鄒永紅

每個(gè)民族都擁有其獨(dú)特的文化民俗，正是由于這些獨(dú)特而富有特色的文化造就了不同民族的風(fēng)俗與生活習(xí)慣。在現(xiàn)代化社會(huì)中民族文化加劇衰退，民族儀式、舞蹈、音樂(lè)的生存都岌岌可危。因此，政府與社會(huì)必須重視這一現(xiàn)狀，積極采取有效的繼承與保護(hù)措施，讓人們重新意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從而主動(dòng)參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中來(lái)。

土家族梯瑪儀式音樂(lè)反映了早期土家族先民的生活情況，真實(shí)再現(xiàn)了土家族祖先的英雄氣概以及在遷徙過(guò)程中所受的苦難，也傳遞了土家族熱愛(ài)生活、積極向上的感情。土家族梯瑪儀式音樂(lè)可以說(shuō)是土家族文化百年的沉淀，內(nèi)容豐富、功能多元，對(duì)于土家族人來(lái)說(shuō)有著重大的意義。

一、湘西土家族梯瑪儀式及其音樂(lè)

梯瑪是我國(guó)湘西北部地區(qū)土家族聚居區(qū)域中十分古老、十分傳統(tǒng)的宗教文化形式。早在先秦時(shí)期，這種宗教儀式活動(dòng)就開(kāi)始舉行。湘西土家族大部分都是生活繁衍在偏遠(yuǎn)山區(qū)之中，地理位置偏僻，交通不便，自然環(huán)境復(fù)雜，地勢(shì)險(xiǎn)峻。長(zhǎng)時(shí)間處于貧窮落后經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀態(tài)。再加上生產(chǎn)能力低下，生活水平難以達(dá)到較高水準(zhǔn)，對(duì)自然的了解與掌握也十分匱乏。他們對(duì)自然界中出現(xiàn)的各種類(lèi)型的自然現(xiàn)象無(wú)法理解，于是就開(kāi)始希望有一種超越自然的力量來(lái)進(jìn)行解脫。在這一原始思維的引導(dǎo)下，土家族所崇拜的自然之神便出現(xiàn)了。在這種注重儀式、崇尚圖騰、崇拜自然、相信鬼神的背景下梯瑪儀式的進(jìn)行顯得十分關(guān)鍵?！疤莠敗逼鋵?shí)是土家族的民族語(yǔ)言，其中，“梯”是土家族語(yǔ)言中“敬神”的意思，“瑪”是土家族語(yǔ)言中“人們”的意思，因此“梯瑪”即為敬神的人們。主要包括兩層不同的含義：一是指從事這類(lèi)原始宗教活動(dòng)的巫覡，二是單純指這一敬神的宗教活動(dòng)。土家族進(jìn)行梯瑪儀式的形式分為三類(lèi)：“服司妥”“杰洛方”“宋姆妥”。其中，“服司妥”是土家人要還土王愿望，這一類(lèi)別的梯瑪規(guī)模較為龐大，舉辦得較為隆重，開(kāi)展的主要目的在于祈求神靈可以賜福送子?！敖苈宸健?，又被稱為“解結(jié)”，主要涵義為化解人與神、人與鬼之間的矛盾，希望能夠達(dá)到消災(zāi)避禍的目的?！敖苈宸健钡姆ㄊ乱?guī)模相對(duì)于“服司妥”要小，但是卻十分的莊嚴(yán)肅穆，技藝高超?！八文吠住敝饕侵敢压实母改敢陨系拈L(zhǎng)輩的憑吊活動(dòng)，該活動(dòng)是土家族專門(mén)用于喪葬的法事活動(dòng)，是一種特色鮮明而又古老奇特的葬禮形式歌舞表演。

梯瑪儀式的音樂(lè)十分古老，擁有十分強(qiáng)烈的原生性與民族性。所謂原生性即為在梯瑪祭祀音樂(lè)中可以尋找到其所擁有的自身民族音樂(lè)原生態(tài)的一些風(fēng)格與特征，充分展現(xiàn)民族的個(gè)性與特征；而民族性則是這一類(lèi)型的音樂(lè)風(fēng)格也包含著土家族音樂(lè)所擁有的共同特性。在梯瑪儀式中出現(xiàn)的音樂(lè)可以被稱為梯瑪歌或梯瑪調(diào)。梯瑪音樂(lè)以聲樂(lè)為主，大多為羽調(diào)式，旋律大部分為四度、五度的重復(fù)跳音與晃音，營(yíng)造出一種十分神秘、十分嚴(yán)肅的氛圍與色彩。在演唱形式方面，曲調(diào)反復(fù)多，旋律自由，大多為朗誦式的風(fēng)格。

二、湘西土家族梯瑪儀式音樂(lè)傳承與保護(hù)

在21世紀(jì)現(xiàn)代化社會(huì)中，梯瑪儀式和其他傳統(tǒng)民間儀式與文化一樣，逐漸面臨著消失的危機(jī)。政府為了盡力保護(hù)優(yōu)秀的民族文化，在弘揚(yáng)民族文化精神，保護(hù)民族精神文化財(cái)產(chǎn)方面做出了努力。早在2003年，我國(guó)就啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化的保護(hù)工程，力求全面保護(hù)傳統(tǒng)的民族民間文化。對(duì)湘西土家族梯瑪儀式音樂(lè)的傳承與保護(hù)工作涉及到保護(hù)形勢(shì)與保護(hù)手段等內(nèi)容。通常來(lái)說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可以分為動(dòng)態(tài)保護(hù)法及靜態(tài)保護(hù)法。因此，要保護(hù)民間儀式音樂(lè)不單單是將其通過(guò)活體保存，而是要讓群眾意識(shí)到該文化形式對(duì)于民族的重大意義，利用全民的力量將其完整、真實(shí)地保存下來(lái)。

（一）收集整理，完整保護(hù)原生態(tài)

對(duì)傳承者進(jìn)行完整的保護(hù)。梯瑪文化及其音樂(lè)在時(shí)間上跨越千年，文化內(nèi)涵豐富多彩，完全具備申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所需要的空間性、時(shí)間性以及文化性的三大要求。湘西土家族進(jìn)行梯瑪儀式的地區(qū)應(yīng)該積極的申報(bào)，探索所有可以實(shí)行的音樂(lè)傳承保護(hù)道路。近幾年我國(guó)加大了對(duì)傳統(tǒng)民族文化、民間文化宮的保護(hù)力度，建設(shè)了大量文化保護(hù)設(shè)施、組織、團(tuán)體，投入了大量資金與人力。基于此，湘西土家族梯瑪儀式音樂(lè)的傳承保護(hù)工作可以重點(diǎn)關(guān)注營(yíng)造梯瑪儀式音樂(lè)的生態(tài)保護(hù)環(huán)境，重視梯瑪儀式音樂(lè)的繼承教育工作，培養(yǎng)梯瑪儀式音樂(lè)傳承的接班人，重視當(dāng)?shù)孛耖g技藝傳人的專業(yè)作用，大力推動(dòng)土家族梯瑪儀式音樂(lè)的宣傳工作。另外，還可以利用先進(jìn)的技術(shù)手段將土家族梯瑪儀式音樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容以實(shí)物、聲音、文字形式進(jìn)行記錄，存放至博物館、圖書(shū)館中。

（二）適度開(kāi)發(fā)，走向大眾

土家族梯瑪儀式音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中要實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，則必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)與應(yīng)用。土家族梯瑪儀式音樂(lè)有必要走出宗教場(chǎng)所，融入大眾的需求。土家族梯瑪儀式音樂(lè)的傳承與保護(hù)絕不能僅僅局限于梯瑪儀式場(chǎng)所中，而應(yīng)適當(dāng)?shù)厝谌氪蟊?，以便大眾?duì)土家族梯瑪儀式音樂(lè)有更多的了解與認(rèn)同，進(jìn)而有利于土家族梯瑪儀式音樂(lè)的傳承與保護(hù)。例如，近幾年來(lái)世界各地的宗教組織都紛紛走出宗教信仰區(qū)域，開(kāi)始對(duì)外演繹宗教音樂(lè)，以便讓大眾可以更加深入地感受宗教音樂(lè)的魅力，強(qiáng)化對(duì)宗教音樂(lè)的認(rèn)同。土家族梯瑪儀式音樂(lè)的傳承與保護(hù)也可以效仿，走出湘西，向全國(guó)人民推廣宣傳這一神秘而富有藝術(shù)價(jià)值的音樂(lè)，讓更多的國(guó)人認(rèn)識(shí)土家族梯瑪儀式音樂(lè)，喜愛(ài)土家族梯瑪儀式音樂(lè)。

（三）依靠市場(chǎng)，打造民族文化產(chǎn)業(yè)

仔細(xì)研究土家族梯瑪儀式音樂(lè)中具有民族特征的音樂(lè)元素，在始終保持土家族梯瑪儀式音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展，編造出可以滿足于表演宣傳的土家族梯瑪儀式音樂(lè)。實(shí)現(xiàn)土家族梯瑪儀式音樂(lè)的大眾化，土家族梯瑪儀式音樂(lè)與宗教有著密切的關(guān)系，在不同的環(huán)境、時(shí)間與場(chǎng)合下都有著特殊的含義。如果去掉其中某些部分而留下單一的部分，則其形態(tài)、功能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變異，丟失傳統(tǒng)的含義。因此，土家族梯瑪儀式音樂(lè)可以依靠旅游市場(chǎng)來(lái)打造民族文化穿越，建立土家族梯瑪儀式文化保護(hù)區(qū)，將土家族梯瑪儀式及其音樂(lè)原生態(tài)地展現(xiàn)出來(lái)，讓前來(lái)旅游的游客可以真實(shí)完整地感受到土家族梯瑪儀式及其音樂(lè)。土家族梯瑪儀式文化保護(hù)區(qū)的講解員還可以針對(duì)土家族的民俗風(fēng)情、民俗特點(diǎn)、宗教信仰等進(jìn)行詳細(xì)的講解，弘揚(yáng)宣傳土家族傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，湘西土家族梯瑪儀式是十分珍貴的少數(shù)民族文化，其真實(shí)反映了土家族古老的生活狀態(tài)以及對(duì)大自然的看法。在當(dāng)前社會(huì)，要繼承保護(hù)湘西土家族梯瑪儀式音樂(lè)，可以從收集整理，完整保護(hù)原生態(tài)；適度開(kāi)發(fā)，走向大眾；依靠市場(chǎng)，打造民族文化產(chǎn)業(yè)等措施入手，力求從多方位開(kāi)展土家族梯瑪儀式音樂(lè)保護(hù)。

【本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般課題“明清時(shí)期土家族梯瑪說(shuō)唱研究”（14YBA313）的階段性成果】

（作者系吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授）