荊 松 鋒

(河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056038)

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談建筑遺產(chǎn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

荊 松 鋒

(河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056038)

從原真性、完整性、代表性三方面，介紹了建筑遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并分析了建筑遺產(chǎn)價(jià)值的普遍性，提出了遺產(chǎn)的申報(bào)和鑒定要點(diǎn)，對(duì)保護(hù)建筑遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民俗文化有一定的意義。

建筑遺產(chǎn)，原真性，完整性，代表性

談到遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，就一定與其價(jià)值聯(lián)系在一起。早期遺產(chǎn)保護(hù)，多是收藏為目的，有對(duì)神學(xué)的崇拜；對(duì)地位的象征；以及對(duì)審美的追求。

對(duì)于遺產(chǎn)而言，什么樣的遺產(chǎn)具有保護(hù)的價(jià)值，并不是所有遺留下的古跡都具有價(jià)值。本文重點(diǎn)從評(píng)價(jià)遺產(chǎn)的三個(gè)法則進(jìn)行研究，最后歸根到遺產(chǎn)的普遍價(jià)值。

1 原真性

原真性，英文釋義“authenticity”，是評(píng)價(jià)遺產(chǎn)的第一法則，也是至關(guān)重要的因素。對(duì)于遺產(chǎn)的評(píng)判、鑒定，原真性是一個(gè)層面上的說(shuō)明與解釋，它并不是特指遺產(chǎn)的其中的一小部分，而其含義是涵蓋了文化和自然遺產(chǎn)領(lǐng)域。原真性是指遺產(chǎn)的屬性和突出的普遍價(jià)值聯(lián)系，賦予真實(shí)的表達(dá)，就能夠充分體現(xiàn)遺產(chǎn)的價(jià)值所在。

對(duì)于遺產(chǎn)而言，應(yīng)權(quán)衡突出的普遍價(jià)值能否代表其價(jià)值特征，比如，對(duì)于一個(gè)區(qū)域的規(guī)劃，建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)性的特色和居民生活習(xí)慣，能夠完整的全面的展現(xiàn)價(jià)值特征。

其實(shí)在《奈良文件》中，為評(píng)估遺產(chǎn)的真實(shí)性提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。理解遺產(chǎn)價(jià)值的能力取決于該價(jià)值信息來(lái)源的真實(shí)度或可信度。對(duì)于如何鑒定遺產(chǎn)信息的真實(shí)度和可信度，這也就對(duì)我國(guó)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)工作者提出了要求和改進(jìn)。筆者就此應(yīng)該做以下改進(jìn)：

1)我國(guó)文物遺產(chǎn)數(shù)量龐大，就“家底”而言，文物保護(hù)機(jī)構(gòu)增加普查力度，讓更多的瀕危的遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)措施；2)將遺產(chǎn)歸類(lèi)細(xì)化為“文化遺產(chǎn)”和“自然遺產(chǎn)”，建立科學(xué)的檔案；3)結(jié)合我國(guó)文物保護(hù)的國(guó)情，創(chuàng)立適合我國(guó)的文物遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估體系，其目的是為了突出遺產(chǎn)的普遍價(jià)值。

《奈良文件》中，就真實(shí)性問(wèn)題來(lái)說(shuō)，考古遺址、歷史建筑、街區(qū)的重建，只有在極少數(shù)的情況下才會(huì)被考慮。只有根據(jù)詳細(xì)完整的記載，沒(méi)有任何想象的元素在里面，這才予以接受。也就是說(shuō)，尊重原狀是對(duì)遺產(chǎn)真實(shí)性的最好的處理。

2 完整性

完整性(integrity)，及“完整、無(wú)損性(wholeness and intactness)”。對(duì)于遺產(chǎn)而言就是，“整體性”“無(wú)缺憾性”和“不受威脅”，也是遺產(chǎn)的必要屬性。不論自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該具備完整性。

完整性是遺產(chǎn)的普遍價(jià)值的重要因素。完整性和原真性，是相互存在的。遺產(chǎn)的完整性是承載其突出的普遍價(jià)值，過(guò)程和特征屬于遺產(chǎn)范圍內(nèi)，遺產(chǎn)經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的破壞，價(jià)值沒(méi)有發(fā)生變化；如若發(fā)生變化也不屬于實(shí)質(zhì)性的過(guò)程和特征。遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀完好，價(jià)值沒(méi)有發(fā)生變化。

完整性并不是孤立存在的概念，而是有比較有參照的。往往“相對(duì)于之前而言”，是具有時(shí)間屬性的特點(diǎn)。判斷完整性，首先要看構(gòu)成的要素有沒(méi)有發(fā)生改變。對(duì)于建筑群而言，空間位置、整體布局、組群關(guān)系沒(méi)有發(fā)生變化，即可視為完整；對(duì)于單體建筑，就是大的構(gòu)件、臺(tái)基、大木，能夠完整的呈現(xiàn)其原有的形制，對(duì)于裝飾性的構(gòu)件、色彩、雕飾這些對(duì)建筑單體本身的穩(wěn)固性、安全性沒(méi)有構(gòu)成威脅，這都可以認(rèn)為是完整的。

如今對(duì)遺產(chǎn)的修復(fù)，如果對(duì)其原狀沒(méi)有考慮到，進(jìn)行了修繕，這其實(shí)就沒(méi)有起到保護(hù)作用。在修復(fù)之前應(yīng)該對(duì)文物完整性充分認(rèn)識(shí)，對(duì)原狀了解才能更加客觀、科學(xué)的保護(hù)遺產(chǎn)。在《威尼斯憲章》中第五條說(shuō)“The conservation of monuments is always facilitated by making use of them for some socially useful purpose.Such use is therefore desirable but it must not change the lay-out or decoration of the building.It is within these limits only that modifications demanded by a change of function should be envisaged and may be permitted”強(qiáng)調(diào)了平面和裝飾不可以改動(dòng)，不論出于保護(hù)還是其他的目的，這既是對(duì)原狀的保護(hù)，也是對(duì)遺產(chǎn)完整性屬性的體現(xiàn)。

3 代表性

代表性是對(duì)遺產(chǎn)特點(diǎn)具有典型、突顯該文化地域特點(diǎn)和特征。準(zhǔn)確的、直觀的能夠突出該地區(qū)的文化遺產(chǎn)的固有屬性，具有典型性。遺產(chǎn)的完整度、歷經(jīng)時(shí)代的滄桑有價(jià)值體現(xiàn)。

一個(gè)地區(qū)的地域文化，是具有代表性、符號(hào)性、傳承性的。安徽黟縣的徽派建筑、福建客家土樓、川渝地區(qū)的苗族吊腳樓、廣西的桂林山水、黃土高原地區(qū)的窯洞，這些都是極具地區(qū)代表性的集中體現(xiàn)。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于元素提取的，大多來(lái)自具有代表的遺產(chǎn)。對(duì)于北京首都而言，有很多元素極具代表性。故宮、天壇、頤和園，還有現(xiàn)代建筑后來(lái)被符號(hào)化：水立方和鳥(niǎo)巢。遺產(chǎn)的代表性，應(yīng)該是有對(duì)比才能夠體現(xiàn)。當(dāng)然筆者認(rèn)為有一個(gè)最高級(jí)的選擇，只有通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估對(duì)比，才能選出極具代表性、能突出遺產(chǎn)的普遍價(jià)值。當(dāng)然更能夠涵蓋該地區(qū)的文化特色。

對(duì)于研究層面，具有代表性的遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查，歷史留下來(lái)的史料文獻(xiàn)記載、還有當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)人對(duì)于民間的捕捉，對(duì)研究成果的數(shù)據(jù)更具有價(jià)值和說(shuō)服力。

4 遺產(chǎn)價(jià)值的普遍性

《世界遺產(chǎn)公約》認(rèn)可“具有突出的普遍價(jià)值的遺產(chǎn)地”，它們是全人類(lèi)遺產(chǎn)的組成部分，值得保護(hù)并傳承給子孫后代，這對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)來(lái)講都是非常重要的。

在《操作指南》中，“突出的普遍價(jià)值”被定義為罕見(jiàn)的、超越了國(guó)家界限的、對(duì)全人類(lèi)的現(xiàn)在和未來(lái)均具有普遍的重要意義的文化和自然價(jià)值。這項(xiàng)定義需要通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解，下文中對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該確定并定義潛在的具有普遍價(jià)值的遺產(chǎn)。而在遺產(chǎn)的申報(bào)階段，對(duì)于該遺產(chǎn)是否具備潛在的突出普遍價(jià)值，在列入遺產(chǎn)名錄之前就應(yīng)該做出充分地說(shuō)明，在申報(bào)階段初期，在我國(guó)應(yīng)該自成體系，對(duì)遺產(chǎn)的鑒定劃分又屬于自己系統(tǒng)。這也借鑒和應(yīng)用到我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)上面。

對(duì)于一個(gè)遺產(chǎn)是否具有突出的普遍價(jià)值，當(dāng)然是必須滿足一些條件，才可以去準(zhǔn)確的定義其屬性價(jià)值。當(dāng)遺產(chǎn)脫開(kāi)遺產(chǎn)的突出的普遍性去談，是沒(méi)有任何意義的。忽略了價(jià)值屬性，對(duì)于鑒定遺產(chǎn)的價(jià)值也是混淆的。

遺產(chǎn)的申報(bào)和鑒定重點(diǎn)是對(duì)其普遍價(jià)值的研究，是遺產(chǎn)所具有的本地和本國(guó)的層面上的價(jià)值意義所在。當(dāng)然對(duì)此層面上的認(rèn)識(shí)也必須理解認(rèn)可，也就是體現(xiàn)了遺產(chǎn)多樣性的特點(diǎn)。有關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)調(diào)、保護(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣的了解，恰是對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冄壑羞z產(chǎn)的價(jià)值采集的重要來(lái)源。

[1] 建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)理論歷程以歐洲國(guó)家為代表[Z].

[2] 阮儀三,林 林.文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(2):1-5.

[3] 傅 晶,李 琛,王 敏,等.基于“完整性”理念的揚(yáng)州瘦西湖景觀整體特征保護(hù)策略[J].中國(guó)名城，2014(6):67-72.

Discussion on value standard of architectural heritage

Jing Songfeng

(HebeiUniversityofEngineering,Handan056038,China)

Starting from three aspects of authenticity, integrity and representative, the paper introduces architectural heritage evaluating standards, analyzes the universality of architectural heritage value, and puts forward architectural heritage declaring and evaluating points, which has certain meaning of protecting architectural heritage and carrying forward folk culture.

architectural heritage, authenticity, integrity, representative

1009-6825(2017)11-0006-02

2017-02-08

荊松鋒(1990- )，男，在讀碩士

K878

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