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        文盲?美盲?

        2017-04-10 22:04:52寒云
        新作文·初中版 2017年3期
        關(guān)鍵詞:文盲蔡元培美育

        寒云

        吳冠中說:“今天中國的文盲不多了,但美盲很多?!?/p>

        現(xiàn)在很多人窮,窮的不是物質(zhì),也不是文化,而是審美。

        沒有恰當?shù)膶徝?,生活剝露出最務實最粗俗的一面,越來越追求實用化的背后,生活越來越無趣、越來越枯萎。

        木心說:“沒有審美力是絕癥,知識也解救不了?!?/p>

        文盲不可怕,美盲才可怕。

        美育

        從小,我們就有“德智體美勞全面發(fā)展”的口號,可是,一直到今天,大部分學校的教育還是應試教育,還是“唯知識至上”,那么多的眼鏡少年,那么多的小胖子,當我們的精力全集中在“智”上時,其他四項全成了弱項,祖國的花朵們?nèi)蓟伟l(fā)展。誠然,我們?nèi)A人的智商出眾,可是,作為一個人,一個完整的人,我們有些地方確實缺失太多。譬如美育,美的教育。

        何謂美育?美育,又稱美感教育。即通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

        說白了,美育培養(yǎng)的是人的審美,知道何為美。當然,每個人對美的理解不同,但是,有些東西是人類共同追求的,比如人性中的真善美。人有基本的審美能力,譬如一朵花是美的,飄揚的塑料袋是丑的;清澈的小河是美的,五顏六色的廢水河是丑的;吉卜賽女郎是美的,卡西莫多是丑的。但如果上升到一個復雜的維度,審美就需要一些能力了,譬如音樂繪畫電影等藝術(shù)領(lǐng)域。當然,在當今這樣一個功利主義、實用主義至上的年代,萬物都以適用為考量,連花和小河,人們也看不到美了。美不美不重要,有用最重要??墒?,我們要明白,美的東西,不一定是有用的,它只是在那里美,我們要做的,只是靜靜欣賞,不要打擾。

        美育的歷史

        1793年,德國古典文學和古典美學最重要的代表人物席勒以書信體寫成的《審美教育書簡》(又譯《美育書簡》)一書,第一次在美學史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論,從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義,被后人稱之為“第一部美育的宣言書”,并以此作為審美教育形成獨立理論體系的標志。

        而在我國,則是由蔡元培先生首倡美育。蔡元培曾鄭重提出:以美育代宗教。其中,《以美育代宗教說》一文,最具代表性。

        雖然蔡元培并未就此寫成專著,但“以美育代宗教”的思想貫穿于蔡元培先生一生。蔡元培將宗教與美育進行對比,認為宗教具有明顯的局限性:“一、美育是自由的,而宗教是強制的;二、美育是進步的,而宗教是保守的;三、美育是普及的,而宗教是有界的。”因此,蔡元培提倡“以美育代宗教”,“鑒激刺感情之弊,而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù),則莫若舍宗教而易以純粹之美育?!痹诓淘嗫磥?,以美育代宗教,使國人的感情勿受污染和刺激,使其受藝術(shù)熏陶而純正,滿足了人性發(fā)展的內(nèi)在需求。

        蔡元培先生曾說:一個沒有審美的民族,是不知善惡的。道德的提高需要依靠美術(shù)的教育,“美無私利,有普遍性,將人我之見漸漸熄滅”。

        審美缺失

        這是一個審美缺失的年代,以丑為美的時代,以功利、實用驅(qū)逐美的年代,也是一個追求標新立異而無視美的年代。

        如今,九年義務教育普及了,大學生也越來越多,受過高等教育的人也越來越多。文盲不能說沒有,但也降到了極低值。但是,有了知識不一定就有了審美。大量的神曲、口水歌橫行,大量的爛片輕易拿下高票房,大量的粗制濫造的電視劇充斥市場。大量丑陋的建筑涌現(xiàn),耗費巨資,卻毫無美感,卻散發(fā)著濃濃的暴發(fā)戶氣質(zhì)。我們不得不說,這是一個丑陋遍地的年代。

        關(guān)于實用性,想起林少華先生的一個例子:“某日早上,我悲哀地發(fā)現(xiàn),大弟用叫‘百草枯的除草劑,把院落一角紅磚上的青苔噴得焦黃一片,墻角的牽?;ū凰幬秲貉媚桀^耷腦。問之,他說:‘青苔有什么用,牽?;ㄓ惺裁从?,吃不能吃,看不好看!

        “悲哀之余,為了讓他領(lǐng)悟青苔和牽?;ǖ拿溃瑸樽屗w味‘苔痕上階綠,草色入簾青的詩境,我特意找書打開有關(guān)圖片,像講課那樣興奮地講了不止一個小時。

        “不料過了一些時日,他來園子鏟草時,還是把籬笆上開得正艷的牽?;ɡ魉鬟B根鏟除。我還能說什么呢……”

        不由讓人想起一句成語:夏蟲不可語冰。

        美盲

        很多人有很高的學識,卻沒有欣賞美的能力,因此需要注重“美育”,也就是對審美能力的教育和學習。由此可見,當今社會,繼“文盲”之后,“美盲”確乎也成了一個問題。所謂“美盲”,我以為是在嘈雜的社會環(huán)境中,人們忽視了美的存在,對美的東西難有感悟,認知不足,其根源,則是在社會環(huán)境中,未曾建立起一種主流的審美情態(tài)和審美意識。即便是一些埋首鉆研數(shù)十載的知識分子,以及不少各行業(yè)內(nèi)出類拔萃的人物,卻也尚未成規(guī)模地建立起一種對待美、正視美、發(fā)現(xiàn)美的態(tài)度。究其原因,除社會事務繁忙,無暇他故的原因外,更大的內(nèi)因則是中國教育長期以來注重知識積累,而忽視對情操的陶冶,社會氛圍和部分媒體推崇個別成名的藝術(shù)大師,而缺乏對社會整體審美能力的挖掘和培養(yǎng)。

        當今社會,百業(yè)發(fā)達,但我們卻正缺乏一種審美意識和審美心態(tài),或者說,這種審美意識還太不普及,只為部分人所獨有。以至于,大多數(shù)人無法判定一件事物是美的,以及它美在何處,進而對這件事物難以引起足夠的憐惜和愛慕,所以就更不會有尊崇了。

        無論藝術(shù)作品有多么洶涌,因為人們?nèi)狈ψ杂X的審美意識,加之擁有的審美水平不夠,就難以對一些作品或流行趨勢提出正確的認知和判斷。大眾的審美力長期處在緩慢發(fā)展之中,不要說對于高雅的藝術(shù)難以欣賞,即便是生活中平常的美,也難以意識到了。

        美要從小培養(yǎng)

        美育不是一蹴而就的,美的培養(yǎng)是一點一滴,一點點滲透的。我們說文盲不可怕,美盲才可怕。文盲讓他識字是容易的,可是要想讓一個人明白什么是美,是需要熏陶的?!皻W美國家的小朋友,從幼兒園開始就有老師帶著他們逛美術(shù)館,接受美術(shù)史訓練,他們是懂得如何去欣賞作品的。而中國的審美教育太落后了,我們沒有多少渠道、條件來接受藝術(shù)教育,深入了解藝術(shù)史?!泵赖呐囵B(yǎng)是緩慢的,作為青少年,不論有沒有條件,都該主動去學習、觀賞一些美的東西。多讀一些人文類書籍、名著,去看經(jīng)典的電影、名畫,聽經(jīng)典的音樂。

        想要提高大眾的審美能力,必要讓整個社會形成對于美的認同。一個擁有漫長歷史的民族,怎能不知美,不愛美,不識美。尤其是青年一代,這種關(guān)乎美的歷程,又怎能不繼續(xù),所以,“美育”在今日看來便顯得尤為重要。當務之急,除了學校在基礎(chǔ)教育階段的努力外,還需要有更多發(fā)現(xiàn)美、展示美的場所。譬如在博物館和美術(shù)館中,若能定期提供更多高質(zhì)量的藝術(shù)作品,并掀起市民觀展的潮流,營造出一種關(guān)乎美的氛圍,那么,國人面對美的事物才不會遲鈍,對于美的鑒別能力才會有所提升。

        結(jié)語:

        一個偉大的民族一定是一個懂得美的民族。而現(xiàn)在的中國人,窮的不是物質(zhì),不是文化,而是審美!想讓我們的孩子成為一個完整的人,一定要讓孩子懂得美。但是審美不是教出來的,而要給孩子很多美的輸入,讓他去感知和領(lǐng)會。這世界本是美好的,如果我們不懂美,那是怎樣的憾事??!而如果我們甚而以丑為美,那真讓人類赧顏了。

        鏈接:

        朱光潛和蔣勛是我國著名的美學家,兩人關(guān)于美學的著作很值得讀。朱光潛《談美書簡》,蔣勛《美的沉思》。

        美盲要比文盲多

        吳冠中

        行路長見聞。一路名勝之多,令人目不暇接,而“美盲”之多,也是見聞之一。

        我乘船去長江支流大寧河的小三峽游覽,發(fā)現(xiàn)同舟的幾對青年男女,每人手里一本小人書,拋開兩岸的大好風光,看書度光陰。另見一勝地,陳列了許多老樹根,神態(tài)突兀,確是極好的欣賞對象,然而也許正是為了“欣賞”的緣故吧,它們分別被涂上了各種顏色。

        我趕到山西芮城看元代永樂宮的壁畫,交通十分不便,一路打聽時,常常聽到一些熟悉當?shù)氐暮眯娜说膭窀妫骸澳抢餂]有什么可玩的,很苦,你們那么大年紀,何必趕去!”確實,看壁畫的人并不多,顯得冷冷清清。

        我見過的寺廟不少,近幾年來又都香煙繚繞,擁擠的人群在頂禮膜拜菩薩。菩薩大都是被作為緊急任務趕塑起來的,因原先的早在“文革”中被革掉了命。新菩薩和老菩薩之間,實在已沒有絲毫的血緣關(guān)系了,藝術(shù)的血緣??!

        一月奔波,最大的收獲是飽看了南陽的漢畫像石。南陽是劉秀的家鄉(xiāng),雖說帝王本無種,南陽卻因此布滿了無數(shù)皇親國戚的巨大陵墓。但就漢畫館里陳列的部分畫像石看,其藝術(shù)的氣概與魅力,已夠令人驚心動魄了。那粗狂的手法,準確扼要的表現(xiàn),把繁雜的生活情景與現(xiàn)實形態(tài)概括、升華成藝術(shù)形象,精微的細節(jié)被統(tǒng)一在大膽的幾何形與強烈的節(jié)奏感中。其中許多關(guān)鍵、基本的藝術(shù)法則與規(guī)則,正是西方后期印象派開始所探尋的瑰寶!誰是漢畫的作者?作者與巨匠們很有可能是不識字的文盲,但通過實踐與借鑒,卻創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)。文盲與美盲不是一回事,二者間不能畫等號,識字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲!

        那天正是清明節(jié),成群的小學生到烈士陵園掃盲后又打著紅旗順路來參觀漢畫館,嘻嘻鬧鬧而來,嘈嘈雜雜而去,揚起了滿館飛塵。孩子們見到了什么呢?我沉默于回憶中:青年時代在法國留學,我的法語很差,聽學院的美術(shù)史課只能聽懂一半,很苦惱。有一回在盧浮宮,遇到一位小學教師正在給孩子們講希臘雕刻,她講得慢,吐字清晰,不僅講史,更著重藝術(shù),分析造型,深入淺出,很有水平。我一直跟著聽,完全聽懂了,很佩服這位青年女教師的藝術(shù)修養(yǎng)。比之自己的童年教育,我多羨慕這些孩子們啊!最近幾年,美育終于開始被重視,我希望,若干年后,那些難看的日用品和費了勁制造出來的丑工藝品將無人問津!

        (載《北京晚報》1984年5月8日)

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