汪楠熹

摘要：近年來，我國景觀行業(yè)得到了迅速發(fā)展，但在發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多諸如實(shí)踐目標(biāo)不清晰、缺乏創(chuàng)新特點(diǎn)等問題。這是由于景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中缺乏思想與創(chuàng)作的實(shí)踐，也沒有對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和改進(jìn)。本研究就對(duì)當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)中的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；思想演進(jìn)；創(chuàng)作實(shí)踐

城市建設(shè)進(jìn)程的加快，促使城市景觀設(shè)計(jì)得到了迅猛發(fā)展，在我國城市發(fā)展之路上，景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的演進(jìn)可以說是一條主線，對(duì)我國城市環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。我國景觀設(shè)計(jì)具有一定的復(fù)雜性以及特殊性，本研究就對(duì)我國景觀設(shè)計(jì)的思想演進(jìn)以及創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)分析。

1.當(dāng)代傳統(tǒng)園林的轉(zhuǎn)型實(shí)踐分析

我國景觀實(shí)踐深受傳統(tǒng)園林藝術(shù)的影響，在當(dāng)代我國景觀設(shè)計(jì)中仍然習(xí)慣于沿襲傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)形式，這是景觀設(shè)計(jì)中束縛前進(jìn)步伐的思想情結(jié)，使得傳統(tǒng)園林在當(dāng)代轉(zhuǎn)型實(shí)踐中受到限制。我國文化傳統(tǒng)一旦形成思維習(xí)慣與定勢就難以得到改變，因此，在傳統(tǒng)園林理論系統(tǒng)以及園林哲學(xué)方面并沒有形成系統(tǒng)體制。在傳統(tǒng)園林的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，出現(xiàn)過2次較大規(guī)模的繼承慣習(xí)，一次是“新中國熱”的興起，這一時(shí)期代表性的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)屬美國大都會(huì)博物館“明軒”，其以網(wǎng)師園“殿春移”為模板進(jìn)行設(shè)計(jì)，建筑之精美、布局之緊湊、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，讓人一看就能感受到蘇州園林的藝術(shù)魅力。這一景觀實(shí)踐在當(dāng)時(shí)被稱為“園林外交”，之后，繼承慣習(xí)成為這一時(shí)期的景觀設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。

第2次繼承慣習(xí)出現(xiàn)在我國城市進(jìn)入迅猛發(fā)展的20世紀(jì)90年代中期的“奪回古城風(fēng)貌”運(yùn)動(dòng)，是在特定時(shí)期糾正某種傾向，對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)園林文化采取物質(zhì)的手段進(jìn)行破壞，此時(shí)我國大江南北仿古景觀風(fēng)靡盛行，北京的仿古亭遍地都是，各地傳統(tǒng)風(fēng)貌一條街充斥著景觀設(shè)計(jì)，這是對(duì)繼承慣習(xí)的僵化實(shí)踐，是對(duì)中國傳統(tǒng)園林文化背景、文化習(xí)俗、民族心理等的破壞和扭曲。

我國傳統(tǒng)園林無論再優(yōu)秀，終究是屬于過去的存在。20世紀(jì)80年代馮紀(jì)忠先生的“上海松江方塔園”，是對(duì)傳統(tǒng)園林進(jìn)行轉(zhuǎn)型，且具有時(shí)代創(chuàng)新精神的景觀設(shè)計(jì)作品，馮老先生在該作品中將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、手法創(chuàng)造性地融人到方塔園設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)模式的超越和突破，充分反映了當(dāng)今時(shí)代的特色。

2.當(dāng)代我國景觀設(shè)計(jì)的反思性實(shí)踐分析

2.1在反思中實(shí)現(xiàn)景觀實(shí)踐超越

當(dāng)代中國景觀要找尋創(chuàng)新之路，需要反思和改進(jìn)景觀設(shè)計(jì)背后存在的問題，汲取和發(fā)展我國景觀演進(jìn)歷程中的精華，促使我國景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐能在反思中成長和前進(jìn)。我國景觀學(xué)科當(dāng)前還處于發(fā)展初期，景觀學(xué)為了能在科學(xué)構(gòu)建的客觀對(duì)象中找到景觀本體的場域條件，可效仿社會(huì)學(xué)期，對(duì)景觀實(shí)踐的目標(biāo)以及基本方法采用反思性原則進(jìn)行制定，并以反思性原則進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐。而反思性實(shí)踐要解決的問題主要是人與景觀的關(guān)系以及景觀給人的感受和體驗(yàn)，促使人與自然、與社會(huì)能和諧共處。這是我國景觀實(shí)踐的自救之路，同時(shí)也是創(chuàng)新和進(jìn)取之路。

2.2走向新景觀之路

景觀設(shè)計(jì)的方法策略是景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐者底蘊(yùn)以及審美觀的體現(xiàn)，而這些方法策略卻是對(duì)當(dāng)前中國景觀實(shí)踐反思和實(shí)踐的結(jié)果。在沈陽建筑大學(xué)新校園稻田景觀這一作品中，是以“稻香與書聲相融合”為設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師將讀書臺(tái)設(shè)置在大面積均勻的稻田中，采用直線型步道，將各個(gè)隱匿的讀書臺(tái)連接在一起，學(xué)生在讀書的同時(shí)，還能感受到大自然四季的變化。這一景觀設(shè)計(jì)案例通過簡單的途徑，充分強(qiáng)調(diào)當(dāng)代景觀的簡約性和功能主導(dǎo)性，這是站在反思性角度對(duì)當(dāng)代中國景觀特色與理性進(jìn)行詮釋的最好體現(xiàn)。

景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷演變的過程，是對(duì)時(shí)代特色的反映，對(duì)問題進(jìn)行探尋和解決的行動(dòng)過程。在這個(gè)過程中應(yīng)將反思性作為實(shí)現(xiàn)中國景觀獨(dú)特個(gè)性和價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。

3.總結(jié)

我國景觀實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r較為復(fù)雜，因?yàn)槠涮幱谏鐣?huì)變革的結(jié)構(gòu)中，各方面的因素都會(huì)對(duì)景觀表現(xiàn)方式產(chǎn)生影響。本研究從當(dāng)代傳統(tǒng)園林的轉(zhuǎn)型實(shí)踐以及當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的反思性實(shí)踐2方面進(jìn)行了簡單分析，透過實(shí)際案例，探討了中國景觀的思想演進(jìn)過程和創(chuàng)造時(shí)間。當(dāng)代中國景觀需要不斷總結(jié)景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐道路的創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯 王蔓）