周業(yè)安

以前工作的時(shí)候遇到過(guò)這樣的事情。那會(huì)兒剛畢業(yè)，年少氣盛，干勁十足，來(lái)到當(dāng)?shù)刈詈玫囊患覈?guó)企，又是管理部門(mén)，自然意氣風(fēng)發(fā)。可是干了沒(méi)兩個(gè)月，就感覺(jué)氣氛有點(diǎn)不對(duì)。首先，自己手上的活兒多了。原本跟著一老員工做定額核算，老員工慢慢地開(kāi)始消極怠工，還每天冷言冷語(yǔ)，基本上就成了我一個(gè)人在賣(mài)力搗鼓。其次，非定額核算的一些事也交到自己手上，而這些活兒本應(yīng)該是其他同事做的。工作幾年覺(jué)得周?chē)h(huán)境懶散、多疑，也就是所謂的辦公室人際復(fù)雜，索然乏味，于是不得不再次出來(lái)求學(xué)，以尋找一個(gè)能稍微有點(diǎn)情懷的地方。

也可能是這段工作經(jīng)歷，使自己在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的時(shí)候總是覺(jué)得有點(diǎn)滑稽可笑。教材上說(shuō)，企業(yè)總是追求利潤(rùn)最大化的，人盡其才，物盡其用，理性經(jīng)濟(jì)人在一只無(wú)形之手的引導(dǎo)下，不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)資源配置效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)家給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的參與者取了一個(gè)非常陽(yáng)春白雪的名字，叫“理性經(jīng)濟(jì)人”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是從這個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，開(kāi)始構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏偉大廈。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)上煞有其事地通過(guò)各種復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型證明，眾多理性經(jīng)濟(jì)人參與的生產(chǎn)和交易活動(dòng)必然導(dǎo)致社會(huì)福利最大。但問(wèn)題是，只有每個(gè)人都符合經(jīng)濟(jì)學(xué)家所定義的理性經(jīng)濟(jì)人，才會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)果。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家給我們展示的就是一個(gè)真實(shí)的世界，我就可以安安心心地一直在那個(gè)國(guó)企工作，用不著費(fèi)勁跳槽了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里的世界和真實(shí)的世界差別如此之大，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家自認(rèn)為揭示了真實(shí)世界的本質(zhì)，沾沾自喜，還把理性經(jīng)濟(jì)人的邏輯套在各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系的加里·貝克爾的引領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始席卷其他社會(huì)科學(xué)，以至于“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的美譽(yù)喧囂一時(shí)。貝克爾教授也因?yàn)檫@種開(kāi)拓精神榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。不過(guò)呢，所謂盛極必衰，經(jīng)濟(jì)學(xué)家這種自我欣賞的背后也透著那么一股隱憂，只是在當(dāng)時(shí)這隱憂沒(méi)有吸引足夠的眼球罷了。最開(kāi)始的時(shí)候有一個(gè)叫郝伯特·西蒙的人，這個(gè)人興趣廣泛，天資聰穎，不墨守成規(guī)，沒(méi)事就琢磨人是怎么做決定的。只不過(guò)他思考的是現(xiàn)實(shí)中的人的決定，而不是像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣假定人是理性經(jīng)濟(jì)人。西蒙的興趣極為廣泛，多才多藝，不僅數(shù)學(xué)極好，還精通計(jì)算機(jī)、心理學(xué)，據(jù)說(shuō)年輕的時(shí)候就已經(jīng)獵涉了幾乎所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)然這不是最重要的，最重要的是他在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域拿過(guò)最高獎(jiǎng)——圖靈獎(jiǎng)，在心理學(xué)領(lǐng)域拿過(guò)最高獎(jiǎng)——美國(guó)心理學(xué)會(huì)獎(jiǎng)，最后，順便拿了一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他還編寫(xiě)過(guò)這世上據(jù)說(shuō)第一款人工智能程序，為此他被譽(yù)為人工智能、認(rèn)知科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等諸多在當(dāng)今都是前沿學(xué)科的開(kāi)拓者和創(chuàng)始人之一，同時(shí)還是當(dāng)時(shí)最頂尖的管理學(xué)家之一。西蒙這開(kāi)掛的人生真是無(wú)可比擬。

貝克爾說(shuō)，人在幾乎任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做決策，都會(huì)像一個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人那樣精打細(xì)算，找出對(duì)自己最有利的方案。西蒙說(shuō)，這是在癡人說(shuō)夢(mèng)。在西蒙看來(lái)，人在所有領(lǐng)域中的決策都不可能精打細(xì)算，即便有這賊心，也沒(méi)這膽，原因在于，每個(gè)人的認(rèn)知能力有限，西蒙給真實(shí)的人取了一個(gè)名字“有限理性”，顛覆了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性經(jīng)濟(jì)人教條。當(dāng)然，西蒙并非刻意和經(jīng)濟(jì)學(xué)家作對(duì)，他壓根就沒(méi)把經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)對(duì)手。西蒙只是在盡可能準(zhǔn)確刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中真實(shí)的人的本質(zhì)。這個(gè)本質(zhì)就是有限理性。怎么來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢？好比你現(xiàn)在是一個(gè)普通散戶，想通過(guò)股市賺錢(qián)，于是你先進(jìn)行知識(shí)的準(zhǔn)備，結(jié)果你一腦子漿糊了。有人告訴你，要做價(jià)值投資，股市上每個(gè)人都是理性經(jīng)濟(jì)人，股價(jià)最終會(huì)反映公司的基本面，只要對(duì)公司的內(nèi)在價(jià)值判斷清楚，就能夠妥妥地賺錢(qián)。聽(tīng)到這，你就開(kāi)始去做公司估值了?？墒钱?dāng)你開(kāi)始做這個(gè)工作的時(shí)候，就變得異常沮喪，原因很簡(jiǎn)單，沒(méi)有一個(gè)估值模型能讓你心服口服！貼現(xiàn)率怎么?。课磥?lái)的現(xiàn)金流如何估計(jì)？這都是沒(méi)譜的事情啊。然后你就理解了，為何大家都偷懶，選用市盈率這樣簡(jiǎn)單粗暴但完全錯(cuò)誤的估值方法。這也是沒(méi)辦法的辦法。價(jià)值投資做不成，你就改做趨勢(shì)，這下不用看基本面了，只需要看股價(jià)的變化軌跡。這個(gè)時(shí)候又有人對(duì)你諄諄教誨：你只要把股價(jià)的運(yùn)行軌跡畫(huà)出來(lái)，去尋找其中的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，通過(guò)高拋低吸，就能不斷地在市場(chǎng)套利！然后你又信了，開(kāi)始認(rèn)真研究各種K線、各種波浪，最后發(fā)現(xiàn)，這也是胡扯。蕓蕓眾生，誰(shuí)比誰(shuí)聰明了？且不說(shuō)低點(diǎn)和高點(diǎn)難以判斷，就說(shuō)歷史會(huì)重演吧，也不可能是復(fù)制，今日不同往昔，看似相同的曲線，早已是面目全非。

在西蒙面前，我們需要承認(rèn)自己蠢的勇氣。不可否認(rèn)，我們都努力讓自己變得理性點(diǎn)，做決策時(shí)力求冷靜，分析到位，把錯(cuò)誤降低到最少，但無(wú)奈能力有限，世界又太復(fù)雜，出現(xiàn)決策錯(cuò)誤是很普遍的事情。這是人的困境，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的窘態(tài)。從西蒙和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系大概能夠看出來(lái)這種尷尬。西蒙榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到其思想的重要性；但西蒙即便獲得這項(xiàng)大獎(jiǎng)，在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也很少有人認(rèn)真引用和拓展西蒙的研究。對(duì)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，西蒙終究是個(gè)外人，且西蒙的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流大廈又是顛覆性的。

但睿智的思想不是人想壓就壓得住的。西蒙的攪局沒(méi)消停多少年，上世紀(jì)六七十年代，兩個(gè)心理學(xué)家冒了出來(lái)，這是兩個(gè)以色列人，一個(gè)叫卡尼曼，一個(gè)叫特維斯基。按理說(shuō)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上不搭邊，因?yàn)閺暮茉绲臅r(shí)候起，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就與心理學(xué)主動(dòng)切割了，不然理性經(jīng)濟(jì)人也成不了氣候?？崧吞鼐S斯基同樣對(duì)人的決策感興趣。西蒙提出了思想，可能是興趣太寬泛的緣故，抑或是他覺(jué)得壓根就不需要去研究，所以并沒(méi)有針對(duì)有限理性進(jìn)行更深入的科學(xué)探索。和西蒙不同，卡尼曼和特維斯基，兩個(gè)小伙伴一本正經(jīng)地用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法詳細(xì)研究了人的決策的方方面面，并且最后用一系列的實(shí)驗(yàn)證據(jù)推翻了理性經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)，關(guān)鍵是人家還把論文投給經(jīng)濟(jì)學(xué)的頂尖刊物并發(fā)表了。這不是公開(kāi)向經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫板么！

終于是一大波叛逆的青年才俊倒戈，開(kāi)始追隨西蒙、卡尼曼和特維斯基的科學(xué)腳步，以擊垮理性經(jīng)濟(jì)人為樂(lè)。年輕人就是有激情，當(dāng)他們慢慢長(zhǎng)大，成了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一股清流，他們所研究的學(xué)說(shuō)也自然而然成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力源頭，這就是行為和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)新的學(xué)說(shuō)不再抱著理性經(jīng)濟(jì)人的教條，而是直接把有血有肉、理智和情感交織的活生生的人納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析當(dāng)中，由此經(jīng)濟(jì)學(xué)才可能得以重獲新生。而這一切都來(lái)自管理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的滋養(yǎng)。“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)落的象征，其他社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反哺，才是經(jīng)濟(jì)學(xué)走向新生的開(kāi)始。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）