雷 靚

杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310000

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浙江省畬族傳統(tǒng)民歌的傳承現(xiàn)狀及其發(fā)展蠡測
——浙西南景寧畬族自治縣個案考察

雷 靚*

杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310000

畬族是我國古老的一個少數(shù)民族，勤勞、智慧、樸實(shí)的畬族人民，在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，不僅創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，而且也創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富——民歌。畬族民歌作為畬語環(huán)境下誕生的民族歌謠，保留了民族生存過程最基本最精煉的信息，這些信息成為本土文明延續(xù)生長的最基本精神要素。其次，民歌能夠全面反映人們生活的綜合信息，是傳承畬族文化的重要途徑之一。保護(hù)民歌也是促進(jìn)少數(shù)民族自身發(fā)展的重要砝碼。最后，畬族民歌作為一種文化遺產(chǎn)，可以極大的豐富人們的精神文明生活。畬族民歌在2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)足以見其在畬族文化中舉足輕重的地位。作為畬族當(dāng)代大學(xué)生，我覺得自己有義務(wù)為保護(hù)民族文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。所以我們選取了中國最早成立的畬族自治區(qū)“景寧畬族自治縣”作為調(diào)查地，通過對于畬族民歌的保存現(xiàn)狀的調(diào)查，采集并記錄現(xiàn)存的畬族民歌，以期對未來畬族民族的發(fā)展和傳承起到促進(jìn)作用。

一、調(diào)查方法與調(diào)查過程

(一)問卷設(shè)計(jì)和前期的資料查閱

2016年7月上旬，我們小組成員在查找了大量研究景寧畬族自治區(qū)的畬族民歌資料后設(shè)計(jì)了初步的調(diào)查問卷。設(shè)計(jì)好后，發(fā)給指導(dǎo)老師審閱，老師審閱完畢后，我們根據(jù)指導(dǎo)老師的意見，仔細(xì)地修改了一遍。2016年7月25日，我們小組抵達(dá)景寧畬族自治縣，第一天我們隨機(jī)發(fā)放了10份問卷，收回之后我們根據(jù)問卷調(diào)查過程中實(shí)際出現(xiàn)的狀況和當(dāng)?shù)貐^(qū)民給的意見對問卷進(jìn)行了仔細(xì)的修改，然后形成了最終的問卷。

(二)調(diào)查樣本范圍的確定

我們根據(jù)自身課題需要，調(diào)節(jié)了男女比例，以求達(dá)到樣本最優(yōu)、數(shù)據(jù)最準(zhǔn)確的效果。

(三)實(shí)地調(diào)查和發(fā)放與回收問卷

2016年7月25日至2016年8月3日，我們小組奔赴景寧畬族自治縣，進(jìn)行了實(shí)地問卷發(fā)放和回收。期間我們拜訪了畬族民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人藍(lán)陳啟老人，了解了畬族民歌的有關(guān)知識。

(四)對收回的問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析

我們利用SPSS軟件和excel軟件對每一道問卷題目的答題情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)出來的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們從中分析出畬族民歌的保護(hù)現(xiàn)狀。

二、問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析

(一)問卷總數(shù)及回收率、有效率的統(tǒng)計(jì)

1.在景寧畬族自治縣問卷中，共發(fā)出問卷350份，回收問卷300份，有效問卷300份，調(diào)查問卷的發(fā)放、回收、有效情況統(tǒng)計(jì)如下：

調(diào)查地發(fā)出數(shù)回收數(shù)回收率(%)有效數(shù)有效率(%)景寧畬族自治縣3503008530085合計(jì)3503008530085

(二)對景寧畬族自治縣調(diào)查問卷各個題目的頻數(shù)統(tǒng)計(jì)的分析

第1題：參與這個調(diào)查問卷的當(dāng)?shù)鼐用癞屪迦说谋壤龢?gòu)成

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，參與問卷調(diào)查的當(dāng)?shù)禺屪迦丝跒?17人，僅占調(diào)查總?cè)丝诘?9%，非畬族人則有61%。這一數(shù)據(jù)顯示，景寧畬族自治縣當(dāng)?shù)鼐用癞屪迦瞬⒎钦级鄶?shù)，而是漢畬混居的狀態(tài)，甚至在某些地區(qū)，漢族人占了較大比例。

第2題：參與這個調(diào)查問卷的男女比例

在這次問卷調(diào)查中，調(diào)查小組特意篩選取出150位男性與150位女性進(jìn)行調(diào)查。男女各50%的比例使此次問卷能涉及到平均的調(diào)查者性別，從而使此次問卷的涉及面更加公平，調(diào)查結(jié)果更準(zhǔn)確。

第3題：被調(diào)查人員的年齡構(gòu)成

此次問卷調(diào)查一共設(shè)置了三個年齡段，分別為10-25周歲、26-40周歲、41周歲及以上。每個年齡段參與調(diào)查的人員各為100人。此次問卷調(diào)查涉及人員的年齡基本各個年齡段都有分布，確保了我們調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性與可靠性。

第4題：被調(diào)查人員的學(xué)歷情況

從數(shù)據(jù)中看，參與調(diào)查的小學(xué)學(xué)歷人員占比18.21%，初中學(xué)歷占比22.14%，高中學(xué)歷占比33.21%，大學(xué)或以上學(xué)歷占比26.43%?？梢钥闯鍪苷{(diào)查者中高中學(xué)歷人員是占相對較大的比例，但各個受教育情況的比例還是比較平均的，各個學(xué)歷層次的人都參與民歌調(diào)查，使此次調(diào)查結(jié)果更加全面，反映出各個受教育階層對畬族民歌的認(rèn)識看法與接受態(tài)度。同時也反映出景寧畬族自治縣人民基本受教育水平良好，具備接受與學(xué)習(xí)畬族民歌的能力。

第5題：參與調(diào)查人員是否聽過畬族民歌

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，曾完整聽過畬族民歌的人僅占調(diào)查總?cè)藬?shù)的23%，超過半數(shù)的人只是聽過一些民歌片段，占到總調(diào)查人數(shù)的57.33%，甚至還有19.67%的人完全不了解畬族民歌。從這個數(shù)據(jù)看出，當(dāng)?shù)鼐用駥τ诋屪迕窀柽€是有所了解的，但是了解地并不全面。大部分人只是聽過一些民歌片段而并非完整的歌曲，那么就造成了他們對民歌的片面的了解。而對畬族民歌的片面了解也使他們對于學(xué)習(xí)傳承畬族民歌的興趣大大減弱。

第6題：參與調(diào)查人員是否唱畬族民歌

從數(shù)據(jù)中看，接受調(diào)查的景寧當(dāng)?shù)鼐用衲芡暾屪迕窀璧膬H為12%，能唱幾句的占25.67%，而超過半數(shù)的人不會唱畬族民歌，占到了調(diào)查比例的62.33%。該調(diào)查數(shù)據(jù)顯示畬族民歌的傳承現(xiàn)狀還是比較堪憂的，大部分人對于畬族民歌處于比較被動的狀態(tài)，一句也不會唱。一方面原因可能來源于民歌學(xué)習(xí)難度較大，一方面也可能是隨著時代的發(fā)展，人們對于這種較傳統(tǒng)的民歌的興趣較弱。人們對演唱民歌的不熟悉程度反映出對于畬族民歌的傳承情況有待加強(qiáng)。

第7題：當(dāng)?shù)鼐用駥τ诹私猱屪迕窀璧耐緩?多選題)

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，接受調(diào)查的景寧當(dāng)?shù)鼐用駥τ诹私猱屪迕窀璧耐緩捷^多，有15.67%的人通過電視了解民歌，顯示當(dāng)?shù)仉娨暸_對畬族民歌還是有一定重視的；有13.33%的人通過網(wǎng)絡(luò)了解民歌，顯示出當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解、學(xué)習(xí)民歌；21.67%的人通過學(xué)校了解，這一選項(xiàng)大多來源于正在學(xué)校學(xué)習(xí)的青少年們，也反映出當(dāng)?shù)卣畬γ窀栌幸欢ㄖ匾暎趯W(xué)校宣傳甚至開展民歌課程；有35.36%的人則通過老一輩的傳唱了解，這是比例相對較大的一個了解途徑，也反映出如今民歌的傳承與推廣的主力仍在于老一輩的傳唱與影響；有22%的人通過藝術(shù)晚會的節(jié)目了解民歌，反映出當(dāng)?shù)氐囊恍┧囆g(shù)晚會類娛樂節(jié)目仍把民歌置于一個必不可少的地位，畬族民歌是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?；但是同時，仍然有22%的人沒有接觸過畬族民歌，顯示民歌的宣傳與影響仍然不到位，在推廣與宣傳畬族民歌的過程中，還有一些群體是沒有顧及到的。該調(diào)查問題也顯示了當(dāng)?shù)鼐用駥τ诋屪迕窀璧牧私馔緩绞嵌鄻踊⒎浅ＸS富的，人們可以通過許多渠道去了解民歌。

第8題：對于畬族民歌內(nèi)容的了解程度

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诋屪迕窀鑳?nèi)容的了解僅有15.33%是了解比較多的，60.33%的人對其內(nèi)容略知一二，占了絕大多數(shù)，而還有24.33%的人對民歌內(nèi)容是完全不了解的。該數(shù)據(jù)顯示出雖然一些人會唱民歌，但對其內(nèi)容的了解很是不全面。一方面來自于畬族語言較難懂，如今會講正宗畬族語言的人已逐漸減少，另一方面還是人們對于畬族民歌的興趣并不是很大。

第9題：當(dāng)?shù)鼐用駥τ诋屪迕窀柽@種民間藝術(shù)，認(rèn)為它的發(fā)展趨勢如何？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為畬族民歌發(fā)展前景良好的比例占到了52.33%，認(rèn)為民歌將原地踏步的比例占到16.67%，還有31%的人認(rèn)為畬族民歌將逐漸消亡。從該數(shù)據(jù)看，當(dāng)?shù)厝藢τ诋屪迕窀璐蟛糠殖謽酚^態(tài)度的，認(rèn)為它會隨著時代的發(fā)展日趨成熟，成為一股強(qiáng)勁的勢頭屹立于音樂殿堂之中。而較少一部分認(rèn)為民歌會逐漸消亡，認(rèn)為它與時代的發(fā)展不相匹配，最終會被別的音樂取代，也許還因?yàn)檫@部分人認(rèn)為政府對于民歌的保護(hù)措施還不夠完善。各種觀點(diǎn)相互夾雜，也顯示出當(dāng)?shù)鼐用袷菍Ξ屪迕窀栌幸欢P(guān)心的。

第10題：您認(rèn)為民歌發(fā)展不足的因素有哪些？(多選題)

數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為民歌發(fā)展不足的因素為部門不夠重視的占到34%，說明當(dāng)?shù)夭块T對民歌的保護(hù)政策并不全面，并沒有讓所有人看到對于民歌的保護(hù)與重視；有18.67%的人認(rèn)為民歌沒有商業(yè)價值導(dǎo)致了人們不去重視民歌，使其發(fā)展受到阻礙；有14.67%的人則認(rèn)為民歌缺乏吸引力導(dǎo)致了其發(fā)展不足，民歌的曲調(diào)、內(nèi)容難懂，很難吸引年輕人的注意，導(dǎo)致民歌發(fā)展受到阻礙；更有大多數(shù)人認(rèn)為是受流行音樂和外來文化的沖擊導(dǎo)致民歌發(fā)展不足，選擇這一選項(xiàng)的人占到了52%，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，音樂也逐漸日新月異，在這種大環(huán)境中要來學(xué)習(xí)畬族民歌這種較為傳統(tǒng)、較為難懂的音樂，對年輕人甚至一些中年人來說都是比較困難的。在各種因素的沖擊之下，畬族民歌的發(fā)展也隨之受到影響，導(dǎo)致發(fā)展的不足。

第11題：景寧當(dāng)?shù)鼐用駥φ麄髡叩牧私舛?/p>

從數(shù)據(jù)上看，知道政府發(fā)布文件宣傳的人有109名，占了總?cè)藬?shù)的百分之36.33，了解政府有出版相關(guān)書籍、CD的人則只有78名，占了總?cè)藬?shù)的百分之26，而政府帶頭開展的與民歌有關(guān)的活動最為人們所熟知，了解的人有190名，占了總?cè)藬?shù)的百分之63.33。從上述的數(shù)據(jù)中我們可以看出，政府對于民歌的宣傳政策是具有一定的多樣性的，但是由于景寧當(dāng)?shù)厝嗣窠邮艹潭炔煌?，與民歌有關(guān)的活動顯然更加能夠引起大多數(shù)人們的興趣，也更加容易傳播和記憶。

第12題：景寧當(dāng)?shù)貙W(xué)校對于民歌的保護(hù)措施

從數(shù)據(jù)來看，在本次調(diào)查的人群中選擇A，學(xué)校舉辦了有關(guān)于民歌的講座占19%，選擇B，學(xué)校舉辦畬族民歌歌唱比賽的人占57%，選擇C，學(xué)校開設(shè)了民歌相關(guān)的課程的人占54.33%，選擇D，學(xué)校什么保護(hù)措施都沒有的占17%。學(xué)校是文化傳播和傳承的重要場所，本次調(diào)查選擇景寧學(xué)校對于民歌的保護(hù)措施是旨在考察在較大的文化傳播場所對于畬族民歌的重視度。上述數(shù)據(jù)中我們可以看出，學(xué)校在保護(hù)和傳承畬族民歌方面還是做出一定的努力的，但是由于學(xué)校的受眾群是處于義務(wù)教育年齡的學(xué)生們，對于較高年紀(jì)的人群并沒有太大的影響，所以在本次數(shù)據(jù)中很大一部分成年人對于學(xué)校的措施并不了解。

第13題：當(dāng)?shù)鼐用駥τ趯W(xué)習(xí)畬族民歌必要性的認(rèn)識

在這個數(shù)據(jù)上可以明顯看出，大部分當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為學(xué)習(xí)畬族民歌還是很有必要的，占到了總?cè)藬?shù)的百分之84.33，有百分之15.67的居民認(rèn)為沒有必要學(xué)習(xí)畬族民歌。說明大部分居民對于畬族民歌的重要性還是具有一定的認(rèn)識的。

第14題：如果將畬族民歌融入到流行樂中，當(dāng)?shù)鼐用袷欠裣矚g

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，選擇會的人最多，占了總?cè)藬?shù)的百分之68，選擇看情況的人次之，占了總?cè)藬?shù)的百分之19.67，選擇不會的人最少，占了總?cè)藬?shù)的百分之12.33。從這一數(shù)據(jù)看，居民對于傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代流行音樂的融合還是比較樂意看到的。這對于我們以后為民歌的后續(xù)發(fā)展提出建議做了數(shù)據(jù)支持。

第15題：當(dāng)?shù)鼐用駥τ谡M織的民歌活動的參與度

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，愿意參加政府組織的有關(guān)于民歌活動的人占到了總?cè)藬?shù)的百分之77.33，而不愿意的人則占到了百分之22.67。從這個數(shù)據(jù)我們可以看出，當(dāng)?shù)鼐用駥τ诿窀杌顒訁⑴c度還是較高的。

三、景寧畬族自治縣對于民歌的保護(hù)措施調(diào)查

(一)政府措施

“三月三”是畬族傳統(tǒng)的節(jié)日，1994年由柳城鎮(zhèn)與麗水地區(qū)的老竹、麗新、板橋等畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)起“柳新橋竹”三月三畬族歌會，自1994年(農(nóng)歷三月三)起至今已輪流舉辦16屆?！叭氯碑屪甯钑呐e辦，進(jìn)一步繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展了畬族民族文化，增進(jìn)了金華、麗水兩地四鄉(xiāng)鎮(zhèn)畬族歌手互相學(xué)習(xí)的機(jī)會，起到了相互促進(jìn)、共同提高的作用。

自2011年起，景寧縣啟動了畬族民歌保護(hù)區(qū)項(xiàng)目的規(guī)劃工作，對畬族民歌的歷史淵源、杰出價值、瀕危狀況等進(jìn)行科學(xué)論證。并制定畬族民歌原生態(tài)保護(hù)區(qū)，出臺相關(guān)保護(hù)措施。建立中長期保護(hù)計(jì)劃，爭取用2-3年時間，建成在全國頗具影響的畬族民歌保護(hù)傳承中心。

在開展畬族民歌展示宣傳方面，通過舉辦“唱響畬鄉(xiāng)”畬族民歌原創(chuàng)歌曲大賽，挖掘一批原生態(tài)畬族民歌；結(jié)合文化遺產(chǎn)日，通過宣傳咨詢、發(fā)送資料、舉辦展覽、專題展演、座談等形式，呼吁民眾積極參與畬族民歌傳承保護(hù)活動。如2014年4月3日，中國畬族民歌節(jié)暨“畬家飄歌”大型盤歌會在浙江省景寧畬族自治縣鶴溪街道包鳳畬村舉行。來自浙江和福建的數(shù)十支畬族民歌隊(duì)、數(shù)百名文化傳承人歡聚一堂，對唱山歌，一展風(fēng)采。

同時，命名一批畬族民歌傳承人，扶持畬族民歌傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動。建設(shè)一批畬族民歌傳承基地，在重點(diǎn)畬族村設(shè)立傳習(xí)點(diǎn)，建設(shè)畬族民歌生態(tài)博物館，努力打造具有濃郁地方特色的文化品牌。并根據(jù)非遺普查成果，建立了畬族民歌資料檔案和數(shù)據(jù)庫，編纂出版了“畬族民歌”集。采取聲像同步采錄畬族民歌老藝人、傳承人的畬族民歌，力保畬族民歌傳承文脈。

2014年12月，景寧縣民族小學(xué)和縣非遺中心聯(lián)合研發(fā)的畬歌校本教材——《畬族山歌唱起來》下發(fā)給了在校學(xué)生，標(biāo)志著國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——畬族民歌正式成為縣民族小學(xué)的必修課。

《畬族山歌唱起來》分為“畬山童謠”“農(nóng)耕畬韻”“畬鄉(xiāng)風(fēng)情”“校園畬歌”“山哈傳說”“五彩雜歌”等六個單元，涵蓋了畬族的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動生產(chǎn)等內(nèi)容，曲調(diào)優(yōu)美，圖文并茂，易學(xué)易唱，細(xì)節(jié)處彰顯了畬族文化的獨(dú)特風(fēng)韻。

景寧縣文化部門立足畬鄉(xiāng)現(xiàn)有的生態(tài)優(yōu)勢和深厚的民族文化底蘊(yùn)，致力于民族民間文化遺產(chǎn)的挖掘搶救和整理保護(hù)，有效促進(jìn)畬族文化的繁榮與發(fā)展，以省非遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地、省先進(jìn)集體——縣民族小學(xué)為載體，大力傳承和推廣畬族優(yōu)秀文化，積極開展畬歌進(jìn)校園活動，讓畬族民歌在民族小學(xué)生根發(fā)芽，唱響畬鄉(xiāng)，唱響全國。

景寧縣委、縣政府又提出了“山水文化”的舉措，即在山水間演唱傳統(tǒng)畬歌或新畬歌。一是在山水間構(gòu)造活動舞臺，用歌舞形式展現(xiàn)地域風(fēng)采；二是在古建筑或仿古建筑的戲臺上表演地方“傳統(tǒng)”音樂。

景寧文化局夏雪松局長表示：我們搞載體化的品牌傳承，即在載體和品牌中傳承，一個是“三月三”，一個是“民歌集”。傳承方式多樣化，有民間傳承、專業(yè)化傳承、精品化傳承、學(xué)校傳承、科技傳承等。可以依靠的力量是畬民、專家和政府。畬民是基本力量，希望全體民眾參加傳承；專家是引領(lǐng)者，提出意見、定論，提供導(dǎo)向；政府是推動者，承擔(dān)搭建平臺、創(chuàng)設(shè)載體，扶持地方和專家的工作。政府可能推動過度，例如將傳統(tǒng)音樂跟旅游結(jié)合，其中的婚嫁表演，沒有畬族味道，是偽民傛。也可能不作為，所有傳承活動都不在場。專家的意見有時候跟地方做法不一致。例如地方做新畬歌，專家往往批評。幸好專家都很寬容，所以地方工作得以持續(xù)發(fā)展。他提出了民歌保護(hù)過程中的一個問題——非遺保護(hù)中當(dāng)事人、專家和政府不在一個價值立場上。各方都陷于“二中擇一”或“多中擇一”的邏輯。

(二)學(xué)界研討

畬族音樂研究自20世紀(jì)50年代被“開采”以來，雖然經(jīng)歷過文化大革命十年冷落，但1976年以后很快復(fù)蘇，且隨著民族音樂學(xué)在我國蓬勃興起，其不可替代的地位被鐘情于它的學(xué)者們重新提起并付之成果。

1976年至1997年，畬族民歌由介紹性的概說很快轉(zhuǎn)入專題性研究，并引入民族音樂學(xué)的方法，在各省畬歌面貌、畬族“雙音”、畬族民歌的襯詞、詞格、音樂類別、本體形態(tài)研究、畬族與其他民族音樂的關(guān)系等進(jìn)一步涉入，取得了重要的突破性進(jìn)展。

樊祖蔭在其論文《浙江民歌的音樂特點(diǎn)》中，將浙江民歌分為麗水調(diào)、云和調(diào)、文成調(diào)、龍泉調(diào)、瑞安調(diào)等五種，并就其體裁特征、調(diào)式和旋法特點(diǎn)、詞曲結(jié)構(gòu)、演唱方法分別進(jìn)行了論述。張新偉《浙江畬族民歌》從“具有特征的旋律音調(diào)”、“統(tǒng)一性和對比性的上下句關(guān)系”、“抒詠性并帶規(guī)范性的句尾襯腔”、“帶襯字的特意重音”、“無節(jié)拍的平均型節(jié)奏類型”、“詞拍節(jié)奏的表現(xiàn)作用”、“具有規(guī)整節(jié)拍的道教音樂”等七個方面論述了浙江畬族山歌的藝術(shù)特色。馬驤在《浙江民歌概述》中，通過“畬族民歌”對畬族的歷史文化進(jìn)行了頗為全面的概說，并分“敘事歌、雜歌、儀式歌”三大類對其內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

2014年4月26日，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院就召開了一場畬族音樂文化研討會。麗水學(xué)院呂立漢教授介紹了他們在傳承畬族傳統(tǒng)音樂方面做的具體工作。除了設(shè)立本科人才培養(yǎng)的民族專業(yè)基地、搜集整理《麗水地區(qū)畬族古籍資料目錄》之外，還著手做采集全國畬族民歌民謠并進(jìn)行分類的工作，計(jì)劃完成60萬字的文獻(xiàn)并出版。這套著作除了文字、記譜之外，還有CD或聲像制品。但實(shí)際上，不了解畬歌的人無法通過閱讀和視唱來還原記錄中的畬族民歌民謠，也無法把握這些民歌民謠的活動環(huán)境和行為方式，更無法把握這些民歌民謠即興歌唱吟唱的特點(diǎn)?？蚣芗磁d是很多民歌民謠的特點(diǎn)，活態(tài)音樂有很多微妙的細(xì)節(jié)，一次性記譜和錄音錄像是無法呈現(xiàn)這些特點(diǎn)和細(xì)節(jié)的?；顟B(tài)音樂的現(xiàn)場是無可替代的，無法用書籍配光盤的方式完整呈現(xiàn)。因此要解決這些問題都需要進(jìn)行深入的理論研究。

四、對于其發(fā)展前景給予的建議

(一)建立傳承人保護(hù)機(jī)制

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，畬族民歌要做好傳承保護(hù)工作，首先就要先保護(hù)人。當(dāng)?shù)卣梢栽诹私猱屪迕窀璧南嚓P(guān)情況后，命名具有代表性的傳承人，對被命名的傳承人的生活給予資助，對技藝傳承和發(fā)展中需要的花費(fèi)給予幫助。同時要有意識地收集現(xiàn)存的畬族民歌，通過走訪當(dāng)?shù)貢窀璧睦先耍M可能收錄更多的畬族民歌，同時挖掘畬族民歌背后的故事，匯集成冊，爭取出版，同時建立畬族名音樂檔案資料數(shù)據(jù)庫，進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)畬族文化遺產(chǎn)。

(二)利用國際音標(biāo)進(jìn)行傳播

利用國際音標(biāo)對現(xiàn)有的畬族民歌進(jìn)行標(biāo)音，有助于畬族民歌的記錄與傳播，幫助人們更好的了解畬族民歌。畬族具有民族語言，但是并沒有民族語言，如何將畬族民歌的內(nèi)容與唱法轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娔軌蜉p松理解的內(nèi)容是民歌傳承中的重要內(nèi)容，通過國際音標(biāo)注音可以使畬族民歌在大眾中更好的傳播。

(三)建立學(xué)校中系統(tǒng)性學(xué)習(xí)民歌的體制

在畬族聚集區(qū)的當(dāng)?shù)刂行W(xué)，專門開設(shè)“畬族民歌學(xué)習(xí)”這一門文化傳承課，邀請對畬族民歌了解豐富的老人在學(xué)校內(nèi)開展關(guān)于“畬族民歌”專題講座，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，在教科書中增加有關(guān)畬族民歌的內(nèi)容，通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，使得畬族民歌在其發(fā)源地不斷根。

(四)推廣與民歌有關(guān)的文化活動

通過舉辦一系列畬族民歌特色文化活動，比如畬族傳統(tǒng)的三月三歌會，以及不定期的召開畬族歌曲創(chuàng)作大賽、畬族歌謠清唱表演劇，包括每年舉行定期或者不定期的山歌表演比賽，同時通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、報紙等手段對一系列活動進(jìn)行宣傳，增加大眾對畬族民歌的關(guān)注。

(五)將畬族民歌與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合

畬族民歌要想傳承，就必須要尋找傳統(tǒng)畬族民歌在現(xiàn)代社會生存的土壤，通過組織一些專業(yè)的音樂創(chuàng)作人士到畬族各個村落開展調(diào)研，了解畬民對畬族民歌創(chuàng)作的看法和意見，力求畬族創(chuàng)新與基層接軌，同時在保留畬族民歌原有特色的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)模式使得畬族民歌重新煥發(fā)活力。

[1]浙江省政協(xié)文史資料委員會.浙江畬族百年實(shí)錄[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

[2]麗水學(xué)院畬族文化研究所.畬族文化研究論叢[M].麗水：中央民族大學(xué)出版社，2013.

[3]藍(lán)雪菲.畬族音樂文化[M].福建人民出版社，2002.

[4]中國民間歌曲集成全國編輯委員會.中國民間歌曲集成(浙江卷)[M].中國ISBN中心出版，1993.

[5]宋瑾.“我和畬族音樂”及相關(guān)問題探討[J].浙江藝術(shù)學(xué)院職業(yè)學(xué)報，12(3).

[6]寶芳.淺談?wù)阄髂袭屪迕窀璧谋Ｗo(hù)與創(chuàng)新[J].北方音樂，2015(14).

[7]藍(lán)雪菲.畬族傳統(tǒng)社會中的歌言與其生態(tài)鏈運(yùn)作[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2010(4).

雷靚(1995-)，女，畬族，浙江溫州人，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

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