朱漢民+毛晨嵐

摘要： 張浚、張栻父子創(chuàng)建的南宋城南書(shū)院是“乾淳四君子”創(chuàng)建私學(xué)、宣講理學(xué)之始，但在以往的研究中，學(xué)界對(duì)其創(chuàng)建、門(mén)人、講學(xué)活動(dòng)等基本問(wèn)題的研究較為欠缺，以致影響到城南書(shū)院的性質(zhì)和地位的判定。我們通過(guò)從時(shí)間和地點(diǎn)兩方面對(duì)城南書(shū)院及其主要門(mén)人加以考證，認(rèn)為城南書(shū)院的主要門(mén)人是南軒后湖湘學(xué)和蜀學(xué)的主要力量。他們促進(jìn)了南軒學(xué)在各地的傳播，其求學(xué)機(jī)緣、地域分布、社會(huì)階層等方面呈現(xiàn)出共同的群體性特征，從而展現(xiàn)了城南書(shū)院作為南宋私人講學(xué)書(shū)院的一些基本特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：書(shū)院研究；城南書(shū)院；門(mén)人；張栻；張浚

中圖分類號(hào)：G649.299

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）01-0081-07

乾淳年間，理學(xué)家們以創(chuàng)建私學(xué)為始，改造官學(xué)，主講或重建已有書(shū)院，以此為依托，實(shí)踐自己的學(xué)術(shù)和政治理想，理學(xué)為之大盛，史稱“乾淳之盛”。城南書(shū)院是“乾淳四君子”創(chuàng)建私學(xué)、宣講理學(xué)之始。城南書(shū)院位于長(zhǎng)沙城南妙高峰，紹興三十一年（1161年）由張浚、張栻父子創(chuàng)建，張栻在這居家論道、著書(shū)立說(shuō)、會(huì)友講學(xué)前后三次共九個(gè)春秋。時(shí)張栻的主要門(mén)人都曾在此求學(xué)，朱熹、張孝祥、劉珙曾在此會(huì)講，反映張栻理學(xué)思想的主要著作如《洙泗言仁錄》、《南軒易說(shuō)》、《論語(yǔ)解》、《孟子說(shuō)》都在此完成。

一、南宋城南書(shū)院門(mén)人界定和規(guī)模

關(guān)于南軒門(mén)人，《宋元學(xué)案》載有48人（含私淑），其中《岳麓諸儒學(xué)案》載33人，《二江諸儒學(xué)案》載15人?！度辶肿谂伞肪硎涣心宪庨T(mén)人共32人。各家的南軒門(mén)人所據(jù)不同，說(shuō)法不一，有較大出入，不過(guò)都是通考通錄，立足于辨析“是”與“否”，門(mén)人師事的地點(diǎn)及年份不是關(guān)注的重心，有的沒(méi)有明確的記載，有的略有旁及但不詳。那么，哪些可視為城南書(shū)院的門(mén)人？城南書(shū)院有多少門(mén)人？已有的資料并沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案。

我們有必要先作一個(gè)界定，城南書(shū)院門(mén)人需有兩個(gè)先決條件：一是張浚、張栻的弟子。城南書(shū)院門(mén)人大多是張栻弟子，但張浚在城南書(shū)院也有大半年的講學(xué)，時(shí)間從紹興三十一年春到同年冬。往來(lái)城南書(shū)院的他門(mén)弟子，如跟隨朱熹來(lái)游學(xué)的朱門(mén)弟子以及被老師遣往城南書(shū)院的呂門(mén)和陸門(mén)弟子，雖獲南軒親炙，亦不列入城南書(shū)院門(mén)人。其二，曾在城南書(shū)院或求學(xué)或請(qǐng)益。符合上述條件，即可視為城南書(shū)院門(mén)人。不過(guò)，有的門(mén)人沒(méi)有明確記載求學(xué)地點(diǎn)在城南書(shū)院，只是可從時(shí)間上確定，或可從地點(diǎn)上證實(shí)是在長(zhǎng)沙從學(xué)，那么他們可能是城南書(shū)院門(mén)人，也可能是岳麓書(shū)院門(mén)人。因?yàn)閺垨蚓映悄蠒?shū)院期間，乾道二年因劉珙之請(qǐng)，又主講岳麓書(shū)院。張栻在長(zhǎng)沙，或居城南、或過(guò)岳麓，弟子亦相從于兩書(shū)院，若以跟從老師講學(xué)來(lái)論，曾在長(zhǎng)沙求學(xué)的南軒弟子可以說(shuō)是兩書(shū)院共同的門(mén)人。

城南書(shū)院有講學(xué)活動(dòng)近九年，共有多少門(mén)人？我們可以從南軒的自敘中窺知一二?！杜c朱元晦書(shū)》：“近來(lái)此間相識(shí)，卻是廣仲、晦叔甚進(jìn)，德美已入書(shū)院。生徒十五六人，但肯專意此事者極難得耳。”①此書(shū)信作于乾道三年春，南軒自隆興二年冬抵長(zhǎng)沙已三年有余，此時(shí)城南書(shū)院共有生徒十五六人。張栻在另一封給朱熹的信中說(shuō)：“某幸粗安，日往城南水竹間翻閱簡(jiǎn)編，或遂與一二士留宿，頗多野趣，不學(xué)伏暑之度?！雹谶@是乾道七年冬回長(zhǎng)沙后，每日過(guò)城南書(shū)院讀書(shū)講論，或與幾位弟子宿在書(shū)院。乾道八年，張栻與呂祖謙相互討論所從門(mén)人時(shí)說(shuō)，“此間弟子資質(zhì)好，有意于學(xué)者亦四五人，每教以著實(shí)，于主一上進(jìn)步耳?！雹哿怼洞饐痰抡啊氛f(shuō)，“此間數(shù)士，略見(jiàn)正字書(shū)中矣?！雹芤陨洗蠹s可推知，城南書(shū)院每年著錄的弟子數(shù)當(dāng)以個(gè)位計(jì)，不超過(guò)十人，門(mén)人總數(shù)大約有數(shù)十人。這略低于同時(shí)期岳麓書(shū)院士子人數(shù)，乾道二年劉珙重建岳麓書(shū)院時(shí)每年“定養(yǎng)士額為二十人”⑤。

相較于朱熹、呂祖謙所辦的精舍、書(shū)堂，城南書(shū)院弟子人數(shù)不多，究其原因主要是張栻并不贊成多聚生徒。張栻兩次拒絕接收朱熹推薦的弟子，力勸呂伯恭遣散多聚的生徒：“去年聞從學(xué)者甚眾，某殊謂未然。若是為舉業(yè)而來(lái)，先懷利心，豈有就利上誘得義之理！今已謝遣，幸甚。但舊已謝遣，后來(lái)何為復(fù)集？今次須是執(zhí)得定，斷得分明，不然，猶有絲毫牽滯，恐復(fù)因循于它日也?！雹捱@段文字表明了張栻挑選書(shū)院弟子標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛和態(tài)度的堅(jiān)決。張栻認(rèn)為書(shū)院門(mén)人不在數(shù)量的多寡，而在于“確實(shí)有才”，“以圣賢自期”，“著實(shí)肯做工夫，不徇名忘實(shí)”，求學(xué)的終極目標(biāo)是“傳道濟(jì)民”。張栻在評(píng)價(jià)城南書(shū)院弟子時(shí)說(shuō)：“此間士子目今亦有向方者，但看長(zhǎng)遠(yuǎn)如何。文字小小開(kāi)解，誠(chéng)不濟(jì)事，著實(shí)肯做工夫者，乃有可望耳?！雹哌@正是這一教育思想的表達(dá)。城南書(shū)院作為私學(xué)，沒(méi)有官方的支持，也不受朝廷的約束，是張浚、張栻?yàn)檑`行“恢復(fù)之志”的理想，培養(yǎng)理學(xué)人才而建，書(shū)院的活動(dòng)可以完全自由地按自己意愿行事，書(shū)院門(mén)人少而精的選擇體現(xiàn)了張栻?yàn)閲?guó)選士的精英教育培養(yǎng)理念。

二 城南書(shū)院主要門(mén)人

1.胡大時(shí)

字季隨，崇安人，寓居湖南衡山，五峰季子，人稱胡盤(pán)谷，終身未仕。紹興三十一年（1161年），胡五峰臨終將大時(shí)托付與南軒，時(shí)城南書(shū)院剛剛建成，胡大時(shí)在此讀書(shū)，后南軒以女妻之，是南軒大弟子，湖南學(xué)者之首。張栻卒，為眾弟子們剖析分別不同見(jiàn)解，輯為《湖南問(wèn)答》?！端卧獙W(xué)案》稱“湖湘學(xué)者以胡大時(shí)與吳畏齋為第一”。胡大時(shí)又師止齋、象山，于象山最相稱，后又及岷隱之門(mén)，學(xué)問(wèn)頗雜，是“道學(xué)中的類集家”。

《南軒集》有《答季隨書(shū)》七通，強(qiáng)調(diào)要“篤沈潛之功，以輕易為戒”，若“只據(jù)前人所辨，亦須自家胸中見(jiàn)得精神乃可，不然，只是隨人贊嘆而已。”特寄其父胡宏“于未精當(dāng)中求精當(dāng)，不可便容易指以為非而削之”之語(yǔ)勉之。七封書(shū)札，大多是警誡語(yǔ)，且句句深切其病，亦可見(jiàn)南軒望之厚也。

2.胡大壯

字季履，五峰長(zhǎng)子，大時(shí)之兄?！端卧獙W(xué)案》未有記載?！逗贤ㄖ尽芬兑唤y(tǒng)志》云：“胡大履，宏子，與弟大時(shí)俱受業(yè)張栻之門(mén)?！薄赌宪幖酚袃煞狻洞鸷韭摹?，其一教以治史之法，其二教之以博約相須，是老師教導(dǎo)弟子口吻。應(yīng)與弟大時(shí)同受業(yè)于南軒。《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》列入朱門(mén)弟子，陳榮捷考朱子文集中有答語(yǔ)“向來(lái)雖幸有一見(jiàn)，然忽忽于今已二十年矣?！绷袨橹熳又v友。⑧

3.吳獵父子

字德夫，號(hào)畏齋，謚文定，譚州醴陵人，淳熙己酉進(jìn)士?！端问贰繁緜鞣Q他為“一時(shí)之英才”，全祖望稱在留心經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)的南軒弟子中，吳獵為“最顯者”。

魏了翁最早言及吳獵從學(xué)事，“魏忠獻(xiàn)張公寓長(zhǎng)沙，太中公以《易》受知，因得交張宣公，于是年二十有三，遂從宣公卒業(yè)?！雹佟端问贰繁緜鳌ⅰ端卧獙W(xué)案》、《張宣公年譜》均引此說(shuō)。魏忠獻(xiàn)公，即張浚，此次寓長(zhǎng)沙是為紹興三十一年（1161年），時(shí)城南書(shū)院初建，吳獵父太中公在這隨張浚習(xí)《易》，吳獵始從學(xué)張栻?？嘉毫宋獭秴谦C行狀》“五年春三月，差提舉隆興府王隆萬(wàn)壽宮，公以行年七十，請(qǐng)致其仕，優(yōu)詔不允。明年十有一月乙亥以疾卒”②，卒于嘉定六年（1213年），享年七十一，生年當(dāng)為1143年。“年二十有三，遂從宣公卒業(yè)”，那么卒業(yè)年當(dāng)是乾道元年（1165年）。次年，岳麓書(shū)院修復(fù)，選為諸生，復(fù)入岳麓。乾道三年（1167年），張朱會(huì)講時(shí)，亦相從，《宋元學(xué)案》有記載，“乾道初，朱熹會(huì)枝于潭，獵又親炙，湖湘之學(xué)一出于正，獵實(shí)表率之。”③

紹興三十一年始，吳獵父子俱在城南書(shū)院受業(yè)。

4.趙方

字彥直，潭州衡山人。淳熙八年舉進(jìn)士，起自儒生，帥邊十年，知名士如陳晐、游九功輩皆拔為大吏，諸多名將多在其麾下。南軒年輕時(shí)以“曉暢軍務(wù)”著稱，也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)軍事，吳獵和趙方兩名弟子以戰(zhàn)功在《宋史》立傳，受南軒重軍事思想影響是其很重要的一個(gè)原因。

《宋史﹒趙方傳》記：“父棠，少?gòu)暮陮W(xué)，慷慨有大志。嘗見(jiàn)張浚于督府，浚雅敬其才，欲以右選官之，棠不為屈。累以策言兵事，浚奇之，命子?xùn)蚺c棠交，方遂從栻?qū)W?！雹苴w棠，與張栻、彪居正、吳翌、孫蒙正、楊大異等人同為五峰高足，號(hào)為“胡門(mén)七子”。孝宗即位后，起用張浚，除樞密使，隆興元年（1163年）封魏國(guó)公，督師北伐，時(shí)趙棠常至都督府與浚言兵事，胡宗懋《張宣公年譜》亦將趙方從游時(shí)間亦系于此年⑤。

5.方耒

字耕道，號(hào)困齋，福建蒲陽(yáng)（今莆田）人，乾道二年進(jìn)士，調(diào)善化尉，歷知潭州攸縣、連江縣。

文獻(xiàn)載方耒之師承頗多抵牾。黃榦《跋方耕道書(shū)》：“方耕道為南軒之客。以直道事南軒，而南軒能容之。”⑥《八閩通志》和《福建通志》只言“為善化尉，因見(jiàn)張栻”。此兩處沒(méi)有說(shuō)方耒為南軒門(mén)人。劉克莊直言方耒“受學(xué)朱張之門(mén)，嘗從宣公”⑦，又云：“南軒之客若游誠(chéng)之、方耕道之流，官雖不遂，亦介潔自守”⑧，劉克莊直言方受學(xué)南軒，并將方與游并列?！端卧獙W(xué)案》均否之，列為屏山門(mén)人，“先生為南軒之客，亦與朱子共講學(xué)”?！稖Y源錄》和《儒林宗派》都列入朱子門(mén)人，陳榮捷《朱子門(mén)人》考其與朱子當(dāng)在友生間，但方彥壽《朱熹書(shū)院門(mén)人考》認(rèn)為，方耒從學(xué)朱子，時(shí)間當(dāng)在淳熙二年前。

張栻與方耒關(guān)系，當(dāng)以直接文獻(xiàn)判定。張栻《方耕道序》曰：“莆陽(yáng)方耕道為尉善化，予間之熟矣”，“間從予講論問(wèn)辨”，此處直言跟隨講學(xué)。其間，教以涵泳體察變化氣質(zhì)，并致以期望，多訓(xùn)勵(lì)語(yǔ)。耕道亦執(zhí)弟子禮，“起而請(qǐng)?jiān)唬骸骋囝H知病之所在矣，其將何以藥之乎？”⑨在另一文《答朱元晦》中說(shuō)，“方耕道聞氣象差勝舊，書(shū)辭亦然可喜”⑩，此也是師長(zhǎng)之語(yǔ)。觀其與張朱關(guān)系，劉克莊語(yǔ)更確。方耒應(yīng)是在交游請(qǐng)益時(shí)，執(zhí)弟子禮。

方耒為善化尉在乾道初年，正值南軒居城南書(shū)院講學(xué)，是以此間從游。

6.陳琦

字擇之，號(hào)克齋，臨江人（江西人）。乾道元年進(jìn)士，主衡陽(yáng)簿，后遷贛縣丞，知興國(guó)縣。陳琦通曉民事，負(fù)用世才，遇事皆能迎刃而解。全祖望說(shuō)，“南軒弟子，多留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)，其最顯者為吳畏齋、游默齋，而克齋亦其流亞?！睏钊f(wàn)里所撰《墓志銘》記陳琦生平最詳，《宋元學(xué)案》所記生平事大抵與此類同。

張栻在《與朱元晦書(shū)》中提及“擇之亦久不聞問(wèn)矣”①，此信作于淳熙二年，據(jù)此，推知從游當(dāng)在“久前”一段時(shí)間。另?yè)?jù)《宋元學(xué)案》記“張于湖招入幕，因從南軒游”②，可知陳琦從游始于張孝祥。乾道三年，張孝祥接替劉珙出知潭州，六月到任，乾道四年七月徙知荊南，陳琦大概于此時(shí)被招入幕，始從南軒游。陳琦在城南書(shū)院期間，師徒常于書(shū)院納湖之采菱舟上優(yōu)游講學(xué)③。

張栻?qū)﹃愮鯙閷僖猓瑢?duì)其文章和經(jīng)世都有贊譽(yù)。對(duì)朱熹說(shuō)，“所寄諸說(shuō)亦略觀，大概陳擇之思慮甚親，可重可重！”④。張栻帥桂林時(shí)，復(fù)招陳琦入幕，陳琦具干才，建議舉措見(jiàn)之實(shí)行，多有助益。張栻有送行詩(shī)曰：“向來(lái)文字間，講論有平素。及茲共王事，益得君佳處。”⑤其“共王事”即是指桂林之事。陳琦工于詩(shī)，《南軒集》中和陳琦詩(shī)達(dá)六首之多⑥，是弟子和詩(shī)中較多的一位。

7.呂勝己

字季克，自號(hào)渭川居士，邵武人（福建人）。仕為湖南干官，歷倅江州，知沅州，官至朝請(qǐng)大夫。著有《渭川詞集》一卷。

《八閩通志》儒林傳與《宋元學(xué)案》都認(rèn)為“曾從張栻、朱熹講學(xué)”，但《宋元學(xué)案》列入朱門(mén)?！度辶肿谂伞吠腥胫扉T(mén)和張門(mén)，馮云濠《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》、陳榮捷《朱子門(mén)人》均以為非朱熹弟子，列為講友。

張栻在為呂勝己所作的《存齋記》中，自稱為朋友。《南軒集》有一封答書(shū)，是張栻答呂勝己求教“克己復(fù)禮”一說(shuō)，觀其文章辭氣又當(dāng)在師弟之列，此文列入《南軒集》弟子答問(wèn)類。所以，兩人關(guān)系當(dāng)在友生之間。呂勝己有詩(shī)《鷓鴣天（城南書(shū)院餞別張南軒赴闕奏事知嚴(yán)州）》⑦，餞別張栻赴嚴(yán)州任，應(yīng)作于乾道五年（1169年）十月之前，是以約在此時(shí)，呂勝己在城南書(shū)院游學(xué)。

8.潘友端

字端叔，婺州金華人。甲辰年進(jìn)士，太學(xué)博士，禮部尚書(shū)參知政事，兼樞密院事。又據(jù)《鮚埼亭集》卷四四記載，淳熙壬寅年曾主定海簿。著有《雁湖集》、《消塵錄》、《中興戰(zhàn)功錄》。《宋元學(xué)案》卷七一入南軒門(mén)人，卷四九又列朱子門(mén)人。《儒林宗派》僅列入朱門(mén)。

張栻《與朱元晦書(shū)》說(shuō)“潘友端年方十七，而立志殊不凡，皆肯用力，潘今暫歸省矣，其來(lái)皆令拜書(shū)去求教?！雹啻藭?shū)提及劉珙丁憂，應(yīng)作于乾道六年九月，時(shí)張栻在京，潘友端隨侍在側(cè)，寫(xiě)信時(shí)潘暫時(shí)歸省，待歸來(lái)時(shí)，令潘拜書(shū)求教?！端卧獙W(xué)案》記潘“年十七，即從張、呂”⑨。所以，潘友端從南軒游始于乾道六年。第二年六月，張栻因面劾虞相被罷出京，潘友端也隨至長(zhǎng)沙。張栻授以“持敬專一”讀書(shū)之法，告誡要致知力行，不可貪慕高遠(yuǎn)。潘友端居城南書(shū)院與當(dāng)時(shí)往來(lái)諸儒交游甚密，趙蕃有詩(shī)“長(zhǎng)沙送我枉君辭，懷玉逢君動(dòng)我詩(shī)”⑩，樓鑰亦有詩(shī)“舊家桃李種河陽(yáng)，今日紅梅自楚湘”，皆有言及。

9.宇文紹節(jié)

字挺臣，號(hào)顧齋，謚忠惠，成都華陽(yáng)人（四川人），南軒外弟。淳熙九年進(jìn)士，歷官寶謨閣待制、知廬州、江陵府，升寶文閣學(xué)士，試?yán)舨可袝?shū)，簽書(shū)樞密院事。《宋史》有傳，弟子魏了翁著有《哭宇文樞密紹節(jié)文》?！端卧獙W(xué)案》列為二江諸儒之首，全祖望說(shuō)“宣公居長(zhǎng)沙之二水，而蜀中反疏。然自宇文挺臣、范文叔、陳平甫傳之入蜀，二江之講舍不下長(zhǎng)沙”，是南軒之學(xué)由湘返蜀之第一人。

《南軒集》中有宇文紹節(jié)、宇文正甫、宇文正父三人，涉及宇文紹節(jié)有詩(shī)二首和銘一篇，與宇文正父詩(shī)有三首，正甫的也有三首?？贾T文獻(xiàn)，此三人實(shí)為同一人。謝山《程氏春秋分記序》說(shuō)，“南軒先生講學(xué)湘中，蜀人多從之，而范文叔、宇文正甫最著。眉人程克齋兄弟并游于宇文之門(mén)?！雹俪坦S序其兄程公說(shuō)《春秋分記》：“宇文公正父從南軒最久，以學(xué)行著西南。兄事之期年，得南軒講理性之說(shuō)，益以茲事自任?！雹诖藘商幟餮哉Α⒄甘浅淌闲值芾蠋?，即是宇文紹節(jié)。

宇文紹節(jié)萬(wàn)里從游，師南軒最久，師徒情篤。張栻《正甫還長(zhǎng)沙復(fù)用斜川日和陶韻為別》：“眷言平生心，從我萬(wàn)里游”，“有酒君為飲，有句君能酬。如何舍我歸，頗亦念此不？”③此詩(shī)是張栻官桂林所作，是時(shí)宇文正甫隨至桂林，又復(fù)歸長(zhǎng)沙，張栻作詩(shī)送行。《送宇文正甫》：“重來(lái)能復(fù)幾句余，臨水登山又送渠?！薄拔乙嘞鄬w舊隱，杖藜時(shí)復(fù)訪樓居?！雹苓@是淳熙五年宇文紹節(jié)再次來(lái)桂林，《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》亦有一記，“戊戌五月，與周允叔、吳德夫、宇文正甫傳父登雪觀和五柳翁韻?！雹菸煨缥逶拢词谴疚跷迥?，是時(shí)南軒子喪多病，多次請(qǐng)祠。大約是淳熙六年，宇文紹節(jié)學(xué)成歸蜀，因?yàn)榇四晷⒆谶x中宇文紹節(jié)為宇文虛中、宇文師瑗之后嗣，以蔭補(bǔ)州縣官。歸蜀時(shí)張栻作《贈(zèng)宇文紹節(jié)》，詩(shī)曰：“合族情尤重，論交意復(fù)深。還為萬(wàn)里別，未盡幾年心?！雹捱@里所講“幾年”，自淳熙二年從長(zhǎng)沙隨至桂林，中又往返長(zhǎng)沙桂林間，至淳熙六年回蜀，至少有五年，宇文紹節(jié)至少是乾道末或淳熙初來(lái)長(zhǎng)沙城南書(shū)院，是隨南軒最久的一位弟子。

10.游九言

字誠(chéng)之，初名九思，號(hào)默齋，建寧府建陽(yáng)人（福建人）。歷古田尉，沿海制司干官，淮西安撫司機(jī)宜文字。有語(yǔ)錄詩(shī)文集，已佚，后人輯為《默齋遺稿》二卷。游九言是南軒湖湘高弟，各文獻(xiàn)均列為南軒門(mén)人。

考諸《南軒集》知從游時(shí)間乾道末年。張栻《與朱元晦秘書(shū)》，“游誠(chéng)之資質(zhì)確實(shí)有志世故，心實(shí)愛(ài)之，但正宜為學(xué)，不然恐未免為才使。今歸，必首去求見(jiàn)。”⑦此書(shū)作于淳熙元年，張栻病居長(zhǎng)沙，每日過(guò)城南書(shū)院讀書(shū)講學(xué)，游九言在此抄錄《孟子解》，打算錄畢送與朱熹，即是信中所說(shuō)要?dú)w鄉(xiāng)“求見(jiàn)”的原因。游九言居城南書(shū)院時(shí)，與張栻論“操舍出入”，張栻書(shū)以作答，后錄呈朱熹，是為《南軒集》中《答游誠(chéng)之》兩書(shū)。

11.游九功

字勉之，號(hào)受齋，謚莊簡(jiǎn)，九言弟。知金州、鄂州、泉州，兼樞密副都承旨，出知慶元府，以循吏著稱?！栋碎}通志》有傳，祀名宦，與《宋元學(xué)案》所載生平事跡大略同。

《宋元學(xué)案》記，“默齋兄弟，并為張氏湖湘高弟”⑧。劉克莊說(shuō)“爰及黙齋學(xué)于南軒，公稍后出以篪和塤兄之賢?！雹釀⒖饲f乃游氏兄弟祖父的弟子，兩家世交，論及兄弟兩人前后相從于南軒之門(mén)，應(yīng)可采信。

12.曾撙

字節(jié)夫，建昌人（江西人），隆興元年進(jìn)士，前荊湖南路安撫司準(zhǔn)備差遣。

淳熙二年，南軒為其母作墓志銘，提及“撙在湖南時(shí)從予游”⑩?！赌宪幖分小稌r(shí)為桂林之役前一日，刑部劉公置酒相餞，曾節(jié)夫預(yù)既公用陶靖節(jié)斜川詩(shī)韻見(jiàn)貽，亦復(fù)同賦以謝》一詩(shī)是南軒外官桂林前之作，作于淳熙元年冬或二年初，時(shí)曾撙已在城南書(shū)院，故而從游大概于乾道七年冬歸長(zhǎng)沙至淳熙二年初之間。曾撙在城南書(shū)院，常與老師優(yōu)游講學(xué)于納湖，張栻有詩(shī)曰：“雨后湖光滿，梅邊春意浮。須君細(xì)商略，晴日共茶甌?！睆垨蛟稍樾攀梗瑪y書(shū)往見(jiàn)陸九淵，并囑托務(wù)必帶回陸氏答言。①《南軒集》有答曾節(jié)夫書(shū)八通，是集中答弟子書(shū)最多的。

13.周奭

字允升，號(hào)斂齋，湘鄉(xiāng)人（湖南人）。累官知泰州、常德府、贛州。潛心于《易》，編有《鬼神說(shuō)》，據(jù)朱彝尊《經(jīng)義考》載，周奭著有《皇極經(jīng)世節(jié)要》。《宋元學(xué)案》、《儒林宗派》均列南軒門(mén)人，周奭曾向呂東萊請(qǐng)益，呂贈(zèng)以胡文定“持敬十年”語(yǔ)②。朱子亦稱贊“南軒向在靜江，曾得書(shū)甚稱說(shuō)允升”③。

張栻說(shuō)“湘中士人有周奭者，舊嘗相從，近來(lái)此相訪，頗覺(jué)長(zhǎng)進(jìn)，似是后來(lái)可望者，蓋天資元來(lái)剛介，今卻肯作工夫耳。”④此書(shū)中提及魏元履已葬一事，應(yīng)作于淳熙元年，那么周奭在此之前從游，當(dāng)是乾道年間。張栻也甚為稱許周奭，與論“太極”，其文甚詳，為嘉其所編《鬼神說(shuō)》，特作《題周奭所編鬼神說(shuō)后》，又題其亭曰“斂齋”，題其藏修之所曰“漣溪書(shū)室”。

14.鐘照之

字彥昭，鄱陽(yáng)人（江西人）。紹興進(jìn)士，為善化尉，司教宜陽(yáng)，遷宿松縣令。

《南軒集》有《送鐘尉序》言及“善化尉鄱陽(yáng)鐘彥昭官滿告歸，求予言。予頃為彥昭賦《淇澳》之首章?！雹荨端卧獙W(xué)案》大概據(jù)此列入南軒之門(mén)，曰“從南軒游，南軒手書(shū)《淇澳》一章”⑥。鐘照之為善化尉請(qǐng)益從游。

15.張巽

字子文，一字深道，泉州惠安人（福建人），又稱錦溪先生，著有《錦溪草堂集》?！度辶肿谂伞肪硎挥浻心宪庨T(mén)人“張巽（子文晉江）”，此處應(yīng)是里籍有誤，據(jù)《晉江縣志》，“縣志有錦溪草堂，處士張巽藏修處。查張巽是惠安人，草堂不言何處，不定是在晉江也?！雹?/p>

《道南原委》卷四載，“公（張?jiān)ⅲ┡c張南軒共學(xué)，淳熙中遣公從南軒于長(zhǎng)沙。”李清馥《閩中理學(xué)淵源考》大概依此認(rèn)定，“淳熙中，南軒講學(xué)長(zhǎng)沙城南書(shū)院，寓遣子巽從之游”⑧。張栻從淳熙二年初外官桂林，直至淳熙七年病卒于江陵任上，一直在外為官。以上兩則材料提及“淳熙中”是不確的，應(yīng)是“乾道中”之誤。據(jù)《宋元學(xué)案》記，“巽父寓曾知臨江軍，與南軒共學(xué)，故而遣先生從之游”⑨。張?jiān)⒁苑钭h郎知臨江軍，受到張浚的栽培，考張浚生平事，應(yīng)在隆興元年（1163年），時(shí)張浚在臨江，但第二年張浚病卒，乾道元年張栻扶靈樞歸長(zhǎng)沙，“乾道中”居城南書(shū)院讀書(shū)講學(xué)達(dá)五年。

16.范仲黼

字文叔，成都華陽(yáng)人（四川人），又稱月舟先生，南軒門(mén)人“四范”之首。知彭州，官至通直郎，國(guó)子博士。

《南軒集》中與范仲黼的只有一篇《主一齋銘》，無(wú)書(shū)信詩(shī)詞往來(lái)，《晦庵集》有《答范文叔》三通，均無(wú)言及從游南軒之事。魏了翁記范仲黼從游事最早：“二江范文叔早從張子問(wèn)學(xué)”⑩，但沒(méi)有說(shuō)及具體時(shí)間?！端卧獙W(xué)案》也稱“先生從南軒學(xué)，杜門(mén)十年，不汲汲于進(jìn)取”，也沒(méi)有論及從游時(shí)間，但記有幾位四川弟子從學(xué)次序，“其時(shí)蜀士除宇文正甫外，尚未有從南軒游者，平甫請(qǐng)益最先。自是范文叔、范季才始負(fù)笈從之?！狈吨夙霃膶W(xué)在宇文紹節(jié)之后，范蓀之前，大約在乾道末年或淳熙初年。

17.范仲芑

字西叔，成都華陽(yáng)人，淳熙年間進(jìn)士，與陳亮、陸游友善。

范仲芑遠(yuǎn)赴城南書(shū)院求學(xué)，學(xué)成回鄉(xiāng)，南軒以詩(shī)送之，詩(shī)曰：“萬(wàn)里一泮宮，行囊?guī)仔略?shī)。湘山足幽勝，而水清漣漪。登臨豈不樂(lè)，邂逅枌榆思”①。陸游《送范西叔序》：“乾道壬辰二月，予道益昌，始識(shí)范東叔，后月余遂與東叔兄西叔為僚于宣威幕府，又三月，西叔以樞密使薦，趣召詣行在所，二君皆中書(shū)侍郎榮公孫也?！雹谝陨衔耐浦?，乾道八年五月前，范仲芑在蜀，與陸游同在四川宣撫使幕中襄理軍務(wù)，同年五月赴行在。因而，從游時(shí)間或于張栻離長(zhǎng)沙赴嚴(yán)州任前，或于張栻被罷出京歸長(zhǎng)沙后，考諸四川門(mén)人開(kāi)始從游時(shí)間，當(dāng)是在乾道八年至淳熙二年間為確。

三、結(jié)語(yǔ)

本文考訂城南書(shū)院主要門(mén)人共十八人，其中有吳獵父子兩人俱在城南書(shū)院從學(xué)。另考諸于往來(lái)書(shū)札和詩(shī)詞唱和，胡大壯、方耒、呂勝己三人都是南軒弟子且俱是城南書(shū)院門(mén)人。

城南書(shū)院門(mén)人主要是由四部分人構(gòu)成，其最多者是故舊同門(mén)之子，如張?；蚝甑拈T(mén)人之子；其次為友朋推薦，如朱熹、呂祖謙、張孝祥等推薦而來(lái)的弟子；再次為張栻姻親族；另外，時(shí)在長(zhǎng)沙為官，又于城南書(shū)院從游請(qǐng)益南軒，并執(zhí)弟子禮，也應(yīng)視為城南書(shū)院門(mén)人。城南書(shū)院門(mén)人求學(xué)機(jī)緣幾乎都是“私交甚厚”，大多來(lái)自理學(xué)門(mén)派的優(yōu)秀子弟，這正也說(shuō)明了城南書(shū)院不是張栻“家學(xué)”，而是培養(yǎng)和聚集理學(xué)人才的“私學(xué)”。這一結(jié)論與張栻自稱城南書(shū)院為“私塾”相一致。

從地域上看，城南書(shū)院門(mén)人以湖南為最，福建次之，四川又次之，江西、浙江又次之。這些地區(qū)是南宋經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的主要區(qū)域，也是理學(xué)家們主要的活動(dòng)區(qū)域。城南書(shū)院門(mén)人兼學(xué)現(xiàn)象十分普遍，一人有多家學(xué)派師承背景，理學(xué)家們常?；ハ嗤扑]優(yōu)秀子弟，張栻也常常令胡大時(shí)、游九言、潘友端等弟子求教朱熹，或拜書(shū)，或親炙，是以后世也將這些弟子列于朱門(mén)。城南書(shū)院門(mén)人地域分布較廣正是發(fā)生在這一大背景下。

城南書(shū)院門(mén)人的社會(huì)階層分布較集中于士大夫階層，這是社會(huì)上層的文化精英和政治精英，所考十八個(gè)門(mén)人中，有官職爵位者十五人，中進(jìn)士者十二人，有從學(xué)張栻前中進(jìn)士，也有從學(xué)后中進(jìn)士的?？梢?jiàn)，張栻并不反對(duì)學(xué)生應(yīng)舉，只是不主張“先懷利心，為舉業(yè)而來(lái)”的唯功利論，有官職的門(mén)人才能更好地踐行“傳道濟(jì)民”的理想。

城南書(shū)院延續(xù)了私人講學(xué)傳統(tǒng)。城南書(shū)院建有講堂麗澤堂，張栻偶有在講堂講授，但更多地還是師生相從，講習(xí)燕游于城南“十景”之中，有田園游憩之樂(lè)，有師生離別依依之情，全注于詩(shī)詞中，讀之令人動(dòng)容。

（責(zé)任編輯 李震聲）