■文／劉洪清

不挖愚孝之坑

■文／劉洪清

愚孝故事“郭巨埋兒”畫像磚

不挖愚孝之坑

在歷史的長河里，《二十四孝圖》被民間奉為封建禮教的范本，而當(dāng)代文學(xué)家魯迅則揮起了“大棒”抨擊其封建孝道的糟粕?！抖男D》到底講述了哪些故事？又為何引發(fā)一代文豪的口誅筆伐？

在魯迅的《朝花夕拾》中有一篇名為《二十四孝圖》的文章。文章主要憶述了其兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。對“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等泯滅人性的假孝道行為予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》是一本圖文并茂地講述中國古代24個(gè)孝子故事的“小人書”，主要是宣揚(yáng)封建的愚孝之道。本文單說“郭巨埋兒”的故事，這一故事在劉向《孝子傳》、宋躬《孝子傳》以及《搜神記》等傳世書籍中均有記載。1957年12月，河南省鄧縣學(xué)莊村在興修水利時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座彩色畫像磚墓葬，在墓室內(nèi)也發(fā)掘出了“郭巨埋兒”畫像磚。

話說東漢時(shí)期，有個(gè)叫郭巨的人，原本家境殷實(shí)。當(dāng)年分家產(chǎn)時(shí)，他把家產(chǎn)全都分給了兩個(gè)弟弟，導(dǎo)致后來自己家貧如洗，靠給人打長工為生，養(yǎng)活老母、妻子和幼兒。郭巨的母親非常疼愛幼孫，有飯自己也不吃飽，都留給孫兒吃。郭巨深感不安，為了贍養(yǎng)老母，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”他說服了妻子，決定將幼兒埋掉。

于是，夫妻兩人忍痛抱起還在天真地玩“搖咕咚”玩具的兒子，走向荒山，開始挖坑埋兒。挖著，挖著，只見眼前金光閃爍，露出了一塊碩大的金元寶。郭巨深感老天保佑賜福，將金元寶拾起，攜妻兒回家。郭巨趕到縣城金鋪兌換銀兩，老板見一個(gè)鄉(xiāng)下人竟然有一塊十多兩重的金元寶，懷疑這金元寶來路不明，就把郭巨扭送到了縣衙。縣太爺開堂提審，郭巨將事情經(jīng)過一一稟告縣太爺?？h太爺將金光閃閃的金元寶底部污泥抹去，發(fā)現(xiàn)刻有“郭巨埋兒天賜金”7個(gè)字，料想此乃天意豈敢違抗？便將金元寶歸還給了郭巨。從此，郭巨孝順的美名傳遍天下，古人還作了一首詩來頌揚(yáng)：“郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。”

魯迅的《二十四孝圖》一文則對“郭巨埋兒”的故事進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，抨擊儒家思想吃人。清代詩人袁枚的姑母亦寄詩表意譴責(zé)郭巨的埋兒行徑：“孝子虛傳郭巨名，承歡不辨重和輕。無端枉殺嬌兒命，有食徒傷老母情。伯道沉宗因縛樹，樂羊罷相為嘗羹。忍心自古遭嚴(yán)譴，天賜黃金事不平?！贝笠馐钦f，孝子郭巨不過是擔(dān)當(dāng)了虛名，他對母親的孝順連輕重是非都分不清。毫無道理地想殺害自己的嬌兒，雖然可以省下糧食，但卻會使老母親從此不再開心快樂。有個(gè)叫鄧伯道的沒有后人，因?yàn)樗麣埲痰貙鹤咏壴跇渖蠏仐墸鴺费蛟僖矝]有得到君主的任用，因?yàn)樗麣埲痰睾鹊粲脙鹤又蟪傻娜飧＿@些例子都說明，泯滅人性的殘忍行為從古到今都會遭到天譴，而郭巨卻能從地下挖出黃金，這樣的事，善良的仁人絕不會感到公平。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，是犯了殺人之罪，而郭母則要背負(fù)自私惡毒之名。古有割股肉以解父母想吃肉之念，今有為父母治病捐獻(xiàn)身體器臟，但殺人之舉則將“君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝”的封建禮教糟粕推向了極致。

我們當(dāng)從批判《二十四孝圖》的封建孝道糟粕中，學(xué)會“四求四不愚”：一乃求善不愚孝，以善行立世，不愚昧做孝子，不以假孝之名給真孝“挖坑”。二乃求知不愚信，知書達(dá)理，知情達(dá)理，不能沒有判斷力，不加獨(dú)立思考地相信“三綱五?！钡确饨ǘY教。三乃求真不愚順，孝則順，求真孝，不求假孝，不能愚昧地順服、盲從愚孝文化。四乃求實(shí)不愚傳，實(shí)事求是，不能脫離實(shí)際，不能愚昧地不辨法理、不順人情、不合時(shí)宜地傳揚(yáng)封建孝道文化的糟粕?！?/p>