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        依于青山,隱于云端
        ——北川石椅羌寨的價(jià)值與未來

        2017-04-06 05:08:38
        福建質(zhì)量管理 2017年11期
        關(guān)鍵詞:石椅羌寨北川

        (西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川 綿陽 621010)

        依于青山,隱于云端
        ——北川石椅羌寨的價(jià)值與未來

        王禹秦璽

        (西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院四川綿陽621010)

        隨著國家進(jìn)入新的發(fā)展階段,推動(dòng)國家社會(huì)文化發(fā)展繁榮,弘揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀文化,增強(qiáng)民族自信心是新階段的新要求。羌族歷史悠久,匯聚了幾千年的民族文化,具有鮮明民族特色的節(jié)日民俗文化烙印。羌民族主要分布在四川省的綿陽市和阿壩藏族羌族自治州。本文在對(duì)北川石椅羌寨發(fā)展歷史、文化特色、建筑現(xiàn)實(shí)等狀況深入調(diào)研分析基礎(chǔ)上,分別就其在環(huán)境生態(tài)、文化記憶、建筑示范等多方面的重要價(jià)值進(jìn)行梳理總結(jié);針對(duì)北川石椅羌寨的發(fā)展與未來,尋求一種在保護(hù)和傳承民族文化的基礎(chǔ)上使羌寨適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展。

        北川石椅羌寨;羌文化;價(jià)值;未來

        一、引言

        長(zhǎng)期生活在都市,習(xí)慣了城市的繁華與喧囂。走進(jìn)北川石椅羌寨這個(gè)位于綿陽市北羌族自治縣境內(nèi)曲山鎮(zhèn),一個(gè)普通鄉(xiāng)村中,被其優(yōu)美的景觀和獨(dú)特的民俗文化深深打動(dòng)。伴隨著城市化的發(fā)展,新村規(guī)劃的進(jìn)行,漢文化的注入,具有民族特色的傳統(tǒng)村落正在逐漸消失。

        二、北川石椅羌寨的價(jià)值

        羌族是我國最古老的民族之一,是華夏民族的重要組成部分。在漢代以前,“羌”是對(duì)我國古代西部游牧民族的泛稱。[1]在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了豐富的羌族文化,被稱為“云朵上的民族”,出現(xiàn)了羌族民歌、挑花刺繡工藝、以及特有的羌族語言文字、白石文化、碉樓建筑等。

        根據(jù)史料記載及調(diào)研走訪,北川石椅羌寨,又名“石椅村”處于曲山鎮(zhèn)附近的一處半山腰上。村內(nèi)有一處天然形成的石椅子,大體上具有中式椅子的輪廓,而得名。進(jìn)入村子首先映入眼簾的是具有羌族特色的古寨門,村內(nèi)居民大多為羌民族,建筑多為羌族的碉樓樣式,房屋上掛羌族崇拜的圖騰“羊頭”??傮w來看,石椅羌寨的特征及價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

        (一)環(huán)境生態(tài)價(jià)值。北川石椅羌寨生態(tài)環(huán)境良好且具有獨(dú)特的地形地貌。森林覆蓋率達(dá)到95%,其中:25%屬于原始森林,30%人工造林,45%為果園林地和茶葉。此地生態(tài)環(huán)境良好,生產(chǎn)無公害水果,茶葉。山上生長(zhǎng)著紅豆杉、銀杏及千年古樹。樹林中生活黑毛猴、灰毛猴、野豬等多種野生動(dòng)物,20多種可供食用的野生蔬菜。給人們帶來綠色食物的同時(shí),良好的生態(tài)環(huán)境提供了天然的氧吧,是城市居民休閑,放松的好去處。

        (二)文化傳承價(jià)值。民族語言、服飾是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中所形成的,是一個(gè)民族文化傳承的重要載體。隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境等因素的影響,羌族文化也不可避免的發(fā)生變化、揚(yáng)棄。

        石椅羌寨作為羌族居民的村寨,保留了羌族特有的語言、文字。寨內(nèi)村民保留原有的挑花刺繡工藝,走進(jìn)寨民,一群身著民族盛裝的羌族姑娘,在鼓樂、禮炮聲中迎接你的到來。羌民族的語言,服飾文化在這里得到很好的保留、延續(xù)。

        石椅羌寨具有一項(xiàng)獨(dú)特的婚嫁禮儀—新人共坐石椅。村子內(nèi)天然形成的石椅,據(jù)說戀人或者夫妻坐上石椅就能愛情甜蜜,婚姻幸福長(zhǎng)久,不能生育的夫婦可以坐石椅求子。村子里的羌式婚禮,要增加新人共坐石椅的環(huán)節(jié),讓石椅來見證愛情,同時(shí)祈求能夠早生貴子,村子內(nèi)羌式婚禮一直保留這一習(xí)俗,石椅旁的大樹上系滿象征愛情,象征希望小生命到來的紅絲帶。

        (三)建筑示范價(jià)值。進(jìn)入石椅羌寨,首先映入眼簾的是一座具有羌族特色的古寨門。寨門融合了羌式建筑的特色,上下兩層,高大宏偉。門楣上面寫著“石椅羌寨”,寨門兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“天賜石椅羌寨,神造火盆仙山”,對(duì)聯(lián)概括了石椅羌寨的特色。

        石椅羌寨內(nèi)部建筑多為具有羌族特色的碉樓、石砌房。民居為石片砌成的平屋頂建筑,一到兩層,有的建筑二層伸出,形成類似騎樓的樣式,方便居民晾曬糧食作物。

        三、北川石椅羌寨的未來

        石椅羌寨位于老縣城附近,位于省道S302與省道S105的交界處,交通便利,地理位置優(yōu)越,具有發(fā)展特色鄉(xiāng)村休閑旅游的突出優(yōu)勢(shì)。緊挨地震遺址博物館和唐家山堰塞湖,北臨玉皇山、龍吟寺,植被良好,果樹林木繁茂,氣候宜人,可以作為綿陽市旅游網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點(diǎn)。筆者認(rèn)為石椅羌寨的未來可以考慮旅游發(fā)展,其發(fā)展目標(biāo):依托鄉(xiāng)村旅游的政策背景,全域旅游的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),通過對(duì)石椅羌寨農(nóng)業(yè)種植與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展調(diào)整,形成產(chǎn)業(yè)鏈,發(fā)展村寨經(jīng)濟(jì),留住村內(nèi)青壯年,加入民族文化展示,農(nóng)業(yè)采摘,兒童體驗(yàn)教育基地,避暑養(yǎng)生等主題項(xiàng)目,將村寨特色文化保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合,打造休閑、度假、觀光、避暑、科普等綜合功能的文化觀光型和特色民俗體驗(yàn)型的石椅羌寨旅游村。

        在發(fā)展旅游的同時(shí)還要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵的問題:

        1、村落民族文化和環(huán)境特色的整體保護(hù),特別是要保留羌族的傳統(tǒng)文化,在發(fā)展的同時(shí)保留特色避免過分商業(yè)化,同時(shí)注意地表原有植被的保護(hù),避免過度開發(fā)。

        2、保護(hù)村落的整體空間格局、空間肌理和文化景觀,保留原有自然形成的村落形態(tài),依據(jù)原有地形地貌新建、改建。文化景觀作為多要素的集合,具有單一要素所不具備的屬性,在保護(hù)更新內(nèi)容中強(qiáng)化這些特征,原真性、整體性、延續(xù)性[2]。村寨中的傳統(tǒng)門樓及千百年來天然形成的雙人石椅,要采取簡(jiǎn)單維護(hù)整修,避免人工過多干預(yù),甚至為了眼前的微小利益進(jìn)行拆除。

        3、要發(fā)展村寨旅游業(yè),就要注重村寨基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施的整體改善與提高,改善村寨的服務(wù)功能,為游客提供好的旅游環(huán)境,為增強(qiáng)村寨自身吸引力奠定基礎(chǔ)。

        4、在村寨的管理運(yùn)營(yíng)方面,應(yīng)采取政府扶持、企業(yè)參與、村民集體經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的方式,政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)經(jīng)營(yíng)政策,企業(yè)參與投資發(fā)展,村民集體維護(hù)經(jīng)營(yíng),配合政府,一起為石椅羌寨的發(fā)展建設(shè)努力[3]。

        四、結(jié)語

        羌族是我國55個(gè)少數(shù)民族之一,羌族傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新是社會(huì)性的,是與人類社會(huì)相聯(lián)系的最完整的人類智慧的環(huán)境體。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶,是文化的載體,羌族的民族標(biāo)志。這些傳統(tǒng)的民族村落正在受到形式化保護(hù)、商業(yè)化利用、和民族融合同化的威脅。因此,對(duì)于羌族傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新迫在眉睫,需要科學(xué)的方法及相應(yīng)的法律條例來作為保護(hù)的條例來作為保護(hù)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),防止其損毀和破壞。

        [1]鄭瑞濤.羌文化的傳承與嬗變—-對(duì)四川羌村的追蹤研究[D].北京:中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族社會(huì)學(xué),2010:1-132.

        [2]管理.周建明.徐澤.文化景觀保護(hù)視角下傳統(tǒng)村落旅游功能發(fā)展研究[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè).2015,6.6-8.

        [3]車震宇,保繼剛.傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與形態(tài)變化研究[J].價(jià)值工程.2010,(23).30-31.

        秦璽

        王禹(1977-),男,漢族,黑龍江哈爾濱市人,在讀博士,西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院規(guī)劃系主任,研究方向:傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展研究;秦璽(1992-),女,漢族,河南滎陽市人,工業(yè)設(shè)計(jì)工程碩士,西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè),研究方向:傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展研究。

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