘與研究結(jié)果表明：秦始皇陵園由地宮、封土、內(nèi)外城垣、寢殿與便殿、園寺吏舍、陪葬坑等幾個部分共同組成。①（圖1）其中，在秦始皇地宮封土以外、內(nèi)外城垣之間，以及外城垣外部分布的陪葬坑材料就成為我們研究有關(guān)思想觀念的重要標(biāo)本。

段清波根據(jù)最新的考古發(fā)掘指出，秦始皇陵園陪葬坑系統(tǒng)由內(nèi)及外總共由四個空間層次構(gòu)成：（一）地宮之內(nèi)的陪葬坑。這部分的陪葬坑由于地宮還未展開發(fā)掘，所以其具體的布局與出土材料還不清楚，可暫且不議。（二）地宮外壙之外、內(nèi)城之內(nèi)的陪葬坑。位于該區(qū)域的陪葬坑主要以位于皇陵封土西側(cè)、西南側(cè)的“巾”字型車馬坑、K0003陪葬坑、K0006陪葬坑為代表。（三）陵園內(nèi)外城垣之間的陪葬坑。該區(qū)域內(nèi)的陪葬坑以位于陵園西側(cè)內(nèi)外城垣之間的曲尺形馬廄坑、珍禽異獸坑、坐俑坑，以及位于陵園東南側(cè)內(nèi)外城垣之間的K9901百戲俑坑、K9801石質(zhì)鎧甲甲胄坑為主。（四）外城垣之外的陪葬坑。此區(qū)域以位于陵園東部的馬廄坑、兵馬俑陪葬坑，以及位于陵園東北部的K0007青銅水禽坑等作為代表。[1]174-175，[2]20-79（圖2）

這些在空間布局與視覺形式上表現(xiàn)各異的秦始皇陵陪葬坑系統(tǒng)，當(dāng)然可被看作在秦始皇的政治觀念、意圖推動下，主持修建的臣僚集團借此展現(xiàn)帝王威嚴(yán)、建構(gòu)皇權(quán)觀念的物質(zhì)載體。②但我們同樣要看到這些載體所呈現(xiàn)的觀念、功能卻各有側(cè)重。如果對這些出土遺存進行整體觀察，可以發(fā)現(xiàn)它們分別對應(yīng)了三個層次的喪葬觀念與功能：第一，營造地下宮殿；第二，保護地下宮殿；第三，對始皇想象中的廣闊空間——“天下”進行部分模擬與呈現(xiàn)。下文將分別圍繞這三個主題依次展開。

圖2 秦始皇陵園內(nèi)外城垣及陪葬坑布局示意

一些學(xué)者已指出，最遲在東周晚期，為國君在地下模擬一個死后“宅院”乃至“地下宮殿”的表現(xiàn)主題已經(jīng)愈發(fā)清晰。[3]38-40，[4]35-38，[5]97-105而與此相類似的表現(xiàn)形式當(dāng)然在秦始皇陵園中也有呈現(xiàn)。譬如，在位于始皇陵墓封土西南角的K0003陪葬坑中就出土有大量的紅色細(xì)泥陶片和少量的動物骨骼。據(jù)考古學(xué)家初步推測，該陪葬坑的設(shè)立應(yīng)與為秦始皇的靈魂提供飲食的庖廚機構(gòu)有關(guān)。[6]16-17，[1]174而這些材料的出土也使我們不由得注意到在1977年7月以后陸續(xù)在陵園西側(cè)內(nèi)外城垣之間發(fā)掘出的珍禽異獸坑、坐俑坑。這兩個陪葬坑的空間布局較有意思，均位于秦始皇陵園內(nèi)城西門以南約130m處。東距西內(nèi)城墻20m，西距外城墻150m，北距外城西墻150m。其分布范圍南北長80m，東西寬25m，面積約2 000m2?？游环帜媳比信帕?，東邊一行6座，西邊一行8座，為坐俑坑。中間一行為17座珍禽異獸坑，埋葬有各類禽獸的骨骼若干。[7]25-29（圖3—圖5）從這處陪葬坑被放置的空間布局及相互之間較為緊密的聯(lián)系看，這些珍禽異獸應(yīng)該屬于皇帝生前在宮廷中放養(yǎng)的各類禽獸的象征化表現(xiàn)。而從珍禽異獸坑與坐俑坑的放置關(guān)系看，前者顯然是為后者即位于珍禽異獸兩側(cè)的坐俑所“控制”。坐俑在這里扮演的角色顯然是珍禽異獸群體的“管理者”。這與秦始皇陵墓西側(cè)內(nèi)外城垣之間的曲尺形馬廄坑，以及皇陵東側(cè)上焦村一帶馬廄坑中出土的真馬、坐陶俑材料具有相似的喪葬觀念。③而這些材料所表現(xiàn)出的象征意義似乎與為死后的皇帝建構(gòu)一個供其享受、娛樂的“消費”主題相關(guān)。④需要指出的是，這種供帝王在地下世界從事“消費”的素材在秦始皇陵園東側(cè)內(nèi)外城垣之間出土的K9901陪葬坑中也有顯現(xiàn)。

K9901陪葬坑位于秦始皇陵園東側(cè)內(nèi)外城垣東南，為一座平面略呈“凸”字形、內(nèi)設(shè)三條過洞、總面積為700m2的地下坑道式土木結(jié)構(gòu)陪葬坑。陪葬坑呈東西向，其東西兩端分別有一條斜坡門道。在該陪葬坑G3過洞的底部出土有形態(tài)各異的11個陶俑，有些已損毀，有些業(yè)已修復(fù)。[8]59-73（圖6、圖7）雖然它們在姿態(tài)形體上并不相同，但仍具有若干共同特點：第一，這些陶俑都是按照真人原比例大小制作，無論是哪件陶俑作品，其原來的高度大體都在1.70m以上；第二，無論是哪件陶俑，其在形式外觀上表現(xiàn)得都均較為寫實；第三，在所扮演的角色方面，這些陶俑實際上也屬于私人性的、供皇帝娛樂的素材。因此有學(xué)者認(rèn)為它們應(yīng)展現(xiàn)了秦代宮廷中為帝王進行“百戲”的娛樂活動。[2]196-197故而，該陪葬坑出土的百戲俑材料，和前面所述K0003陪葬坑、珍禽異獸坑、坐俑坑所展現(xiàn)的喪葬意義相類似，都與為秦始皇的靈魂提供“消費”“觀看”的功能息息相關(guān)。

當(dāng)然，秦始皇作為開創(chuàng)與初次建構(gòu)皇帝制度的帝王，絕不會僅將死后居住的地下世界建構(gòu)成類似戰(zhàn)國初期曾侯乙墓那樣的簡略式“地下宮殿”。2000年7～12月發(fā)掘的位于秦始皇陵園西側(cè)內(nèi)城垣以內(nèi)、封土西南角的K0006陪葬坑，為我們對此進行闡釋提供了重要物證。K0006陪葬坑平面呈“中”字形，坑體為東西向，由斜坡墓道和前、后室三部分構(gòu)成。前、后室南北交錯，為一座總面積達(dá)410m2的地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑。在該陪葬坑前室出土陶俑12件。剛出土?xí)r有些陶俑已經(jīng)破碎，經(jīng)過修復(fù)，依據(jù)形態(tài)大體可被分為袖手俑與御手俑兩大類別。[9]4-31，[6]65-90（圖8—圖10）御手俑4件，整體造像特征大體為戴雙版長冠，冠帶系于下頜，上身著交領(lǐng)右衽齊膝長襦，衣襟交掩于背后之樣式。（圖11）從其行為和形式塑造上看，應(yīng)為駕馭車馬之低級官吏，身份似乎沒有充當(dāng)文官角色的8件袖手俑高。

圖3 秦始皇陵園西側(cè)內(nèi)外城垣之間的珍禽異獸坑與坐俑坑

圖4 坐俑坑之25號坑平、剖面圖

圖5 珍禽異獸坑之32號坑平、剖面圖

與此相對應(yīng)的則是對8件袖手俑的表現(xiàn)。（圖12）這8件袖手俑的表現(xiàn)大體為頭戴雙版長冠，冠帶系于下頜，著交領(lǐng)右衽齊膝長襦，腰部束革帶。其腰間另佩戴有削、砥石，下部一般穿著長褲，足蹬淺屐。對于該坑所出12件陶俑的身份及所扮演的角色，劉占成、何宏傾向于認(rèn)為該坑的陶俑身份較為低微，似乎象征了在宮廷廄苑內(nèi)為皇帝提供日常出行服務(wù)的太仆官署集團。[10]60-61，[11]770-775段清波根據(jù)其所佩戴的冠飾及其腰間所佩戴的削、砥石，并結(jié)合《漢書·百官公卿表》中對有關(guān)輿服樣式的文獻記載，確認(rèn)其在該陪葬坑中所扮演的角色應(yīng)該是較高級的八級公乘文官。段氏進而指出該陪葬坑象征了秦王朝中央政府的一個官府機構(gòu)。[1]208-216以上學(xué)者的研究當(dāng)然都值得重視，但我認(rèn)為，假如將出土于地宮封土西側(cè)的銅車馬坑與位于地宮封土西南角的K0006陪葬坑聯(lián)系起來看待，對K0006陪葬坑內(nèi)出土陶俑所具有的功能則會有一個更深刻的認(rèn)知。

銅車馬坑位于秦始皇陵園封土西側(cè)，考古學(xué)家已經(jīng)于1980年對這個陪葬坑進行了全面發(fā)掘清理，并于其中的1號耳室中發(fā)掘出土了兩乘造型有異的銅車馬。銅車馬采取一前一后的形式被放置于長方盒狀的木槨中⑤（圖13—圖15）。前面一輛車由駕馭四匹馬的馭者掌控，帶有傘蓋和一個淺車廂。據(jù)考古發(fā)掘報告和通行的研究觀點，該車實際上屬于在皇帝車隊中用于開導(dǎo)、警戒和征伐的立車。后一輛車也由駕馭四匹馬的馭者掌控，但與前者相比，它由一個封閉的無人車廂和篷蓋構(gòu)成?？脊艑W(xué)家已根據(jù)該車形制，以及和此車同時出土的一條銅轡索末端朱書“安車第一”，確定其為供始皇帝出巡用的“安車”⑥。我對此表示贊同。雖然無論就車的比例還是御者的比例而言，這兩輛車都只相當(dāng)于真實車輛的一半，并無實際的用途，但其制作程序、外觀卻又都是對真實車輛的精確模仿。盡管在現(xiàn)實生活中它們毫無用處，但它們可以作為供死者在未知的地下世界中使用的“明器”。⑦由此，我們就可以認(rèn)定這兩輛車的制作、放置實際上也暗示出它們是供秦始皇死后的靈魂出游之用。⑧

但這里又涉及一個問題：它們將去往何方？在這個想象中的地下世界中，除了那兩輛銅馬車外又有什么人、什么媒介將伴隨著秦始皇的靈魂巡行？在上文的討論中，我曾注意到與“巾”字型銅車馬坑相隔并不太遙遠(yuǎn)、位于封土西南側(cè)的K0006陪葬坑中的陶俑。假設(shè)我們將陵園陪葬坑的布局與形式表現(xiàn)看作一個整體空間的話，或許就可以注意到這兩座陪葬坑之間的有機聯(lián)系。從秦始皇本人的性格來看，他是一個具有強烈的控制欲望同時又不會滿足于閑坐于宮廷之中的君主。除了在其統(tǒng)治時期出巡四邊以顯示威儀外，即便在咸陽，他的行跡也常常莫知所在。如《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)第六》就曾記載他微服巡視咸陽的故事：

圖6 秦始皇陵園東側(cè)內(nèi)外城垣東南K9901陪葬坑平、剖面圖

圖7 K9901陪葬坑出土的3號、5號陶俑

三十一年，始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池。見窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日。[12]251，[13]54

（三十五年）始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾。弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語?！卑竼柲?。當(dāng)是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。[12]257

在秦始皇的心目中，作為自己死后的靈魂在地下世界長存的居所，位于地宮西側(cè)包括“巾”字型車馬坑、K0006陪葬坑所呈現(xiàn)的視覺場景不一定就是孤立而靜止的“景觀”，而是供他的靈魂隨意調(diào)動與使用的移動性“場景”。巫鴻已注意到“巾”字型車馬坑中那兩輛車揭示了秦始皇的靈魂將借此旅行的起點。[14]611-612那么，和“巾”字型車馬坑相隔不遠(yuǎn)的K0006陪葬坑中的御手俑、文官俑，則或許象征著他們將伴隨秦始皇的兩輛車駕巡行整個地宮乃至潛在的“地下空間世界”的情節(jié)。它們和位于地宮封土西南角的K0003陪葬坑，內(nèi)外城垣之間的珍禽瑞獸坑、坐俑坑、曲尺形馬廄坑，及百戲俑坑形成了兩個對應(yīng)的情節(jié)主題。后者顯現(xiàn)著為死者在地下宮殿中提供一整套物質(zhì)生活、娛樂消費活動的企圖，而前者則表現(xiàn)出秦始皇的靈魂乘坐著車馬，在一眾文官與御者的伴隨下巡視整個陵園以宣示威儀的敘事化的“場面”。

進行到這里，我們又會面對兩個問題：他所巡視的整個陵園將由誰來保護？而這個陵園又象征著多大的視覺場景空間？對此，我將在下文繼續(xù)探尋。

圖8 秦始皇陵園封土西南角的K0006陪葬坑平、剖面圖

圖9 K0006陪葬坑前室陶俑出土現(xiàn)狀

圖10 K0006陪葬坑出土原貌

圖11 K0006陪葬坑前室3號陶俑

圖12 K0006陪葬坑前室1號、7號陶俑

二、對秦始皇陵的保護：以K9801坑為中心研討

學(xué)術(shù)界對位于秦始皇陵園外城垣東側(cè)的兵馬俑坑的研究已趨向飽和，對其所具有的喪葬功能，也大體有所定論。如早在20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者就注意到秦始皇陵園東外城垣東側(cè)的兵馬俑陪葬坑就具備重要的守衛(wèi)、保護職能。袁仲一提出它象征著守衛(wèi)京城的宿衛(wèi)軍這個重要觀點，其后的學(xué)者們也多延續(xù)此說，或提出與之相類似的觀點，這里不再贅述。⑨值得特別注意的是，(19)98年考古學(xué)家在陵園東側(cè)內(nèi)外城垣之間發(fā)現(xiàn)了K9801石質(zhì)鎧甲陪葬坑，這些材料也為我們繼續(xù)解釋相關(guān)的問題提供了豐富的標(biāo)本。⑩（圖(16)、圖(17)）由于該陪葬坑出土的鎧甲是由造型各異的甲片組成，因此如果按照楊泓關(guān)于中國古代甲胄的重要研究，此種材料屬于由單個甲片連綴而成的鎧甲樣式。((11))如按相關(guān)考古報告對這些材料進行分類，大致可以將其劃分為供士兵穿戴的人甲類型和供戰(zhàn)馬穿戴的馬甲類型甲片。就人甲類型而言，又可確定為長方形、方形、等腰梯形、魚磷形、不規(guī)則形等五個類別；而供馬匹穿戴的馬甲則可分為長方形、孤刃形、近方形等三個類別。[(15)]61-66

考古學(xué)家對這處陪葬坑內(nèi)出土石鎧甲片的復(fù)原已經(jīng)立體性地呈現(xiàn)出它們剛被埋藏在陪葬坑中的外觀（圖18）。對于這批甲胄材料，我們可以明顯看出其所顯示的若干特點。首先便是做工的細(xì)致。這些鎧甲是由一片片的長方形、方形、等腰梯形、魚鱗形等各種樣式的單個甲片構(gòu)成，每個甲片都經(jīng)過細(xì)致的打磨加工，再由細(xì)銅絲繩精密穿制而成。其次，從考古學(xué)家對鎧甲的復(fù)原圖片看，這些數(shù)量眾多的鎧甲所組成的甲衣與人體的比例關(guān)系是較為合理的。亦即，它們應(yīng)該是為秦始皇想象中的地下軍隊——兵馬俑提供必要的裝備而存在的。因此從這個意義上講，該鎧甲坑實際上是作為存放鎧甲等武器的武庫而存在的，這是它具有的一個最基本的功能。

圖13 秦始皇陵園封土西側(cè)銅車馬坑中出土1號、2號銅車馬

圖14 銅車馬坑中出土1號銅車馬

圖15 銅車馬坑中出土2號銅車馬

但問題似乎并非那么簡單。有意思的是，該坑所出鎧甲全部都由石質(zhì)材料制作而成。據(jù)考古學(xué)家估測，每件成型的甲衣大體都在(15)k g左右，并不輕便。此外，一些考古學(xué)家也進而指出這些鎧甲一方面相對于皮制、青銅制與鐵制鎧甲的技術(shù)程序復(fù)雜、費時費工，另一方面在實戰(zhàn)中極易破碎，并不堅固，因此它更具有喪葬明器“貌而無用”的特殊性質(zhì)。[2](17)8-(17)9，[3]89，[4]92那么，作為一種供死者在死后世界使用的“明器”，它又具備哪方面的功能？值得注意的是，作為一種特殊媒材的石頭，在一定程度上它本身就具有震懾辟邪、感靈通神的功能，如《華陽國志·蜀志》就記載戰(zhàn)國時期秦蜀郡太守李冰建都江堰時，“外做石犀五頭以壓石精”[(16)](13)3。再如，《太平御覽》也記載：“漢武昆明池養(yǎng)魚，往往飛去，后刻石為鯨魚致水中，乃不飛去，每至當(dāng)雨，魚當(dāng)鳴吼”((12))。

同時，在秦漢魏晉時期人們的思想中，石頭這種特殊的媒介也具有永恒保存與永生的特殊功能。如《史記》卷一百二《張釋之馮唐列傳第四十二》就記載了漢文帝觸景生情后發(fā)出的所謂“嗟乎！以北山石為槨，纻絮斫陳絮漆其間，其可動哉”[12]2753的觀念。同樣的觀念在東漢晚期流傳的《古詩十九首》中也有顯現(xiàn)，如“人生非金石，豈能長壽考”[17]332，[18]1347就大體與上文中所反映的思想相似。石頭作為一種特殊的媒介甚至常常與魏晉時代文人筆記中追尋的“永恒”“永久”等情懷聯(lián)系在一起，如《西京雜記》卷第六“廣川王發(fā)古冢”條就記載了西漢中期廣川王劉去疾發(fā)掘魏王子且渠冢時所見到的情況：“魏王子且渠冢，甚淺狹，無棺柩，但有石床，廣六尺，長一丈，石屏風(fēng)，床下皆是云母。床上兩尸，一男一女，皆年二十許，俱東首，裸臥無衣裘，肌膚顏色如生人，鬢發(fā)齒爪亦如生人。王甚懼之，不敢侵近，還擁閉如舊焉”[19]116。在這段描述中，作為一種特殊的介質(zhì)，石頭與文中強調(diào)的魏王子夫婦的尸體“肌膚顏色如生人”這樣一種具有永恒性特征的效果息息相關(guān)。雖然《西京雜記》這一文獻較為晚出，其所流露出的觀念大體顯現(xiàn)了魏晉時人的思想，但這種觀念在前代或許便已經(jīng)形成。

圖16 秦始皇陵園東側(cè)內(nèi)外城垣之間K9801坑布局示意

圖17 K9801 T2G2甲5、甲6出土現(xiàn)狀圖

圖18 K9801 T2G2甲5、甲6復(fù)原圖

因而，當(dāng)我們重新回到對K9801石質(zhì)鎧甲陪葬坑的解讀中時就會注意到，此陪葬坑出土的這套做工細(xì)致的石質(zhì)鎧甲甲胄材料首先具有震懾辟邪的特質(zhì)，它和位于陵園外城垣東側(cè)的秦始皇兵馬俑提供了為秦始皇的靈魂充當(dāng)護衛(wèi)者的功能，這是它所具有的最基本的屬性。（圖(19)）但同時，我們也不應(yīng)該忽略，作為一種具有永恒特質(zhì)的媒介，它也使供秦始皇衛(wèi)兵在地下世界使用的鎧甲具有了可永久保存和震懾、辟邪的魔力。秦始皇陵園陪葬坑的設(shè)計者將石頭這一特殊的介質(zhì)納入到陵園這一喪葬與禮儀環(huán)境中，也顯示出那一時代的人們對這一材質(zhì)的偏愛?？脊艑W(xué)家在秦始皇陵園西北處的臨潼鄭莊即發(fā)掘出土秦始皇時期大型的石料加工廠遺址。((13))

實際上，對這一特殊的媒介進行運用在東周晚期秦國境內(nèi)的石鼓文藝術(shù)中就有淵源。(14)（圖20）。相似的材質(zhì)表現(xiàn)也見諸陜西鳳翔秦景公大墓中出土刻有文字的巨型石磐（圖21）、石馬，以及鳳翔秦公9號陵園出土的若干小型石俑藝術(shù)。(15)而正如我在前文中已經(jīng)注意到的，這種喜好石質(zhì)媒介的趣味，在秦始皇出巡過程遺留下來的大量立石材料中也有重要傳承。此外，林梅村還注意到秦帝國在統(tǒng)一之后塑造的一批紀(jì)念碑式的石雕像，如驪山石麒麟、咸陽宮青石五枝燈、蘭池石鯨魚、渭橋秦力士像、石柱橋忖留神等。[20]99-106雖然以上材料的視覺表現(xiàn)形式多有不同，但這些石質(zhì)材料的使用或許開啟了秦漢大量以石頭作為媒介的紀(jì)念碑式石雕、喪葬禮儀建筑的序幕。[21](12)1-142，[22](15)4-(18)2

以上，我們主要從兩個層面分析了秦始皇陵園陪葬坑中顯現(xiàn)的兩個主題。如果說，位于該陵園封土西南側(cè)的K0003陪葬坑、K0006陪葬坑，封土西側(cè)的車馬坑，及位于陵園內(nèi)外城垣之間的珍禽異獸坑、坐俑坑、曲尺形馬廄坑、百戲俑坑，共同組成了死者在“地下宮殿”世界生活、娛樂的視覺場景與情節(jié)的話，那么位于陵園東側(cè)內(nèi)外城垣之間的K9801石質(zhì)鎧甲陪葬坑，就如同位于東外城垣外的兵馬俑坑一樣，起到為整個秦始皇陵園提供保護、使其不受想象中的地下邪惡勢力侵犯的功能。只不過，由于石鎧甲特殊的介質(zhì)——石材，它在此場景中又同時具有了某種追求永恒與永久保存效力的特性。

圖19 秦始皇陵園兵馬俑群，本文作者2006年9月21日拍攝于西安秦始皇兵馬俑博物館

圖20 東周時期秦國石鼓文拓片，故宮博物院藏

圖21 陜西鳳翔秦景公大墓中出土刻有文字的巨型石磐

三、秦始皇陵中的地理“景觀”：對K0007陪葬坑的解讀

但問題也就由此而生——難道作為千古一帝的秦始皇本人僅僅滿足于他的陵墓只是被塑造成為一個“地下宮殿”世界？我們從近年來新出土的另一些陪葬坑中是否可以對始皇陵園的主題做進一步思考？

對此，2001年8月～2003年3月在秦始皇陵園外城垣東北處發(fā)掘出土的K0007號陪葬坑值得我們特別注意。K0007陪葬坑位于該陵園外城垣東北角900余米處。平面呈“F”型，由一條斜坡道、兩條南北向過洞以及一條東西向過洞組成。總面積為978m2，為地下坑道式土木建筑結(jié)構(gòu)的陪葬坑。主體坑面積為298m2，依其形制可分為三個區(qū)域，分別由平面呈“一”字形的東西向過洞，以及兩條平面分別呈“凸”字、“∣”字形的南北向過洞組成。有意味的是，考古學(xué)家在該坑I區(qū)即東西向過洞底部墊木夯土臺之間，還發(fā)現(xiàn)了平面呈凹槽狀的象征性河道。河道系用青膏泥在夯土基礎(chǔ)及三側(cè)墊木夯土內(nèi)側(cè)涂抹而成，泥層厚約0.04～0.06m，在墊木夯土臺內(nèi)側(cè)形成緩坡狀。同樣的視覺表現(xiàn)形式在該陪葬坑Ⅲ區(qū)南北向過洞中也存在。由于I區(qū)和Ⅲ區(qū)是呈直角線相互貫通、連接在一起的，這樣從平面上看，人工型的河道就構(gòu)成了一個完整的整體。[23]16-38，[24]109-185（圖22—圖25）

在保存條件較好的I區(qū)象征性河道內(nèi)，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)河道內(nèi)自西向東錯落有致地布列有46件原大的青銅水禽，其題材大體以天鵝、鶴、鴻雁等為主。[23]16-38，[24]109-185（圖26）這些青銅水禽在形式表現(xiàn)方面惟妙惟肖，并展現(xiàn)出一種動態(tài)過程中的瞬間姿態(tài)。通過這樣一種逼真化的視覺呈現(xiàn)，該陪葬坑中河道和沿河道場景布置的青銅水禽就具有了某種感靈通神般的“視覺”魔力。但問題也就相伴隨而生：為什么這組在形式表現(xiàn)上非常逼真的青銅水禽材料，會被放置在同樣“逼真”的河道場景中？它在陵園中具備什么樣的特殊功能？這種“場景性”的視覺表現(xiàn)形式在秦漢時代是單獨存在的孤例，還是屬于一系列類似的視覺表現(xiàn)“慣例”中的一個有機組成部分？

圖22 秦始皇陵園外城垣東北處K0007陪葬坑在秦始皇陵園整體位置圖

圖23 K0007陪葬坑出土?xí)r地貌

圖24 K0007陪葬坑平面圖

在我看來，K0007陪葬坑中有關(guān)場景表現(xiàn)的核心特征，是通過營造一個象征性的空間（如河流），并結(jié)合放置一些表現(xiàn)逼真的題材（如青銅水禽），從而使具有“縮微”化表現(xiàn)特征的“景觀”產(chǎn)生具有象征深遠(yuǎn)空間功能的效果。對此，袁仲一已經(jīng)注意到此坑中的視覺表現(xiàn)，應(yīng)該與為秦始皇在地下世界模擬宮廷苑囿禽園的思想息息相關(guān)。[25]722-731劉釗、焦南峰等人也正確指出K0007陪葬坑展現(xiàn)的是秦代上林苑在地下世界的模擬縮影。[26]，[27]44-51羅明進一步認(rèn)為，位于該陪葬坑Ⅱ區(qū)內(nèi)的4件箕踞陶俑、5件跽姿陶俑展現(xiàn)了秦始皇生前在上林苑內(nèi)弋射的場景(16)。（圖27）這種對該坑場景布局與題材意義的解釋當(dāng)然是正確的，但如果僅僅局限于對“場景”的解讀，我們就無法進一步對它所顯現(xiàn)的更深層次的象征意義做更為深入的分析。

我認(rèn)為，K0007陪葬坑所顯示的視覺表現(xiàn)“格套”并不是孤立存在的，它所展現(xiàn)出的場景，可能是那一時代由帝王直接推動倡導(dǎo)，出于某種政治或文化欲望，而在地下建構(gòu)的具有強烈象征空間特征的一系列“視覺”景觀的組成部分。如果細(xì)致檢索秦皇漢武時代與帝王聯(lián)系密切的巨型“景觀”塑造，我們就可以從這一“線索”中，發(fā)現(xiàn)與把握它們背后隱藏的視覺表現(xiàn)“慣例”及象征意義。在這個問題上，鄭巖曾認(rèn)為應(yīng)將作品看作與特定年代、人物、事件、地域相關(guān)的作品，并試圖將風(fēng)格放置在更為具體的歷史背景中加以解釋，從而將作品主題、形式等內(nèi)部元素的討論，與社會、宗教等外部問題的研究結(jié)合起來。他同時認(rèn)為，在歷史語境中，包括霍去病墓石刻以及牽牛、織女像等并不是獨立的雕塑作品，它既不被單獨陳列，其意義也不能只靠自身來實現(xiàn)。它們都是體量巨大的工程的組成部分，這種工程稱為“景觀”。(17)而這種思考也促使我們將視域轉(zhuǎn)向秦皇漢武時代帝王在地上建構(gòu)的一些重要的視覺場景，而不僅僅將K0007陪葬坑的景觀表現(xiàn)當(dāng)成一種孤立的“視覺”表現(xiàn)形式去看待。

圖25 K0007陪葬坑之立柱、棚木、墊木、象征性河道示意圖

圖26 K0007陪葬坑Ⅰ區(qū)內(nèi)象征性河道和其內(nèi)表現(xiàn)的各類禽鳥塑像

圖27 K0007陪葬坑Ⅱ區(qū)內(nèi)的箕踞陶俑像和跽姿陶俑像

作為一個開創(chuàng)皇帝制度，并進而希望塑造所謂“日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意”的理想帝國的君主，其從統(tǒng)一六國的歷史進程中，就致力于將都城附近營造成為一個縮微性的“天下”。比如，在其統(tǒng)一戰(zhàn)爭完成的當(dāng)年，即“徙天下豪富于咸陽十二萬戶……秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上……所得諸侯美人鐘鼓，以充入之”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》）[(12)]239對此，美國學(xué)者陸威儀（MarkE dward Lewis）也注意到這種行為可能與秦始皇將咸陽附近塑造為一個縮微性帝國的企圖相關(guān)。(18)更值得注意的是，這種通過“縮微式”景觀來呈現(xiàn)更大范圍空間的形式表現(xiàn)，在秦始皇時代蘭池宮的建造中也有顯現(xiàn)。

蘭池宮位于秦咸陽宮東部，即現(xiàn)在咸陽城以東楊家灣一帶。雖然該宮室早已無存，但《三秦記》“蘭池宮”條卻如實記載：“始皇引渭水為長池，東西二百里，南北三十里，刻石為鯨魚二百丈”(19)，宋敏求在《長安志》中對《三秦記》的注引保存了更為完整的信息：“始皇引渭水為長池，東西二百里，南北三十里，筑為蓬萊山，刻石為鯨魚，長二百丈。亦曰蘭池陂”[28]67，[29]272。秦始皇在蘭池宮中建構(gòu)蘭池這一行為，當(dāng)然有其淵源?！对娊?jīng)·大雅·靈臺》即記載：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍”[30]789，從中即可見商周時代即有豢養(yǎng)禽、獸、魚的臺榭、池沼景觀。一些學(xué)者也進而認(rèn)為，商周時期的君主在宮殿中即已展開池苑的建筑活動。[31]296-297近年來的考古發(fā)掘也提供了有關(guān)的具體案例，如在(19)99～2000年，考古學(xué)家在河南偃師商城宮殿遺址中就發(fā)掘出土了初具雛形的“水池”景觀。該水池位于宮城北部，基本結(jié)構(gòu)以斗狀的長方形水槽為基礎(chǔ)，平面為長方形，東西長約(13)0m，南北寬約20m，深約1.5m。整個池壁用大小不一的石塊砌筑。水池的東、西水道均與護城河相通，因此也就形成了一個完整的活水循環(huán)系統(tǒng)，故其應(yīng)是供商王進行娛樂的城市池苑場所，是中國古代宮廷池苑景觀建筑的雛形。[32](13)-31，[33]（圖28）如果仔細(xì)地將河南偃師商城遺址內(nèi)的長方形池苑和秦始皇時代修建的蘭池做一個視覺形式對比，我們就會發(fā)現(xiàn)前者處理手法比較簡樸。它僅僅是一個簡略的人工池塘，由于缺乏大型的具有象征意義的雕塑、建筑等附屬景觀參與，這個人工池塘并沒有顯現(xiàn)出強烈的“象征性空間”。因此，它在視覺表現(xiàn)和功能上與秦始皇時代對蘭池的復(fù)雜性建構(gòu)觀念并不相同。反之，秦始皇對蘭池的塑造卻并非那樣簡單。通過在該池營建一些具有象征性意味的人工雕塑如蓬萊山、石鯨魚，蘭池在一定程度上被“形塑”成一個來自異域世界的廣闊象征空間。它的意義也在秦始皇本人意志、趣味的直接推動下，借官僚、藝術(shù)工匠之手，由原本的單一池苑，轉(zhuǎn)化為一個具有復(fù)雜政治與文化象征意義的深遠(yuǎn)地理空間。在一定意義上，它展現(xiàn)了秦始皇對帝國域外未知世界的關(guān)注與強烈的占有欲望。在宮廷池苑內(nèi)堆放石鯨魚、仙山等具有象征意義的雕塑、建筑的做法，在其后漢武帝時代上林苑昆明池、建章宮太液池的建構(gòu)中能顯現(xiàn)出來。這或許便受到秦始皇時代蘭池建構(gòu)的影響。[34]43-47，[35](17)-23實際上，秦始皇對掌控“天下”的思考、冀圖在他推動塑造的其他視覺“景觀”中也能明顯看出，如在出巡過程中于帝國東部立石。這些立石無論是內(nèi)容，還是空間放置位置，都表達(dá)了對“天下”的占有欲望。此外，碣石宮、馳道、直道、長城等巨型建筑、場景的設(shè)置其實也與上述思想息息相關(guān)。[36]69-93，[37]51-59

圖28 河南偃師商城宮城池苑遺址及其平面圖

因此當(dāng)我們再對秦始皇陵園外城垣東北部K0007陪葬坑進行觀察時，就會發(fā)現(xiàn)該陪葬坑對具有強烈象征特征的地理空間的表現(xiàn)，在秦始皇時代并不是孤立存在的。相反，這一表現(xiàn)形式應(yīng)是那一時代的帝王對其所冀圖的某種理想化的“天下”的部分呈現(xiàn)。所以，K0007陪葬坑所表現(xiàn)出的圖像意義就不一定僅僅是秦代上林苑在地下世界的反映，它還可能展現(xiàn)了秦始皇對他所能控制的地下深遠(yuǎn)世界的某種思考。當(dāng)然，限于技術(shù)、喪葬禮制和K0007陪葬坑的空間，秦始皇和他的臣僚不可能像建造蘭池一樣，在地下也營造出東西、南北幾百里的龐大人工自然景觀。但充分利用一個有限的地下陪葬空間，進而通過營建逼真的河流、水禽圖景來形塑、象征一個虛擬的杳遠(yuǎn)地理空間，并借以表達(dá)一種對永恒的地下王國空間的控制、想象與部分模擬，則是秦始皇和他的臣僚們能夠付諸實施與完成的設(shè)計方案。

圖29 甘肅天水放馬灘1號秦墓出土第三塊木板A面地圖摹本

此外，研究秦始皇陵墓的學(xué)者曾普遍津津樂道于《史記·秦始皇本紀(jì)》中對有關(guān)“上具天文、下具地理”語詞的運用，進而認(rèn)為這里的“上具天文、下具地理”應(yīng)是對秦始皇陵墓地宮內(nèi)視覺場景的描述。(20)成書較晚的文獻對秦始皇陵墓的記錄，對“上具天文、下具地理”反倒敘述得更為清晰。如在成書于十六國時代的《拾遺記》中，就有以下描寫：“昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人，傾遠(yuǎn)方奇寶于冢中，為江海川瀆及列山川之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象鯨魚，銜火珠為星，以代膏燭，光出墓中，精靈之偉也”[38]526。又，北魏時期成書的《水經(jīng)注·渭水注》也記錄：“始皇貪其美名，因而葬焉。斬山鑿石，下錮三泉。以銅為槨，旁行周回三十余里，上畫天文星宿之象，下以水銀為四瀆、百川、五岳、九州，具地理之勢。宮觀百官，奇器珍寶，充滿其中”[39]461。此外，成書于魏晉時期的《三秦記》記錄：“始皇冢中，以夜光珠為日月，殿懸明月珠，晝夜光明”[40]58，應(yīng)是對所謂“上具天文”的描寫。稍后的《三輔故事》也記載：“秦始皇葬驪山，明月珠為日月，水銀為江海，金銀為鳧鶴，又刻玉石為松柏”，“秦始皇葬驪山，起高陵五十丈，下以水銀為泉，以明珠為月，中多文貝”，“秦始皇葬驪山，起高陵五十丈，下涸三泉，周回七百步。目明珠為日月，人魚膏為脂燭，金銀為鳧雁，金蠶三十箔，四門施徼，奢侈太過”。[41]74-75可見一方面魏晉以后文獻對所謂“上具天文、下具地理”的描寫比較詳實，并對秦始皇陵園內(nèi)的地下世界充滿了無盡想象；但另一方面，這里的“上具天文、下具地理”并沒有明確說明這種描寫到底是對地宮內(nèi)部場景的敘述，還是對包括各個陪葬坑在內(nèi)的整個秦始皇陵園地下世界的認(rèn)識。(21)

與此相比，在撰寫年代較早的《史記》《漢書》中，所謂“上具天文、下具地理”其實也并不一定完全特指地宮內(nèi)的景觀。司馬遷在《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中記載：“三十七年九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人。穿三泉，下銅而致槨。宮觀百官奇珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”[12]265此外，《漢書》卷三十六《楚元王傳第六·劉向傳》也記載：“秦始皇葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生薶工匠，計以萬數(shù)”[42]1954。

這些文獻，描述的當(dāng)不僅僅是秦始皇陵墓地宮內(nèi)場景。如果說，《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》“三十七年九月，葬始皇酈山。穿三泉，下銅而致槨”是對地宮內(nèi)場景描述的話，那么，“宮觀百官奇珍怪徙臧滿之”就可能包括了對秦始皇陵墓封土之外陪葬坑的形制、出土陶俑與各類器物的描寫。例如，對于“宮觀”與“百官”，段清波等已結(jié)合有關(guān)考古材料，認(rèn)為它可能是對秦始皇陵外的外藏槨系統(tǒng)（陪葬坑）的整體概括，而并不局限于地宮內(nèi)部。[43]67-74，[1]98而對“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理”，當(dāng)然可以從某種層面上理解為秦始皇地宮內(nèi)的場景表現(xiàn)。而“下具地理”一詞，我認(rèn)為也不一定單指地宮內(nèi)的場景。包括在秦始皇內(nèi)、外城垣中的諸多陪葬坑，尤其是上文所述K0007陪葬坑中對象征性河道與禽鳥圖像的空間表現(xiàn)，就和“下具地理”的意義極其相類。換言之，“下具地理”所指代的應(yīng)該包含兩個層面的視覺材料：一是地宮內(nèi)的視覺場景，這一點當(dāng)然還需以后的考古發(fā)掘證實；二是地宮外一些陪葬坑中所展現(xiàn)的地理景觀場景，如上文論及的K0007陪葬坑就可能象征了秦始皇的靈魂要永久控制的“天下”的一個組成部分，在那里他的靈魂才是最重要的“視覺”觀看者與占有者。

圖30 湖南長沙馬王堆3號墓葬出土《地形圖》

圖31 南唐烈祖李昪的陵墓后室地面上展現(xiàn)的河流線刻圖

另外，我們還應(yīng)注意秦漢時期另一種表現(xiàn)地理景觀的視覺形式——地圖。正如余定國指出，從周代開始，地圖已經(jīng)被廣泛地運用于儀式、祭祀、行政管理等諸多方面。換句話說，它事實上也顯現(xiàn)了某種政治權(quán)力的實現(xiàn)與控制。[44]47-88秦漢時期的地圖目前留存不多。甘肅天水放馬灘秦墓曾出土七張地圖，而湖南長沙馬王堆3號墓也曾出土三張地圖。以上材料大體均以地形圖、政區(qū)圖、駐軍圖為主。(22)（圖29、圖30）我們雖不能完全判定秦始皇陵園外城垣東北側(cè)出土的K0007陪葬坑所示材料就是秦始皇借以展現(xiàn)帝國壯麗河山“地圖”的一部分，但從某種角度上說，也不能夠排除該坑的視覺表現(xiàn)場景就完全與表現(xiàn)“下具地理”的“地圖”無關(guān)。別有意味的是，20世紀(jì)50年代初，在江蘇省江寧縣東善鎮(zhèn)西北高山南麓發(fā)掘了南唐烈祖李昪陵墓，在該墓后室地面上就雕刻有象征彎彎曲曲河流的線刻。[45](13)（圖31(23)）這或許從另一個側(cè)面說明“下具地理”的視覺表現(xiàn)格套在秦漢時期的皇帝陵墓中就已存在，并深刻地影響到了后世皇陵設(shè)計中。只不過在秦始皇陵園中，“上具天文、下具地理”的表現(xiàn)場景并不像后世那樣只局限于皇陵的地宮內(nèi)部，而是展現(xiàn)在整個陵園的空間中。隨著考古發(fā)掘活動的進一步展開，與K0007陪葬坑具有相類似的空間、形式表達(dá)的物質(zhì)遺存，可能在秦始皇陵園整個區(qū)域中還會有所出土。K0007陪葬坑的設(shè)計意義在于，它或許和以后即將勘察、發(fā)掘出土的與之相類似的封土遺跡與陪葬坑“場景”表現(xiàn)（如山川、湖泊、河流、海洋、石鯨魚等景觀）共同框定與象征了秦始皇對控馭疆土空間的暢想，也部分地呈現(xiàn)了秦始皇借此希望展現(xiàn)“并兼天下”于陵園的思維理念。(24)這一推想也是本文的最終落腳點和“畫眼”所在。

小結(jié)

本文以對秦始皇陵陪葬坑新出土材料的解讀為中心，從三個層面重點分析了秦始皇陵園陪葬坑出土的視覺材料所具有的多元化喪葬功能與思想。首先，東周以后為死者在地下世界提供永久居所的觀念在秦始皇陵園陪葬坑中依然存在。如位于該陵園封土西南側(cè)的K0003陪葬坑、K0006陪葬坑、封土西側(cè)的車馬坑，及位于陵園內(nèi)外城垣之間的珍禽異獸坑、坐俑坑、曲尺形馬廄坑、百戲俑坑，共同組成了為死者提供在地下宮殿世界進行生活與娛樂的視覺場景。其次，位于陵園東側(cè)內(nèi)外城垣之間的K9801石質(zhì)鎧甲陪葬坑和位于東外城垣外的兵馬俑坑一樣，都起到為秦始皇的靈魂提供永久性保護的作用。再次，位于秦始皇陵園外城垣東北側(cè)K0007陪葬坑的場景與視覺形式，與秦始皇對“天下”的控馭息息相關(guān)，呈現(xiàn)出在秦始皇個人意志和觀念的推動下，秦始皇及其臣僚對地下王國世界的部分想象。隨著考古發(fā)掘工作的進一步深入展開，我們對秦始皇陵園陪葬坑呈現(xiàn)的喪葬功能與理念會有更為清晰的認(rèn)知。

（本文曾在“第九屆全國高等院校美術(shù)史年會”上宣讀并收錄論文集（未出版）。論文撰寫過程中曾先后得到中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院鄭巖教授、賀西林教授，廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院李公明教授、李清泉教授，浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院繆哲教授的指導(dǎo)或啟發(fā)，在此謹(jǐn)致謝忱。）

注釋：

①關(guān)于對秦始皇陵園整體布局、結(jié)構(gòu)研究的學(xué)術(shù)史梳理參閱劉曉達(dá)《秦始皇至漢武帝時代對“天下”觀念的視覺藝術(shù)形塑》（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院2013屆博士學(xué)位論文）《緒論》第二節(jié)第三部分。

②袁仲一通過考證文獻認(rèn)為，負(fù)責(zé)秦始皇陵園修建前期工程的是呂不韋，中后期則由隗狀、王綰、馮去疾、李斯等人負(fù)責(zé)。但這些臣僚對陵墓的整體規(guī)劃、修建都直接在秦始皇本人的觀念意圖下才實施完成。見袁仲一《秦始皇陵的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民出版社，2002年，第12-14頁。

③秦始皇陵園出土的用真馬、陶俑組成的馬廄坑共有兩處：1.位于秦始皇陵墓西側(cè)內(nèi)外城垣之間的曲尺形馬廄坑；2.位于秦始皇陵園外城垣東側(cè)上焦村一帶出土的馬廄坑。有關(guān)的考古發(fā)掘報告參閱秦俑坑考古隊《秦始皇陵東側(cè)馬廄坑鉆探清理簡報》，《考古與文物》1980年第4期，第31-41頁；陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（2000）》，北京：文物出版社，2006年，第18頁。有關(guān)研究參閱袁仲一《秦始皇陵兵馬俑研究》，北京：文物出版社，1990年，第29-34頁。

④在秦漢至魏晉南北朝墓室壁畫研究中，一些學(xué)者已經(jīng)對此時期墓室壁畫中出現(xiàn)的與“生產(chǎn)”“消費”等概念息息相關(guān)的圖像表現(xiàn)形式進行了廣泛的討論。參閱鄭巖《魏晉南北朝壁畫墓研究》，北京：文物出版社，2002年，第162頁；賀西林《古墓丹青——漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2001年，第67頁；Wu Hung,The Art of the YellowS prings:Under standing Chinese Tombs,Honolulu:University of Hawai'IPress,2010pp.38-47.

⑤關(guān)于該陪葬坑考古發(fā)掘的具體情況，參閱秦始皇兵馬俑博物館、陜西省考古研究所編著《秦始皇陵銅車馬發(fā)掘報告》，北京：文物出版社，1998年，第8-13頁。

⑥秦始皇兵馬俑博物館、陜西省考古研究所編著《秦始皇陵銅車馬發(fā)掘報告》，北京：文物出版社，1998年，第323-326頁。有關(guān)研究參閱袁仲一《秦始皇陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民出版社，2002年，第125-127頁。

⑦關(guān)于對明器（鬼器）、生器、祭器（人器）等概念的研究，參閱巫鴻《“明器”的理論與實踐——戰(zhàn)國時期禮儀美術(shù)的觀念化傾向》，《文物》2006年第6期，第72-81頁；巫鴻《“生器”的概念與實踐》，《文物》2010年第1期，第87-96頁；Wu Hung,The Art of the YellowSprings:Understanding Chinese Tombs,Honolulu:Uni versity of Hawai'IPress,2010，pp.87-91.

⑧巫鴻已經(jīng)注意到該車實際上也是供秦始皇死后的靈魂乘坐的“魂車”。巫鴻《說“俑”：一種視覺文化傳統(tǒng)的開端》，李清泉譯，見鄭巖、王睿編《禮儀中的美術(shù)——巫鴻中國古代美術(shù)史文編》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年，第612頁。

⑨袁仲一《秦始皇陵考古紀(jì)要》，《考古與文物》1988年第5、6期，第133-146頁。石興邦對該觀點表示贊同，參閱石興邦《秦代都城和陵墓的建制及其相關(guān)的歷史意義》，秦始皇兵馬俑博物館研究室編《秦文化論叢》（第一集），西安：西北大學(xué)出版社，1993年，第98-130頁。相似觀點在杰西卡·羅森（Jessi caRawson）等人著作中也有表述，參閱杰西卡·羅森《圖像的力量——秦始皇的模型宇宙及其影響》《西漢的永恒宮殿：新宇宙觀的發(fā)展》，收錄于羅氏《祖先與永恒：杰西卡·羅森中國考古藝術(shù)文集》，鄧菲、黃洋、吳曉筠譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年，第223頁。

⑩相關(guān)情況見張占民《秦陵鎧甲坑發(fā)現(xiàn)記》，《文博》1999年第5期，第7-13頁；王望生《秦始皇陵青石鎧甲坑考古試掘》，《文博》1999年第6期，第12-17頁、第73頁；秦始皇陵考古隊《秦始皇陵園K9801陪葬坑第一次試掘簡報》，《考古與文物》2001年第1期，第1-34頁；陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（1999）》，北京：科學(xué)出版社，2000年，第48-165頁；陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（2000）》，北京：文物出版社，2006年，第95-182頁；陜西省考古研究院、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（2001—2003）》，北京：文物出版社，2007年，第270-305頁。

(11)楊泓《中國古代的甲胄》，《考古學(xué)報》1976年第1期，第30-32頁。此文亦收錄于楊泓《中國古兵與美術(shù)考古論集》，北京：文物出版社，2007年，第14-(17)頁。有關(guān)研究還可參閱蔣文孝、呂勁松《關(guān)于秦鎧甲的幾個問題》，蔣文孝《秦陵出土石甲胄制作工藝探析》，見秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會、吳永琪主編《秦文化論叢》（第十二輯），西安：三秦出版社，2007年，第840-855頁，第373-385頁。

(12)（宋）李昉等撰《太平御覽》卷五十二《地部十七》“石下”條，北京：中華書局，1960年，第252頁。需要指出的是，據(jù)《太平御覽》記錄，該文獻原出自《西京雜記》。但現(xiàn)存通行版本中的《西京雜記》記錄漢武帝建昆明池的文獻卻與《太平御覽》所錄并不相同。現(xiàn)存《西京雜記》載：“昆明池刻玉石為鯨魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。漢世祭之以祈雨，往往有驗?！保h）劉歆《西京雜記》卷第一“玉魚動蕩”條，（晉）葛洪集，王根林校點，上海古籍出版社編《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，(19)99年，第83頁。由此可見，《太平御覽》收錄的這條文獻已在《西京雜記》原書中遺佚。對這個問題可再做考證。

(13)相關(guān)情況見秦俑坑考古隊《臨潼鄭莊秦石料加工廠遺址調(diào)查簡報》，《考古與文物》1981年第1期，第39-43頁。

(14)石鼓文的年代與制作地點大致被確定為東周時期的秦國，但具體年代如何還未有一個明確的認(rèn)定。有關(guān)學(xué)術(shù)史梳理參閱徐寶貴《石鼓文整理研究》，北京：中華書局，2008年。

(15)相關(guān)情況見王學(xué)理《秦物質(zhì)文化史》，西安：三秦出版社，1994年，第270-273頁、第389-392頁、第262-265頁；林梅村《古道西風(fēng)：考古新發(fā)現(xiàn)所見中西文化交流》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000年，第147-148頁。

(16)羅明《秦始皇陵園K0007陪葬坑弋射場景考》，《考古》2007年第1期，第87-96頁。對先秦時期器物上刻畫弋射場景的研究，參閱劉敦愿《古代庭院植樹與觀賞養(yǎng)鶴》，收錄于劉敦愿《美術(shù)考古與古代文明》，北京：人民美術(shù)出版社，2007年，第237-240頁（按：該文原名《戰(zhàn)國銅鑒上的庭院植樹與觀賞養(yǎng)鶴》，刊《文物天地》(19)90年第3期，第46-48頁）；方輝《記皇家安大略博物館收藏的一件畫像青銅壺》，臺北《“故宮”文物月刊》(19)99年第(17)卷第2期，第68-77頁（亦收錄于方輝《海岱地區(qū)青銅時代考古》，濟南：山東大學(xué)出版社，2007年，第462-477頁）。

(17)鄭巖《風(fēng)格背后——西漢霍去病墓石刻新探》，陜西歷史博物館編、成建正主編《陜西歷史博物館館刊》（第(18)輯），西安：三秦出版社，20(11)年，第140-(16)1頁。該文另收錄于《中國國家美術(shù)》20(12)年第3期，第(12)4-(13)5頁；鄭巖《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，20(13)年，第(18)-54頁。

(18)Mark Edward Lewis,The Constructi on of Space In EarlyChina,Albany:State University of NewYork Press,2006,p.(17)1.對這個問題，鄭巖也有所關(guān)注，參閱鄭巖《風(fēng)格背后——西漢霍去病墓石刻新探》，陜西歷史博物館編、成建正主編《陜西歷史博物館館刊》（第(18)輯），20(11)年，第140-(16)1頁。

(19)對秦蘭池宮遺址位置的考證和考古發(fā)掘報告，參閱劉慶柱《三秦記輯注》，西安：三秦出版社，2006年，第8-9頁；陜西省考古研究所《秦都咸陽考古報告》，北京：科學(xué)出版社，2004年，第(15)頁。

(20)如袁仲一《秦始皇陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民出版社，2002年，第38-39頁。在這個問題上，楊鴻勛也曾認(rèn)為“下具地理”一詞應(yīng)該是對地宮內(nèi)四海、九洲的表現(xiàn)。參閱楊鴻勛《破解中華土木大金字塔——秦始皇九層之臺的陵上享堂和負(fù)“九層之臺”的地宮》，收錄于楊鴻勛《楊鴻勛建筑考古學(xué)論文集》（增訂版），北京：清華大學(xué)出版社，2008年，第229頁。但我認(rèn)為“下具地理”并不僅僅包括對地宮內(nèi)場景的表現(xiàn)。

(21)對以上文獻所做的綜合性輯錄，參閱清畢沅《關(guān)中勝跡圖志》卷八《西安府》，張沛校點，西安：三秦出版社，2004年，第274頁。

(22)見甘肅省文物考古研究所、天水市北道區(qū)文化館《甘肅天水放馬灘戰(zhàn)國秦漢墓群的發(fā)掘》，《文物》1989年第2期，第1-11頁；何雙全《天水放馬灘秦墓出土地圖初探》，《文物》1989年第2期，第12-22頁；何雙全《天水放馬灘秦簡綜述》，《文物》1989年第2期，第23-31頁；劉信芳《天水放馬灘秦簡綜述質(zhì)疑》，《文物》1990年第9期，第85-87頁；甘肅省文物考古研究所《天水放馬灘秦簡》，北京：中華書局，2009年；湖南省博物館、湖南省文物考古研究所編著，何介鈞主編《長沙馬王堆二、三號漢墓》（第一卷：田野考古發(fā)掘報告），北京：文物出版社，2004年；馬王堆漢墓帛書整理小組《古地圖論文集》，北京：文物出版社，1977年；曹婉如、鄭錫煌、黃盛璋、鈕仲勛、任金城、鞠德源編著《中國古代地圖集：戰(zhàn)國—元》，北京：文物出版社，(19)90年。

(23)本文圖片來源：圖1、圖3—圖5，袁仲一《秦始皇陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民出版社，2002年；圖2、圖8、圖9，秦始皇陵考古隊《秦始皇陵園K0006陪葬坑第一次發(fā)掘簡報》，《文物》2002年第3期；圖6，秦始皇陵考古隊《秦始皇陵園K9901試掘簡報》，《考古》2001年第1期；圖7，陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（(19)99）》，北京：科學(xué)出版社，2000年；圖10—圖(12)，陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（2000）》，北京：文物出版社，2006年；圖(13)，王仁波主編《秦漢文化》，上海：學(xué)林出版社，2001年；圖14、圖(15)，中國社會科學(xué)院考古研究所編著《中國考古學(xué)·秦漢卷》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2010年；圖(16)，始皇陵考古隊《秦始皇帝陵園K9801陪葬坑第一次試掘簡報》，《考古與文物》2001年第1期；圖(17)、圖(18)、圖22—圖27，陜西省考古研究院、秦始皇兵馬俑博物館編著《秦始皇帝陵園考古報告（2001-2003）》，北京：文物出版社，2007年；圖20，中國美術(shù)全集編輯委員會編《中國美術(shù)全集·書法篆刻編1·商周秦漢書法》，北京：人民美術(shù)出版社，(19)87年；圖21，徐衛(wèi)民《秦公帝王陵》，北京：中國青年出版社，2002年；圖28，中國社會科學(xué)院考古研究所河南第二工作隊《河南偃師商城宮城池苑遺址》，《考古》2006年第6期；圖29，何雙全《天水放馬灘秦墓出土地圖初探》，《文物》(19)89年第2期；圖30，湖南省博物館、湖南省文物考古研究所編著，何介鈞主編《長沙馬王堆二、三號漢墓》（第一卷：田野考古發(fā)掘報告），北京：文物出版社，2004年；圖31，南京博物院編著《南唐二陵發(fā)掘報告》，北京：文物出版社，(19)57年。

(24)施杰（Jie,Shi）認(rèn)為，秦始皇陵園的封土規(guī)制實際上并非遵循一國或一陵的舊例，而是囊括了東周時代幾乎所有陵園封土及地上建筑的諸多元素，因此具有“并兼天下”的政治與喪葬文化意義。參閱Jie,Shi,Incorporating All ForOne:The First Emperor′s Tomb Mound,Early China,October.2014.pp.1-33.他的這一觀點可以作為我上文觀點的重要補充。

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（責(zé)任編輯、校對：李晨輝）

Presentationof"Underground Palace"and"UnderHeaven"in Accessory Burial PitsofShihuangMausoleum

Liu Xiaoda

The present thesis dealswith the newexcavation fromaccessory burial pits of Qin Shihuang mauso leum(秦始皇陵).Fromthe culturalrelics conservation and resea rch perspec tive of"holistic and on the orig inalhabitat",evacuation fromaccessory burialp its of Qin Shihuang mausoleumcommands three-folded funeralim plications.Firstly,accessory burial pits of K0003 and K0006(K0003、K0006陪葬坑)、accessory burialpits ofchariots and horses(車馬坑)、accessory burialp its of rare fowls and strange animals(珍禽瑞獸坑)、accessory burialpits of sitting pottery figurine(跽坐俑坑)、accessory burial pits of rulerstable(曲尺形馬廄坑)、accessory burialp its of acrobatics pottery figurine(百戲俑坑)were combinedas an underg round palace.Second ly,accessory burialpits K9801 of stonearmour(K9801石質(zhì)鎧甲坑)and terracotta armypits(兵馬俑坑)were built to safeguard the deseased in their afterlife in the underg round palace.Third ly,accessory burialpits K0007(K0007陪葬坑)givesaglimpse of the simulation and presentation of Emperor Qin Shihuang's ambition to dominate underheaven.Inaword,these accessory burialpits showthatQin Shihuang notonly hope to constructand preserve"the underg round palace",butalsorevealhis ambition to dominate underheaven.

Qin Shihuang Mausoleum,Accessory Burial Pits,Funeral Func tions,Funeral Significance,Underg round Palace,UnderHeaven

J120.9

A

1003-3653（2017）02-0064-17

10.13574/j.cnki.artsexp.2017.02.010

2016-11-15

劉曉達(dá)（1982～），男，河南開封人，博士，廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：早期中國美術(shù)史。

2015年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“美術(shù)史視野中秦漢時代的‘天下’觀”（15YJC760066）。