(黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150000)

清朝宮廷服飾文化

程麗君

(黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院黑龍江哈爾濱150000)

清朝是以滿族為核心建立的中國最后一個(gè)君主集權(quán)制王朝。在其經(jīng)歷的268 年統(tǒng)治過程中，服飾從滿清入關(guān)時(shí)堅(jiān)持典型的游牧服飾并強(qiáng)制漢人更易服制，到滿漢兩族服飾融合的短期繁榮，再到西風(fēng)漸進(jìn)時(shí)的后期衰落等變化，其發(fā)展變化有其自己的特點(diǎn)。

清朝;服飾文化;發(fā)展變化

一、清代服飾文化發(fā)展背景

清朝服飾作為清王朝的象征，不僅是歷朝服飾中最龐雜、最繁復(fù)、等級(jí)制最森嚴(yán)的服飾，也彰顯了清王朝的民族特征。清朝從皇太極改國號(hào)為大清起，共歷11帝，統(tǒng)治276年。隨著清朝的建立、強(qiáng)盛、衰微及至滅亡，直接影響著中華服飾藝術(shù)風(fēng)格的重大變化。

女真族原是尚武的游牧民族，有他們自己的生活方式和服飾文化。他們打敗明朝統(tǒng)治者之后，就想用本民族的服飾來同化漢人，用滿洲貴族統(tǒng)治漢人的意識(shí)推行服裝改革，這一舉動(dòng)引起漢族人民強(qiáng)烈的抵制。清廷也吸收明朝冠服制度中的某些成分，納入清朝服制，實(shí)際是出于緩和民族矛盾的心理，采納了明朝遺臣金之俊“十不從”即“男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而釋道不從，倡從而優(yōu)伶不從，仕宦從而婚姻不從，國號(hào)從而官號(hào)不從，役稅從而語言文字不從”的建議，在服飾方面，像結(jié)婚、死殮時(shí)女的都允許保持明代服飾。未成年兒童、官府隸役和出行時(shí)鳴鑼開道的差役以及民間賽神廟會(huì)所穿，也用明代服裝。優(yōu)伶戲裝采取明式，釋道也沒有更改服裝樣式，故有人為了逃避剃發(fā)易服而循跡山林著僧裝。清廷采取這種讓步措施，使因剃發(fā)易服而起的民怨得到一些緩和，清朝的服飾制度才能在全國推行。而清朝的服飾，也得以充分繼承明代服飾技藝的成就，把藝術(shù)水平提高到登峰造極的程度。

清朝中后期因統(tǒng)治者日趨腐朽，國力衰微，人民苦寒交迫，被迫起義，帝國主義的炮艦侵略攻破清朝封鎖的國門。為了挽救清朝覆滅的政治命運(yùn)，清廷于是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想為指導(dǎo)，希望引進(jìn)西方軍事知識(shí)強(qiáng)化軍隊(duì)，鎮(zhèn)壓人民起義，先后派遣留學(xué)生到西歐留學(xué)，軍隊(duì)也以西式操練法改練新軍，從此西式的學(xué)生操衣、操帽和西式的軍裝軍帽，開始在中國學(xué)生和軍人中出現(xiàn)。由于西式服裝是采用立體結(jié)構(gòu)裁剪，功能合理，因此一被引進(jìn)，就對(duì)近代中國服裝結(jié)構(gòu)的改革產(chǎn)生了重要的影響。

二、清代服飾文化發(fā)展變化

1、滿清入關(guān)，漢人易服

清王朝是由塞外民族滿族入關(guān)后建立的，長期生活于我國北方地區(qū)的滿族服飾具有典型的游牧風(fēng)格。清初順治帝福臨入關(guān)時(shí)為堅(jiān)守其本民族舊制，不愿意輕易改變?cè)蟹健?644年6 月，山海關(guān)開關(guān)，清兵占領(lǐng)北京，下江南，清世祖即位；第二年6月，福臨頒布了“剃發(fā)令”，清廷將反剃發(fā)作為歸順的標(biāo)志之一，剃發(fā)易服這一強(qiáng)制性活動(dòng)的范圍與程度是前所未有的，因此遭到漢族人民的堅(jiān)決抵抗。漢族人素持“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”之意識(shí)。在“寧可斷頭，決不剃發(fā)”的口號(hào)下聚集起來，對(duì)滿族統(tǒng)治者進(jìn)行多次斗爭，就是最好的見證。

2、短期繁榮，滿漢相融

清中葉之后，滿漢融合加深，在服飾上有了明顯的體現(xiàn)。男子以袍、褂、襖、衫、褲為主，相繼改寬衣大袖為窄袖筒身，衣襟以鈕扣系之，代替了漢族慣用的綢帶；領(lǐng)口變化較多，無領(lǐng)子，而另加領(lǐng)衣，俗稱“牛舌頭”。在滿族的服裝上采用了漢族冕服中的十二章紋飾，只是不在常服上綴補(bǔ)子，而是直接繡方形或圓形補(bǔ)于衣上，稱之為補(bǔ)服；袍服袖口有吐出于外的“箭袖”，具有典型的地區(qū)特征，因形似馬蹄，被俗稱為“馬蹄袖”。其形源于北方惡劣天氣中避寒而用，待狩獵射箭時(shí)又可卷上，不妨礙形動(dòng)。袍服中還有一種“缺襟袍”，前襟下擺分開，右邊裁下一塊，比左面略短一尺，便于乘騎，因而謂之“行裝”。在“嘉乾”之后，開始效仿漢服，漢服雖屢遭禁止，但其趨勢(shì)仍在不斷擴(kuò)大。漢族女子清初服裝基本與明代相同，到后來不斷變化，終于形成清朝服裝特色。云肩在明代已現(xiàn)于社會(huì)女子之間，可作為禮服，清初女子在行禮或新婚時(shí)作為裝飾；清初滿族與漢族女子各自保留本族發(fā)型形制，至中期漢女仿滿宮女，以高髻為尚；鞋式旗漢各異，旗女天足，穿木底高跟鞋，漢女纏足，多穿木底弓鞋。

清朝雖有百年盛世，卻擺脫不了封建帝制統(tǒng)治的陋病，愚昧的閉關(guān)鎖國之政，使得國運(yùn)每況愈下，而此時(shí)的服飾卻崇尚奢靡，追求繁縟的藝術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)致服裝邊緣、飾物等形成精致細(xì)密之風(fēng)。乾隆時(shí)達(dá)官貴人為顯闊，曾實(shí)行過一陣反穿馬褂，以炫耀其高級(jí)裘皮。在衣服邊緣地方施繡鑲滾花邊是清代女子衣服裝飾的一大特點(diǎn)，早期只有三鑲五滾，后來越發(fā)繁闊，發(fā)展為十八鑲滾，以至連衣服本料都顯見不多了。

三、后期衰敗，西風(fēng)東漸

19 世紀(jì)末，康有為掀起變法運(yùn)動(dòng)，其中就改變有服飾習(xí)俗的要求。清朝末年人們服飾由于年齡、性格、職務(wù)、愛好、階層、經(jīng)濟(jì)水平和社交范圍的不同，也在大同之中求各異： 穿長袍、馬褂，頭戴瓜皮帽或羅宋帽，下身穿中式褲子，登布鞋，這是中年男子及公務(wù)人員交際時(shí)裝束；西服革履，戴禮帽這是青年男子或從事洋務(wù)者所喜好的裝束；還有極少數(shù)的開明男子的服裝中西結(jié)合，長袍，西褲，禮帽，皮鞋。

而女子的服裝著重點(diǎn)在旗袍，旗袍本意為旗女之袍，清末時(shí)體寬大，腰平直，衣長至足，衣上飾有壽字和各色花卉圖案，如“如意牡丹”、“福祿壽喜”等，制作細(xì)膩精巧，色彩講求層次變化。但由于受外來文化影響，開始縮短長度，收緊腰身，衣領(lǐng)緊扣，曲線鮮明，或大襟或斜襟的旗袍為一些女性所青睞，邊緣處鑲滾花邊或刺繡紋飾，從而襯托出端莊、典雅、沉靜、含蓄的東方女性之美；經(jīng)濟(jì)便利，美觀飾體，再加上高跟鞋的襯托，更體現(xiàn)出婦女的秀美身姿。

隨著清帝退位，清代服飾也在向民國服飾演變：如旗袍的改良和不斷演變。值得一提的是，旗袍演變到今天，已成為中國女子服飾的代言，在國際上享有極高聲譽(yù)?；仡櫱宄b的發(fā)展史，可清楚地看到歷史車輪走過的痕跡，清代康乾的短期繁榮和后期衰敗對(duì)服裝多元化的影響是密不可分的，一部清朝政局的變遷史，也就是一部清朝服裝的變遷史。

四、清代服飾對(duì)現(xiàn)代服飾的影響

清代滿族風(fēng)俗不僅影響了清代的服飾風(fēng)格，而且對(duì)現(xiàn)代服飾也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一些清代宮廷服飾如：馬褂、旗袍等不但是當(dāng)時(shí)清代男女的典型服飾，而且現(xiàn)在己經(jīng)成為中國的傳統(tǒng)服裝，至今仍備受推崇。旗袍是我國一種富有民族風(fēng)情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由于滿族稱為“旗人”,故將其稱之為“旗袍”旗袍頑強(qiáng)地經(jīng)受住了政治革命和時(shí)尚潮流的巨大沖擊，成為今天最能體現(xiàn)中國女性之美的服飾之一，這在世界服飾發(fā)展歷史上是罕見的。

程麗君，女，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院研究生，研究方向：明清史，清代宮廷史。