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已經(jīng)1650歲“高齡”的敦煌莫高窟，與麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟并稱為中國(guó)“四大石窟”。作為敦煌文化的實(shí)物遺存之一，莫高窟無疑是王冠上那顆最璀璨的明珠。千百年來，這座文化圣殿令無數(shù)人前赴后繼趕去朝拜，無論是生動(dòng)傳神的壁畫，還是豐富多彩的塑像，抑或是莊嚴(yán)肅穆的洞窟建筑，都令人心之神往。

“離開敦煌后，我又到別處旅行。我到過另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，交通便利。思維機(jī)敏的講解員把佛教故事與今天的新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來，講了一門古怪的道德課程。聽講者會(huì)心微笑，時(shí)露愧色。我還到過一個(gè)山水勝處，奇峰競(jìng)秀，美不勝收。一個(gè)導(dǎo)游指著幾座略似人體的山峰，講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事，如畫的山水立時(shí)成了一座座道德造型。聽講者滿懷興趣，撲于船頭，細(xì)細(xì)指認(rèn)。我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。為此，我更加思念莫高窟?！薄嗲镉?/p>

就像余秋雨所寫一樣，敦煌與別處不同，敦煌每一塊秦磚漢瓦都在昭示著歷史的風(fēng)塵，每一處關(guān)隘廢壘都在訴說著不朽的傳奇。車轍斑斑的絲綢古道還在不斷延伸，莫高窟九層樓無言的風(fēng)鈴依舊日夜鳴響。

“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”——季羨林

莫高窟是敦煌石窟藝術(shù)中規(guī)模最大、塑像最多、水平最高的一座，是敦煌石窟藝術(shù)的代表。莫高窟的壁畫構(gòu)圖宏偉，色彩豐富，藝術(shù)價(jià)值極高。壁畫內(nèi)容以佛教故事為主，同時(shí)也反映了社會(huì)生活的各個(gè)場(chǎng)面，涉及領(lǐng)域非常廣泛，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有重要意義。

莫高窟現(xiàn)存彩塑像2100多尊，從總的風(fēng)格上可以看出從早期的印度人物造型逐漸向中國(guó)本民族人物造型的過渡，從超凡的神佛向世俗人物的過渡。由于地質(zhì)關(guān)系，莫高窟內(nèi)的雕塑全是由泥塑成的，與云岡石窟、龍門石窟的石雕完全不同。從這里可以看到從北魏到明清各個(gè)時(shí)代不同風(fēng)格的泥塑精品，這些雕塑是一筆巨大的藝術(shù)遺產(chǎn)，就像一部中國(guó)古代泥塑藝術(shù)的發(fā)展史。

莫高窟里還有一處著名的藏經(jīng)洞，里面有從晉朝到宋朝的大量佛經(jīng)，各種文字的古書、古畫、小說、契約及絲織品，都是稀世之寶。

千年的歷史瑰寶

綿延1680米長(zhǎng)的莫高窟，其第一窟建于公元366年。一位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽西下，夕陽照射在對(duì)面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動(dòng)了，他認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請(qǐng)來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。

此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新為人注意。近代，人們通常稱其為“千佛洞”。莫高窟在元代以后已很少為人所知，幾百年里基本保存了原貌。道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后曾經(jīng)多次通報(bào)清政府，但都被忽視，更曾上書慈禧太后，可惜當(dāng)時(shí)政局混亂，結(jié)果毫無回音。

“看了敦煌莫高窟，就相當(dāng)于看到了全世界的古代文明?！薄澳呖呤鞘澜缟献铋L(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊。”“它是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)”。敦煌莫高窟在國(guó)際上榮獲了太多贊譽(yù)，但其本身也承受了萬分的苦難。

敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也

1907年6月上旬的深夜，在中國(guó)甘肅敦煌地區(qū)的沙漠里，出現(xiàn)一隊(duì)匆匆忙忙趕路的駝隊(duì)，正拖著一個(gè)中國(guó)近代史上震驚世界的重大事件。駝隊(duì)拖走的是足足有29箱珍藏在中國(guó)敦煌莫高窟，從公元5世紀(jì)到11世紀(jì)的上萬卷經(jīng)卷文書，繪畫和各種文物。當(dāng)這29箱珍寶出現(xiàn)在英國(guó)之后，立刻就轟動(dòng)了世界。隨即精通漢學(xué)的法國(guó)考古學(xué)家伯希和立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價(jià)，獲取了1萬多件堪稱菁華的敦煌文書，后來大都入藏法國(guó)國(guó)立圖書館。1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓箓購(gòu)得了570段敦煌文獻(xiàn)。這些藏品大都捐贈(zèng)給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。

之后，俄國(guó)的奧登堡、日本的吉川小一郎和橘瑞超、美國(guó)的華爾納等西方探險(xiǎn)家或考古學(xué)家蜂擁而至。他們通過各種手段從道士王圓箓手中拿走藏經(jīng)洞出土的文物，甚至還盜走壁畫和彩塑，造成了中國(guó)文化史上的一次重大劫難。

近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了損失。伯希和與1923年到來的哈佛大學(xué)蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價(jià)值壁畫，有時(shí)甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫的完整性。王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們?cè)诙纯咧袩熝鹆?，破壞不小?940年代，張大千在此描摹壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了爭(zhēng)議，直到現(xiàn)在依然爭(zhēng)論不休。

“我的生活其實(shí)很單純，我也越變?cè)絾渭?，躺下去想敦煌，醒過來還想敦煌，就是這樣?！?——敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)。

以彩塑和壁畫聞名于世的敦煌莫高窟，是彌足珍貴的世界文化遺產(chǎn)，她完好地保存了延續(xù)千年的石窟佛教藝術(shù)，是絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)上多元文明交融薈萃的文化寶庫(kù)。元明以降數(shù)百年來，隨著絲綢之路的衰落沉寂和嘉峪關(guān)的封閉，莫高窟長(zhǎng)期處于無人管理的境地，遭受了自然因素和人類活動(dòng)的嚴(yán)重破壞，光輝的藝術(shù)豐碑黯然失色，大量的重要文物面臨著毀滅。

守護(hù)敦煌

為了保護(hù)瀕危的敦煌寶藏，20世紀(jì)40年代初，在一批著名專家學(xué)者的積極倡導(dǎo)和奔走疾呼之下，國(guó)民政府成立了國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院前身），開啟了莫高石窟保護(hù)的歷史。

1944年1月1日，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，常書鴻先生為首任所長(zhǎng)。至此，敦煌莫高窟收歸國(guó)有，也標(biāo)志著敦煌石窟劫難的結(jié)束。此后，敦煌藝術(shù)研究所不僅開始做了大量的保護(hù)、臨摹工作，而且開始對(duì)敦煌石窟做了一次全面的清理、調(diào)查和編號(hào)，做了大量整理工作，并刊布了部分資料，敦煌石窟研究開始不斷地、穩(wěn)固地向前發(fā)展。同時(shí)，也探索性地開展了一些力所能及的保護(hù)工作，比如清理積沙、修建圍墻等。

1951年，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所改名為敦煌文物研究所，也在此時(shí)開始對(duì)莫高窟的木構(gòu)窟檐、棧道和崖體進(jìn)行了全面修繕和加固，解決了洞窟坍塌的問題，有效制止了巖體裂隙發(fā)展，并解決了這些洞窟上下4層之間的往來通道。也對(duì)一些瀕臨傾倒的彩塑和即將脫落的壁畫進(jìn)行了搶救性加固修復(fù)，封堵了王圓箓開挖的串洞。

1984年，甘肅省決定，將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，一批又一批的青年研究人員來到敦煌，獻(xiàn)身于敦煌事業(yè)，敦煌石窟研究工作得到前所未有的發(fā)展。敦煌學(xué)研究也從早期的資料記錄整理、畫面解讀、內(nèi)容考證逐步發(fā)展到石窟考古、佛教美術(shù)、歷史地理、民族宗教和民族文化、佛教文學(xué)、民俗研究、音樂舞蹈、科技史、交通史等專題研究和綜合研究，敦煌學(xué)學(xué)科體系不斷完善，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法不斷創(chuàng)新，學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷拓展，石窟內(nèi)涵不斷挖掘，現(xiàn)已出版150多種圖書，發(fā)表2000多篇論文，成為敦煌學(xué)研究的最大實(shí)體。

壁畫臨摹和美術(shù)創(chuàng)作也有了明顯的進(jìn)展，從過去的現(xiàn)狀臨摹，到現(xiàn)狀臨摹與整理臨摹相結(jié)合，到復(fù)原臨摹的探索。從過去的采用有機(jī)顏料到今天全部使用礦物顏料進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作。部分臨品先后在日本多個(gè)地方進(jìn)行了展覽，同時(shí)還赴法國(guó)、印度、美國(guó)、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)展覽，為敦煌文化走出去并為更多公眾了解創(chuàng)造了條件。

這一時(shí)期，敦煌研究院積極尋求國(guó)際合作，先后與東京文化財(cái)研究所、美國(guó)蓋蒂保護(hù)研究所、澳大利亞遺產(chǎn)委員會(huì)、英國(guó)倫敦大學(xué)考陶爾德藝術(shù)學(xué)院、大阪大學(xué)、美國(guó)梅隆基金會(huì)、美國(guó)西北大學(xué)相繼參與了敦煌石窟的保護(hù)研究事業(yè)。

敦煌也不斷開始走入普通大眾的視野。2008年在北京舉辦“盛世和光敦煌藝術(shù)大展”，2014年在日本舉辦“絲綢之路上的記憶”展覽，2016年在成都舉辦了“絲路之魂敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”，都取得了非常好的反響。