王政新+張繼東+王育勇

摘 要：知青文化是新中國(guó)社會(huì)主義初期發(fā)展階段中的特殊產(chǎn)物，其具有鮮明的時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的特征，也形成了新中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的獨(dú)特文化形態(tài)。伴隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治開(kāi)明，文化和歷史反思成為社會(huì)的一種潮流。知青文化再次成為親歷者和研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)，知青文化的主流精神逐步被人們所認(rèn)識(shí)和接受，并且知青文化的開(kāi)放性和傳遞性也深深地影響著社會(huì)大眾。因此，需要我們對(duì)知青文化的歷史和傳承問(wèn)題進(jìn)行深入的研究。文章從知青文化出發(fā)，論述了知青文化發(fā)展的五個(gè)階段，并詳細(xì)地分析了知青文化的精神傳承和文化傳承。

關(guān)鍵詞：知青文化 知青精神 歷史 傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）02-045-02

知青是上世紀(jì)50年代我國(guó)為解決就業(yè)問(wèn)題而下放到農(nóng)村的知識(shí)青年的簡(jiǎn)稱(chēng)。在1955年，毛澤東同志提出：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！边@句話成為了后來(lái)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的口號(hào)。從這一年開(kāi)始共青團(tuán)開(kāi)始組建農(nóng)場(chǎng)，并鼓勵(lì)和組織年輕人參加墾荒運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)達(dá)22年的知青時(shí)期，有1200萬(wàn)到1800萬(wàn)知識(shí)青年“去農(nóng)村接受再教育”，這為農(nóng)村和墾區(qū)的建設(shè)提供了相應(yīng)的助力，但隨著時(shí)間的推移，衍生出的文化沖擊、文化特質(zhì)、文化傳承值得我們深入地進(jìn)行研究和分析。本文從知青文化出發(fā)，論述了知青文化發(fā)展的五個(gè)階段，并詳細(xì)分析了知青文化的精神傳承和文化傳承。

一、知青文化

知青是我國(guó)具有文化內(nèi)涵和特殊歷史意義的一代人，他們凝聚著一代人的向心力和奮斗精神，并且經(jīng)歷較為坎坷，下鄉(xiāng)生活較為辛苦，是那個(gè)時(shí)代最為突出的群體。知青文化是特指這一代人通過(guò)下鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷所表達(dá)的各種文化特質(zhì)，在知青時(shí)代和知青時(shí)代后期這種文化特質(zhì)顯得更為突出，主要體現(xiàn)在文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、文化活動(dòng)等方面，其表現(xiàn)形式較多為樣，多以反映他們當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)、內(nèi)心感受、情感經(jīng)歷、社會(huì)導(dǎo)向、個(gè)人訴求等內(nèi)容為主。自1950年中國(guó)就有了知青文化，并且這種文化已經(jīng)影響到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)程，直到1979年知青運(yùn)動(dòng)才告一段落。雖然有的知青經(jīng)歷了少則三五年多則幾十年的勞動(dòng)生活，但知青文化和知青精神對(duì)知青的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的，記憶是苦難的、復(fù)雜的，精神是樂(lè)觀的、悲壯的。其文化形態(tài)一直在延伸并發(fā)揮著重要影響，并且已經(jīng)成為了我國(guó)的一種特殊的文化現(xiàn)象。

二、知青文化的發(fā)展階段

1.發(fā)展初期的知青文化。知青文化發(fā)展初期是從1958年到1966年，這個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展遲緩，為了解決城鎮(zhèn)人口的增長(zhǎng)問(wèn)題、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題、糧食供應(yīng)等社會(huì)敏感的主要問(wèn)題，政府出臺(tái)了動(dòng)員知識(shí)青年去農(nóng)村工作，支援墾區(qū)、支援農(nóng)村、支援邊疆的政策，在這個(gè)階段有129萬(wàn)知青到邊疆或墾區(qū)工作。在這個(gè)時(shí)期為了與主流意識(shí)形態(tài)保持一致，作家們創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、詩(shī)詞、歌曲，如：《征途》、《軍隊(duì)的女兒》等，這對(duì)當(dāng)時(shí)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)起到了宣傳和推動(dòng)的作用。

2.知青文學(xué)的崛起。知青文學(xué)的崛起是在1980年到1990年，這一時(shí)期的知青早已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的基石，并且早期的知青已過(guò)不惑之年，大量的知青作家不斷涌現(xiàn)，編寫(xiě)了許多反映知青生活的文學(xué)作品，批判了當(dāng)時(shí)知青運(yùn)動(dòng)的非理性，具有代表性的主要作品包括：梁曉聲的《這是一片神奇的土地》，葉辛的《蹉跎歲月》等，其中也不乏理想主義和英雄主義的作品，如：《血色黃昏》、《今夜有暴風(fēng)雪》等，這些作品所表達(dá)的內(nèi)容雖具備多樣性，但都是對(duì)知青文化和“十年浩劫”的深刻反思，因此又被稱(chēng)為傷痕文學(xué)，這為之后的知青文化熱奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.知青文化的輝煌期。知青文化的輝煌期是在1990年到1998年，這個(gè)時(shí)期的知青文化不斷升溫并形成高潮。為什么在這個(gè)時(shí)期知青文化能夠走向輝煌呢？這與知青返城后的時(shí)間和社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)，1979年全國(guó)大量的知識(shí)青年返回了城市，他們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)完成了升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生子等諸多難以解決的問(wèn)題，伴隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，他們經(jīng)歷了十多年的磨礪與沉淀，感悟到了這代人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是一致的，并且進(jìn)行了追憶和反思，進(jìn)而產(chǎn)生了文化共鳴，使得這個(gè)時(shí)期的知青文化走向了輝煌。主要作品有《北大荒風(fēng)云錄》、《中國(guó)知青部落》、《知青檔案——知青上山下鄉(xiāng)紀(jì)實(shí)》、《歲月》等。

4.知青文化的低谷期。1998到2008年是知青文化的低谷期，這個(gè)階段正是知青文化從輝煌走向低谷的轉(zhuǎn)折時(shí)期。1998年關(guān)于知青的文學(xué)作品就達(dá)到50余部，并且多數(shù)都以生活經(jīng)歷和情感抒發(fā)為主，內(nèi)容和題材上缺乏自我批判和反思，文學(xué)作品的文化導(dǎo)向還是以理想主義和英雄主義為主，這就極大地促進(jìn)了社會(huì)對(duì)知青文化的關(guān)注，并且引發(fā)了知青文化價(jià)值觀的爭(zhēng)議，如：《血色黃昏》、《棋王》等，引發(fā)爭(zhēng)議最為代表性的是張抗抗的文章《無(wú)法撫慰的歲月》，文章中表達(dá)出知青在那個(gè)非常時(shí)期，那種社會(huì)狀態(tài)下的個(gè)人思想，強(qiáng)調(diào)知青要回頭看，要自省，不能獨(dú)攬?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)，但這種思想在社會(huì)輿論中褒貶不一。

5.知青文化的再度升溫期。2008年以后知青文化再度在全國(guó)迅速升溫。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨為知青文化的再度升溫提供了有利的條件，在短短的幾年時(shí)間里，全國(guó)各地的知青文化網(wǎng)站遍地開(kāi)化，并且還促進(jìn)了知青聯(lián)誼會(huì)的發(fā)展，民間性質(zhì)的團(tuán)體聚會(huì)不斷增多，知青大量返回原知青點(diǎn)的現(xiàn)象也同時(shí)出現(xiàn)，有的還在原知青點(diǎn)建立了第二故鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)站，意在為有意愿尋根的知青提供相應(yīng)的服務(wù)和幫助。

三、知青文化的傳承

1.精神傳承。知青文化起始于建國(guó)初期，在這個(gè)時(shí)期我國(guó)正處在最為困難的階段，知青為了減少社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)困難的壓力，以巨大的熱情，毅然地投入到上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中。1963年到1967年，先后有來(lái)自各個(gè)省市的知識(shí)青年奔赴北大荒，其中不少知青把自已的一生都獻(xiàn)給了這片土地，在面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和極差的生活條件下，他們沒(méi)有怨言，一心扎根北大荒的農(nóng)業(yè)建設(shè)，為新中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和糧食安全保障做出了巨大的犧牲，從中我們也可以看出他們無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的精神。在知青返城后這種精神也一直伴隨著他們。1977年恢復(fù)高考制度后，有小部分知青考取了大學(xué)，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)步入了社會(huì)的精英層，而絕大多數(shù)知青則在國(guó)企改革、下崗分流、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政策下成為了社會(huì)轉(zhuǎn)型成本的承擔(dān)者。但他們并沒(méi)有消極的生活，而是以積極的人生態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化，這種永不放棄的精神贏得了社會(huì)的尊重，也值得時(shí)代的珍惜和傳承。

2.文化傳承。知青的文化傳承從模式上來(lái)看屬于農(nóng)業(yè)文化，但從歷史層面上來(lái)看其文化傳承的形態(tài)屬于多樣性文化傳承，因知青文化包括：黑土文化、紅土文化、移民文化、軍墾文化、青年文化等，從表現(xiàn)形式上以文學(xué)、詩(shī)歌、版畫(huà)、攝影、電影、電視劇等為主，這就體現(xiàn)出知青文化的多樣性。知青文化的傳承也具備相應(yīng)的多變性，因知青來(lái)自我國(guó)的各個(gè)省市，在完成上山下鄉(xiāng)任務(wù)后又返回故鄉(xiāng)，其經(jīng)歷和感悟會(huì)以不同的形式在不同的環(huán)境下傳播于社會(huì)，這就使得知青文化的傳承更為寬廣。例如：地區(qū)性知青回憶錄的大量出版，這類(lèi)出版物多數(shù)都是對(duì)知青時(shí)代的集體回憶，其中較有特點(diǎn)的有《北大荒風(fēng)云錄》、《回首黃土地》、《草原啟示錄》等，這些不同地區(qū)的知青回憶錄，較為客觀地反映了知青在歷史時(shí)期的生活狀態(tài)，并且也起到了文化傳承的目的和作用，為今后研究中國(guó)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的歷史文化及傳承提供了比較詳實(shí)的資料。

時(shí)光荏苒，知青的那段歷史已經(jīng)淡出了人們的視線，但知青的精神和文化傳承值得每一個(gè)人去追思和回憶。

[本文為佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（應(yīng)用類(lèi)重點(diǎn)），項(xiàng)目編號(hào)2014WY6]

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（作者單位：王政新，佳木斯大學(xué)；張繼東，王育勇，谷明利 佳木斯市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 黑龍江佳木斯 154000）

（責(zé)編：若佳）