張猛

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)文化和運(yùn)動(dòng)方面的國(guó)粹，逐漸受到國(guó)家的重視并被引入高校體育教學(xué)模塊中。但事實(shí)上，學(xué)界對(duì)于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀和創(chuàng)新方面的研究似乎很少涉獵，更談不上有深入系統(tǒng)的研究，致使一些傳統(tǒng)武術(shù)教師在教學(xué)改革中處于迷茫的狀態(tài)。2014年，佟秀春著的《我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新發(fā)展研究》一書由中國(guó)書籍出版社出版正式出版。這部書從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置、傳統(tǒng)武術(shù)套路教學(xué)理論、傳統(tǒng)武術(shù)的基本功和基本動(dòng)作、傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)教學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)器械教學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展等方面進(jìn)行了分析和研究，填補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)發(fā)展方面的研究空缺。

該書在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方面顯現(xiàn)出很多獨(dú)到的教學(xué)思想和觀點(diǎn)，也提出了一些非常有意義的問題。在第一章第一節(jié)中，作者提到武術(shù)教學(xué)不同于一般體育教學(xué)，并且指出武術(shù)教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生武術(shù)動(dòng)作技巧和武術(shù)理論，更重要的是體會(huì)、傳承中華民族文化的“根”，這才是武術(shù)教學(xué)最應(yīng)該傳達(dá)的東西。作者是基于對(duì)高校武術(shù)教學(xué)課時(shí)安排偏少、并且教師不注重理論課、甚至隨意講解理論課的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的這一觀點(diǎn)。作者還根據(jù)調(diào)查和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出武術(shù)教學(xué)師資力量薄弱的問題，認(rèn)為專門的武術(shù)教師非常缺乏的問題在全國(guó)各地都不同程度地存在，帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和普遍性。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的傳承與創(chuàng)新、促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的改革和發(fā)展具有重要的意義。

介紹傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，必然要涉及到理論。盡管全書在理論的闡釋上所占的篇幅不大，但該書在對(duì)理論的理解和應(yīng)用上卻達(dá)到了駕輕就熟的程度。在第一章第二節(jié)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的原則與方法的論述中，作者在鞏固提高原則中提到了遺忘規(guī)律和運(yùn)動(dòng)條件反射建立與消退的理論。雖然作者對(duì)這兩個(gè)理論的來源、發(fā)展甚至定義和內(nèi)容都沒有進(jìn)行詳盡的闡述，但作者用簡(jiǎn)單易懂的語言讓讀者明白了鞏固提高原則的重要性。這與作者將該書的研究定位并非重在理論研究，而重在理解相關(guān)教學(xué)理論和實(shí)踐應(yīng)用的初衷是一致的。

為了讓讀者理解在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中語言講解的各種形式，作者在“武術(shù)教學(xué)的原則與方法”一節(jié)中將講解形式分條羅列出來，體現(xiàn)出作者在研究上的層次性和針對(duì)性。其對(duì)于講解形式的分類詳盡而具體，并在講解每一種形式的時(shí)候都帶有具體的武術(shù)動(dòng)作的舉例。例如在描述術(shù)語化講解時(shí)，作者舉出“弓步?jīng)_拳”和“雙劈掌”等武術(shù)動(dòng)作的術(shù)語；在形象化講解中作者又舉出可以將“提膝亮掌”比喻為“金雞獨(dú)立”。這些生活化而又具體的實(shí)例讓讀者尤其是武術(shù)教學(xué)者能夠迅速領(lǐng)會(huì)武術(shù)教學(xué)中的講解方式，并進(jìn)而深入講解所教學(xué)的內(nèi)容，便于學(xué)習(xí)者輕松掌握。

該書不僅在分類和總結(jié)上有著通俗易懂、詳略得當(dāng)?shù)恼Z言特點(diǎn)，而且在觀念上也顯現(xiàn)出推陳出新、不落窠臼的特點(diǎn)。在介紹當(dāng)今武術(shù)教學(xué)的多種形式時(shí)，該書甚至提到了利用多媒體來進(jìn)行微格教學(xué)的形式。雖然這一部分只有不到四行文字，但作者對(duì)于介紹內(nèi)容的全面性和教學(xué)觀念的新穎性給人留下了很深的印象。雖然微格教學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中很少被用到，但能提出這一教學(xué)方式并且能認(rèn)識(shí)到這種信息互動(dòng)和升華的新型教學(xué)方式在我國(guó)武術(shù)教學(xué)未來的發(fā)展前景中的作用就已經(jīng)很有前瞻性了。該書緊跟時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的教學(xué)理念不單單與傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的具體方式進(jìn)行了結(jié)合，更緊緊抓住了傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的“初心”和精髓，那就是“武德”和武心。尚武精神這種東西由現(xiàn)代人說起來可能大家只會(huì)當(dāng)作玩笑，但這正是該書反復(fù)強(qiáng)調(diào)的精神精要，這個(gè)“尚武精神”更多地代表的是一種武德，也就是一種中國(guó)人正在喪失的道德文化和哲學(xué)思想。在對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新方向的研究中，作者撥開云霧，看到了在武術(shù)教學(xué)中對(duì)中國(guó)武術(shù)精神的文化感知的重要性，因此，作者提出在武術(shù)教學(xué)的未來發(fā)展中，應(yīng)傳達(dá)這種道德精神和文化魅力的重要性，在武術(shù)學(xué)習(xí)中習(xí)得做人的真諦、習(xí)得與人相處的道理的重要性。到這里，該書不僅僅給讀者展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的理論和實(shí)踐的研究成果，更展現(xiàn)出作者旨在通過我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，從文化和精神層面進(jìn)行中華傳統(tǒng)武術(shù)精要傳承的重要性，這也是該書獨(dú)特的亮點(diǎn)之一。

盡管該書在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析的部分中顯得針對(duì)性不是那么強(qiáng)，并且在第一章第一節(jié)中，作者在為我們介紹武術(shù)的作用時(shí)只是一條條地進(jìn)行羅列，敘述也顯得比較平緩和枯燥，缺乏一定的針對(duì)性，但總的來說，該書的篇章結(jié)構(gòu)十分明了，全書的論述層次也是清晰而相對(duì)全面的，在論述中還多次插入調(diào)研數(shù)據(jù)和圖示來進(jìn)行補(bǔ)充說明，語言上更是通俗簡(jiǎn)明。作為一本理論普及類的書籍，該書對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀和創(chuàng)新發(fā)展方向都進(jìn)行了全面的研究，不僅對(duì)教師來說是一本值得細(xì)讀的書，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（作者系內(nèi)蒙古河套學(xué)院體育教學(xué)部講師）