(西南財經(jīng)大學 四川 成都 610000)

馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論比較分析

譚淵

(西南財經(jīng)大學四川成都610000)

針對馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論進行對比分析，從研究對象、研究方法、推動力量以及各國關(guān)系四個方面實施分析，研究馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟國際貿(mào)易理論的相同點與不同點。

馬克思經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論

國際貿(mào)易理論為馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的重要組成部分，在實際的國際關(guān)系理論處理中，需要基于理論研究的內(nèi)容、研究的方法等進行綜合分析。對比分析馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論，能夠在增強馬克思經(jīng)濟學相關(guān)知識掌握能力的基礎(chǔ)上，學習與借鑒西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易相關(guān)理論，為現(xiàn)代社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的不斷提升創(chuàng)設(shè)良好的理論研究基礎(chǔ)，提供一定的借鑒價值，對我國經(jīng)濟建設(shè)與對外貿(mào)易的開展也能夠奠定良好的基礎(chǔ)。

一、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論的研究對象對比

馬克思經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論研究，是圍繞資本主義國際經(jīng)濟交換關(guān)系所提出的討論，其研究對象為世界市場國際關(guān)系中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的關(guān)系。資本家占據(jù)統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級處于從屬地位，資本家開展世界范圍內(nèi)的資本運動，關(guān)注無產(chǎn)階級的利益和個人權(quán)益。

馬克思經(jīng)濟學貿(mào)易理論研究中，其核心問題在于資本主義交換的目的。剩余價值彰顯出資本主義矛盾的根本所在，也是實現(xiàn)資本主義交換的目的所在[1]。資本主義交換是實現(xiàn)價值的重要方式，生育價值的生產(chǎn)、生育價值的分配等等，均為世界經(jīng)濟貿(mào)易開展的有效途徑。故而在實際生產(chǎn)基礎(chǔ)上，需要對剩余價值的實現(xiàn)方式予以綜合分析，進而明確了解國際貿(mào)易的本質(zhì)與核心價值所在。

西方經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論，其出發(fā)點在于為資產(chǎn)階級服務(wù)，在世界范圍中實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置[2]。政府制定相關(guān)的國際貿(mào)易擴展政策，在一定程度上忽視了國際貿(mào)易的價值核心，國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)也會產(chǎn)生一定的影響，不利于現(xiàn)代國家經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

二、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論的研究方法對比

馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論所應(yīng)用的方法，為綜合研究方法，綜合考量各項影響因素，分析各方利益，注重社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展與社會中不同階級人民的和諧共處。但是西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論，其研究方法則具有局限性、孤立性的特點。

馬克思理論中將資產(chǎn)階級社會視為一個整體進行分析，國際貿(mào)易是其發(fā)展中的組成部分之一。資本主義發(fā)展到跨出國界、建立世界市場經(jīng)濟階段時，資本階級社會關(guān)系便演變成為生產(chǎn)者的國家關(guān)系[3]。西方經(jīng)濟學理論中，國際貿(mào)易的研究則處于靜止狀態(tài)下，具有局限性特點，將國際貿(mào)易與資本和注意經(jīng)濟發(fā)展相互抽離，將發(fā)達國家與發(fā)展中國家視為平等的主體。在這種理念下開展理論研究活動，難以真正了解國際貿(mào)易發(fā)展的本質(zhì)與核心理念。

馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易思想的研究，采用的是抽象到具體的研究方法，邏輯清晰，且具有統(tǒng)一性特點。馬克思經(jīng)濟學的理論研究活動主要經(jīng)歷了兩個階段，其一為將范疇綜合為資產(chǎn)階級社會的總體范圍，但是限制于國家范圍當中[4]。其二則為國家層次概括資本主義社會關(guān)系基礎(chǔ)上，將貿(mào)易活動與資本輸出活動相互融合，分析資產(chǎn)階級利益與經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)關(guān)系。

西方經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論內(nèi)容較為豐富，但是各類理論均僅僅局限于國際貿(mào)易的一個層面，沒有發(fā)展成為系統(tǒng)性、完整性的結(jié)果理論體系。

三、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論的推動力量對比

西方經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論認為，國際貿(mào)易推動力是站在分工角度而討論的貿(mào)易互利關(guān)系。盡管古典國際貿(mào)易理論與新古典國際貿(mào)易理論注重貿(mào)易的直接利益，分析貿(mào)易對經(jīng)濟發(fā)展的積極影響。新興古典貿(mào)易理論中站在專業(yè)性的角度進行分工貿(mào)易研究，基于其實際的研究情況來看，西方經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論與實際經(jīng)濟發(fā)展、現(xiàn)實狀態(tài)相互脫離，沒有分析討論分配的相關(guān)關(guān)系。在這種理論研究背景下，發(fā)展中國家在國際貿(mào)易發(fā)展中則處于不利的地位。

馬克思經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論則關(guān)注總體發(fā)展趨勢，資本的逐利本性是國際貿(mào)易的推動力，資本的獲利機制是現(xiàn)實國際貿(mào)易的決定機制。資本的運動是世界市場形成和擴展的核心動力。分工作為資本利益獲取的重要方式，需要加以重點分析，創(chuàng)設(shè)良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，為世界市場經(jīng)濟的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

四、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論的各國關(guān)系對比

西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論中認為，一國不僅可以通過國際勞動力轉(zhuǎn)移、資本流動、技術(shù)貿(mào)易等方式，將本國剩余的要素與其他國家相交換，換取國內(nèi)短缺的要素，實現(xiàn)各類資源的全面應(yīng)用。同時還可以增加一國國內(nèi)短缺產(chǎn)品的供給，為國內(nèi)的過剩產(chǎn)品找到新的銷路，解決當前國家中供需不均衡的問題，實現(xiàn)國內(nèi)市場經(jīng)濟的全面發(fā)展。

國際貿(mào)易能夠?qū)κ袌鼋?jīng)濟的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，在生產(chǎn)力不變的情況下，提升各類生產(chǎn)設(shè)備的使用效率與應(yīng)用效果，協(xié)調(diào)發(fā)展國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，獲得更多的經(jīng)濟效益，對經(jīng)濟水平的增長也能夠產(chǎn)生重要影響。

五、結(jié)束語

國際貿(mào)易理論為馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的主要組成部分，但是兩大理論研究體系由于研究方式差異，研究對象差異等因素影響，所得出的結(jié)論有具有較大區(qū)別。對比分析馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在國際貿(mào)易理論方面的差異，能夠在深入理解馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論科學性的基礎(chǔ)上，借鑒西方經(jīng)濟學中先進的國際貿(mào)易理論，豐富馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論，為我國對外經(jīng)濟發(fā)展，對內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)活動的全面開展奠定良好的基礎(chǔ)，更加注重產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)與市場經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展趨勢，在內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)我國市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

[1]劉文超.馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的收入分配理論比較——基于批判實在論的視角[J].經(jīng)濟問題探索,2015,10(18):165-170.

[2]梁軍.勞動生產(chǎn)率、價值多重性與異質(zhì)性企業(yè)國際貿(mào)易——西方新-新貿(mào)易理論的馬克思主義經(jīng)濟學解讀[J].當代經(jīng)濟研究,2014,03(15):55-60.

[3]張嘉昕.馬克思經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方經(jīng)濟學勞動關(guān)系理論的比較研究[J].經(jīng)濟縱橫,2011,09(22):35-39.

[4]王留鑫,何愛平,何煉成.馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論比較研究——兼論我國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革[J].渭南師范學院學報,2016,12(19):71-76.