柏祥

未來，從來沒有像今天這樣具有話題感。雖然人們過去曾經(jīng)賦予這個詞許多涵義，甚至設(shè)計了很多的儀式，但我們?nèi)匀粵]有使“未來”脫離時間概念，在二維世界里行走。新華出版社最新重磅推出《撞見未來》則為“未來”提供了一個全新的場域，把人類放置進(jìn)去進(jìn)行種種推論，以便找到人類世界乃至宇宙的發(fā)展道路。

人類從此不再一直奔跑在未來后面

“未來”作為一個時間概念，在人類的思想意識里一直都是前置的。幾乎所有人都知道，對于自己來說，“未來”是無可選擇的選擇。所以，每個人都對未來抱有美好的憧憬和無限的期待。如果您認(rèn)真閱讀了《撞見未來》這本書就能體會到，在從猿類動物開始到人類長期的進(jìn)化中，在今天，時間概念的“未來”已經(jīng)走到了盡頭，“未來”也許從此不再僅僅屬于人類。我們面對的未來再也不是把今天當(dāng)做起點(diǎn)的時間的射線，而是對各種概念、思想、意識進(jìn)行完全的重構(gòu)和解構(gòu)的宏大場域。在這個場域里，一切都將被重新定義，包括我們?nèi)祟?，包括即將出現(xiàn)的人工智能概念下的超人，等等。從此，世界將不再是我們的，而是“未來”的。

時間概念的歷史就像是一個平衡木，幾千年來人類在上面艱難舞蹈。雖然常常忽左忽右，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至波折頗多，但今天我們終于走到了平衡木的盡頭。在這平衡木的盡頭，人類只要存在就不能自由滑落，而是必將如滑行到一定速度的飛機(jī)一樣騰空而起，舍棄時間，舍棄歷史，奔向“未來”。毫無疑問，信息技術(shù)、人工智能和量子科學(xué)把我們已經(jīng)帶到了這樣一道門前，門前是我們，門后就是未來。作者初次談到《撞見未來》的時候，把它定義為關(guān)于未來學(xué)的著作。從他的努力來看，作者用洪荒之力和驚天勇氣將信息技術(shù)、人工智能和量子科學(xué)等一系列新科技知識和概念聚合起來，作為他書中的“未來”的“起點(diǎn)”。

在人類所認(rèn)知的范圍內(nèi)建立的邏輯和倫理體系中，人類在這個世界長期占有統(tǒng)治地位，概念、思想和意識幾乎是全人類的私屬財產(chǎn)，這已經(jīng)成為一種普遍認(rèn)同的客觀和自然。當(dāng)宇宙?zhèn)惱砗透碌目萍歼壿嫈[在大家面前，成為大家思考問題的依據(jù)的時候，人類在倫理上的優(yōu)勢地位是否還能確保？這成了一個現(xiàn)實(shí)的問題。我是誰？我來自哪里？這些將不再是人類的自我追問，而是超人的來自未來的隔空喊話。作者試圖把這喊話盡可能清晰準(zhǔn)確地傳給我們現(xiàn)在的人類，但人類從來沒有有意識地試圖把一些喊話傳給這個現(xiàn)實(shí)世界的其他生物。所以，我們和地球上的其他生命從來就沒有建立真正的共生關(guān)系。而今天，在人類即將走進(jìn)未來場域的時候，我們需要和未來的一切共生、永生。

跨出這一步，進(jìn)入共生和永生的人類最終將把時間和歷史從我們的頭腦中抽離，成為一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)。從此，人類不再慌張地一直奔跑在“未來”的身后，而是在“未來”的場域里舞蹈、歌唱。過去我們太慌張，經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)爭、瘟疫，承受了太久的饑餓、匱乏?，F(xiàn)如今，《撞見未來》告訴我們這一切都將改變，作者系統(tǒng)分析了可再生、可分享、可替代等“七可”，為大家描述了一個思想和意識之外的全新世界。這個世界是我們?nèi)祟愋碌募覉@嗎？在這個世界里的人類還將是不是今天的人類？我們在“未來”身后觀望，卻無法冷靜，被這種疑惑緊緊伴隨。

人類到底相信不相信未來

好萊塢等機(jī)構(gòu)的大制作下出品的各類著名災(zāi)難片等等，超炫的未來描述和表現(xiàn)，讓太多人類幾乎都患上了未來恐懼癥。這使人分化成兩類：一種是徹底的虛無主義者，從來不相信有什么實(shí)在的未來，他們眼里的未來就是即將到來的明天，后天好像就與他們再無任何關(guān)系。一種是或輕易或全身心地把未來交給上帝的人。不管是信眾眼里的上帝還是牛頓眼中的上帝，這些人都將面向他托付自己的靈魂和終生。在人類歷史中，對于這個問題幾乎從無可解，更無中間路線可行。毫無疑問，這兩類人都不是“未來”的信徒，前一種人的“未來”只是他們預(yù)期的享樂，后一種人的“未來”只是他們心目中的想象。

《撞見未來》一書試圖找到這樣一條途徑，盡力把靠近真實(shí)的未來呈現(xiàn)在所有人面前。這是很困難的事情，于是作者就從他對全球能源互聯(lián)網(wǎng)的思考和探討，從他在學(xué)習(xí)和工作中的積累與沉淀出發(fā)，行囊里裝上信息科技、人工智能和量子科學(xué)等概念，走向未來。作為未來學(xué)概念下的研究成果，《撞見未來》里面顯然運(yùn)用了許多預(yù)測手段。這些預(yù)測不是憑空而來，而是來自于作者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和長期的探討、思考。從《撞見未來》的系統(tǒng)表達(dá)來看，這種思考已經(jīng)自成體系，能夠啟發(fā)人的心智，使人有能力、有胸懷去領(lǐng)悟未來。

在這個體系里，《撞見未來》的第一部分提到的“七可”源自具體，帶來的卻是顛覆，比如可再生、可替代、可預(yù)測、可分享等等，顯然超出了我們現(xiàn)有的理論體系和認(rèn)知能力。雖然作者對此給予了很技術(shù)很系統(tǒng)的解釋，但讓人實(shí)實(shí)在在地信以為真，恐怕還有很長的路要走。我們的生活真的可以是這個樣子嗎？在更多人無法克服對未來的懷疑與恐懼的情況下，怎么去驗(yàn)證它呢？面對這個問題，作者在書的第二部分給出了答案。這一部分的題目叫人類的解放事業(yè)。確實(shí)是，科技解放了人類，在這場行走中信息技術(shù)的傳播是第一功臣。那么解放之后是什么樣子？必然帶來自我的重生、經(jīng)濟(jì)的革新、政治的重構(gòu)、文化的轉(zhuǎn)型等等。

《撞見未來》的第三部分指出了未來場域下人所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這也許是人類面臨的最后一次最為宏大悲壯的選擇。最終，人類要么成為超人，要么被超人替代，從而進(jìn)入被選擇的未來時空中。其實(shí)，在人類甚至生物歷史上，這些帶著生命概念的物種所有的選擇的正確率和準(zhǔn)確率都是極低的。特別是在遙遠(yuǎn)的上古時代，這種正確率和準(zhǔn)確率極低的選擇為進(jìn)化論提供了條件，因?yàn)檫@種高代價使每個物種都在慎重選擇，保持著漸變的演進(jìn)態(tài)勢，這更多的體現(xiàn)的是一種對舊有體系的維持。

漸變是進(jìn)化論的基礎(chǔ)，是一種相對機(jī)械的演進(jìn)方式。而今天，日益發(fā)達(dá)的信息技術(shù)、人工智能和量子科學(xué)以及大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)從技術(shù)上解決了選擇的準(zhǔn)確性和正確性問題，突變成為常態(tài)，物質(zhì)流動的高速度使選擇變得近乎悲壯，速度快得天翻地覆，常常是你生我死，死而復(fù)生的慘烈場面。隨著物質(zhì)流動速度越來越快，對尋常世界的顛覆必將成為尋常的事情?！蹲惨娢磥怼凤@然準(zhǔn)確地把握和科學(xué)地分析了這一點(diǎn)，作者在用思想和未來競賽，雖然無法分出輸贏，但總是比我們看得清晰、遼遠(yuǎn)。

當(dāng)算法和技術(shù)清算了倫理、邏輯等概念

科技的本質(zhì)是發(fā)展了的工具。人類創(chuàng)造了工具，但工具也在改變著人類。從最初的石器到現(xiàn)代的信息技術(shù)、量子科學(xué)、人工智能，人類對于自己創(chuàng)造的工具或者今天的科技越來越難把握。直接的感受就是科學(xué)家們研究越深入，發(fā)現(xiàn)越多卻感覺對未來世界的了解越少，越無知，以至于幾乎無法把控，甚至是從來沒有把控過。這符合輪回的規(guī)律，未來世界的不可知是一種真理存在，跨越此世奔向彼世的人畢竟鳳毛麟角。技術(shù)進(jìn)步和迷惑認(rèn)識的剪刀差越大，我們距離未來世界一定就越近。于是，牛頓走向了神的世界。這種無力感是不是一種輪回？人類終將走到這個輪回的終點(diǎn)，我們的一切對于下一個輪回來說，就是洪荒世界。那么，下一個輪回所面臨的世界其實(shí)就是超人或者神的世界，牛頓只是比我們更早更透地看到了這一點(diǎn)。

在已經(jīng)走進(jìn)我們的信息技術(shù)、人工智能和量子科學(xué)的時代，一旦越過橫亙在我們面前的那道門檻走進(jìn)“未來”，一切都重新定義之后，現(xiàn)實(shí)世界中的倫理、邏輯等一大堆人類運(yùn)用嫻熟的概念就會突然失效。隨之而來的是大數(shù)據(jù)、蟲洞、量子力學(xué)、人工智能等撲面而來的概念，依托極其強(qiáng)大的科技、算法技術(shù)作為重構(gòu)未來世界的詞匯將統(tǒng)治一切。由此造成人類所擁有的所有概念的集體失效，難道不是對人類的一次全面清算？這是必然？還是偶然？《撞見未來》告訴我們，這當(dāng)然是一種必然，也是一次全面徹底的清算。就像我們走進(jìn)一個殿堂之前，都會在門前稍作停留。不管你有意識還是無意識，這種停留既有整理衣冠的需要，也是整理情緒的表現(xiàn)。就像衣服上的灰塵和不良情緒一樣，在面向未來的這道門前，倫理、邏輯這些概念必將毫不可惜地被拋棄，被無情覆蓋。

在超人的世界里，全新的概念體系為我們建筑了一個什么樣的未來？這將不是我們所能掌控的話題，因?yàn)?，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“未來”世界，我們將失去主導(dǎo)地位，被超人所取代。眾多倫理、邏輯、概念集體失效的背后，是人類讓出占統(tǒng)治地位的主角位置。當(dāng)然，當(dāng)前對超人的塑造看似還掌控在我們的手里，幾乎可以不用杞人憂天。然而，人工智能終究有一天會超過我們?nèi)祟悾@個節(jié)點(diǎn)一定是人工智能能夠自我創(chuàng)造智能的那一天。讓人工智能模仿人是我們?nèi)祟惖氖虑?，讓人工智能超越人將是人工智能自己的事情。《撞見未來》明確地告訴我們，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入幾何級的升級速度，這意味著科學(xué)技術(shù)在能量概念下將面臨著爆炸性的增長。那么，按照這個道理分析，這個節(jié)點(diǎn)距離人類還會遠(yuǎn)嗎？

當(dāng)人類被超人完全取代，退到配角地位，我們也許會重新認(rèn)識這個世界。在宇宙?zhèn)惱?、超人邏輯作為?guī)范的未來世界里，科學(xué)技術(shù)帶給我們的不僅是永生，還是全新算法下的變身。變身之后的我們?nèi)祟愒谶@個宇宙處于什么位置？是在宇宙的演藝廳的觀眾席上看超人肆意演出？還是被超人扔到各類動物或者其他生命形式充斥的紛亂舞臺？對此，作者在《撞見未來》一書中沒有明確的答案。畢竟，在量子時代，作為未來學(xué)概念下的預(yù)測技術(shù)還沒有脫離物理概念，問題的提出并未必然帶有方向?！蹲惨娢磥怼访枋龅谋緛砭褪且粋€多維度視角下構(gòu)建的關(guān)于“未來”的宏大場域，用二進(jìn)制的傳統(tǒng)思維解答人類和未來命題顯然還顯無力。

人類為超人設(shè)置算法，但按照線性的發(fā)展趨勢來分析和認(rèn)識，超人終有一天會有屬于自己的算法，或者他們終將牢牢掌控算法，直到“超”超人的出現(xiàn)。在人類的算法世界里，今天的我們并不比洪荒時代的人類掌控更多的人性，愛、恨、生、死，甚至夢境、幻想等等，在人類的世界里，總有那么一些的不可掌控的東西要交給神或者上帝。但在超人邏輯或未來宇宙邏輯下的算法技術(shù)中，今天的這些不能掌控必將被超人掌控。那么，什么人性，什么夢幻，都可能會物質(zhì)化并技術(shù)地隨意組合。也許，超人的世界里從此彩虹不一定七色，開水未必滾燙，雪山不再清冷，超人的世界不由我們假設(shè)，人類也不會懂。

超人是人類的再生還是毀滅

在概念上，大多數(shù)宗教強(qiáng)調(diào)的神性其實(shí)是放大了的人性，是人性自我掙脫意識的現(xiàn)實(shí)反映，或者說是人性自我救贖過程中的集體映像。那么超人是不是應(yīng)該具有超人性？超人性是不是就是我們一直所崇敬的神性？那么，超人是不是也意味著就是我們想象中的“神”？人類造神幾千上萬年，被自己所創(chuàng)造的神統(tǒng)治了幾千上萬年，突然人類自己升級成為了“神”，會不會像嬰兒來到世界一樣，一切都是陌生和新鮮的，一切又都不是自己的，除了這條生命。超人跳出人類圈子，在“神”的世界里還要像一個嬰兒一樣，呀呀學(xué)語，蹣跚學(xué)步，邁出神的生命旅程的第一步。

連通現(xiàn)實(shí)和未來的通道就是物質(zhì)，動力來自于科學(xué)技術(shù)。于是，死亡，從形而上走進(jìn)形而下。作者在《撞見未來》一書中寫到，死亡成了物質(zhì)的一種轉(zhuǎn)換形式，而不是生命的消亡。這種生命概念的絕對物化，是放在未來世界里重新構(gòu)建的。有了物質(zhì)的支撐，也許這個生命概念將會融入類似今天的操作系統(tǒng)、量子力學(xué)、信息技術(shù)等內(nèi)容，那么，升級我們?nèi)祟悓⒊蔀榉浅＜夹g(shù)的可能和撲面而來的現(xiàn)實(shí)，而不是手術(shù)刀和各類肌肉、臟器的生硬搏殺。血液里流淌了太多技術(shù)元素的超人還是不是人？如果超人是人，超人將意味人類的升級或者再生；如果超人不再是人，那么是不是就意味著我們?nèi)祟悓⒚媾R覆滅，或者退回動物的群落，由超人取而代之？

超人的一小步，甩開人類千萬步，輕易跨越了人類和超人之間的千溝萬壑。隨著科技的發(fā)展、意識的升級、人與世界的重構(gòu)，必將建立全新的邏輯和倫理體系，假設(shè)中的宇宙?zhèn)惱怼⒊诉壿媽⒊蔀槌说纳婧桶l(fā)展準(zhǔn)則，這必將給當(dāng)下的道德體系和思想意識帶來無情的碾壓，一些基本的概念從此失去了意義，人類有可能從此不再崇高。這種不崇高使人徹底失去了積累萬年的萬物靈長之優(yōu)越感，之后人類面臨的將是什么心情？也許，進(jìn)入超人的輪回里，我們?nèi)祟惖膮^(qū)區(qū)幾萬年只是一個痕跡？一位院士曾經(jīng)說過，不要說拯救地球，地球沒有問題，有問題的是人類，需要拯救的是人類。確實(shí)是，地球存在了幾十億年，而人類存在時間與之相比不過是那么短暫的一瞬，短暫到對地球的影響幾乎可以忽略不計。沒有人類，地球依然在，失去了人類，地球依然在。在我們還無法跳出我們的世界，遇到未來的挑戰(zhàn)時，超人會拯救我們嗎？

一切科學(xué)的最終結(jié)果就是哲學(xué)。雖然科學(xué)和技術(shù)取得了極大的進(jìn)步，但科學(xué)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在哲學(xué)的后面。天地廣闊，卻不能任鳥飛。超越一切，卻無法超越理性。這是人之為人的一種根本狀態(tài)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)以及其他一切學(xué)科都回歸工具本質(zhì)，唯有哲學(xué)才能給人類留有生存的空間，對接未來的世界的人類。毫無疑問，這是人類的法則，也是我們作為生命的意義所在。但面對未來，信息溢出、權(quán)利溢出、概念溢出等等，讓意義從此不再純潔無瑕，意義退位，力量上位。力量是什么？就是物質(zhì)，物質(zhì)靠什么推動，眼見的就是信息技術(shù)、量子力學(xué)和人工智能等等。

哲學(xué)的人類面對神性的超人，我們不能失去希望，人類要盡快把自己置身于未來的場域，去承受力量，去重新塑造意義。即便是今天如此無力，但未來依然會隆隆而來。攤開來看，在眾多對未來的描述中，《撞見未來》是積極的，少有恐慌，多有理性和思辨。其中提出的說法和道理顯然無法通過個體體驗(yàn)去驗(yàn)證，這是整個人類的發(fā)展指向，正如音樂只有七個音符，卻在組成這個宏大的合唱，等著我們所有人去高聲唱響。

讀完《撞見未來》，我感覺我腦子里的問題真是太多了。