(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062)

淺析現(xiàn)代化與社會問題

孔繁星

(陜西師范大學(xué)陜西西安710062)

1992年鄧小平發(fā)表南方談話后，黨和國家根本任務(wù)是集中力量進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。我國的現(xiàn)代化道路開始不是一帆風(fēng)順的，其過程也不是完全和諧的。在我國的現(xiàn)代道路化建設(shè)過程中也伴隨著許多社會問題與沖突，這些社會問題的在現(xiàn)代化建設(shè)開始后出現(xiàn)，問題的數(shù)量和種類大大超出了現(xiàn)代化之前的社會。

現(xiàn)代化；社會問題；五位一體

一、現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)社會的原有狀態(tài)

在現(xiàn)代化到來以前，原有的社會有一套自己的發(fā)展與變革方式，社會的各個部分按其規(guī)律發(fā)展，雖然也出現(xiàn)了不和諧不穩(wěn)定的因素，但是社會秩序沒有崩壞，沒有新生物來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威。在這種社會里一切變化與變革都是緩慢的，但都不至于破壞或者打破它原有的本體，現(xiàn)代化因素在傳統(tǒng)社會慢慢滲透，但是只是在“量”上發(fā)生改變，等待著“質(zhì)”的到來。

1840年前的中國社會就是那個原有的社會，一直發(fā)生著“量”的積累，1840年后因為“質(zhì)”的到來社會發(fā)生了翻天覆地的變化，這個“質(zhì)”就是現(xiàn)代化，現(xiàn)代化到來了打破了原有的社會秩序，社會變遷的速度也突破了人們心里的防線。這種猛烈的、迅速的、大規(guī)模的變遷正在取代緩慢的、平靜的、和諧的傳統(tǒng)社會，在這個過程中，舊的社會秩序與新的社會秩序在抗衡，之前積累的一切沖突與矛盾都隨著現(xiàn)代化的到來而爆發(fā)出來，一些列的社會問題就出現(xiàn)了。不同的國家現(xiàn)代化有不同的模式和特點，不同的現(xiàn)代化速度及這種速度產(chǎn)生的影響是不同的。中國是后發(fā)型現(xiàn)代化國家，在人為的干預(yù)下向前推進現(xiàn)代化，速度會更加迅速，規(guī)模也會更加強大。人為的干預(yù)下的現(xiàn)代化，由此產(chǎn)生的社會問題就會更復(fù)雜。

孫立平指出“現(xiàn)代化的過程實際上包含著傳統(tǒng)因素的瓦解與消失和現(xiàn)代因素的形成與成長兩個過程”。傳統(tǒng)的因素在瓦解的過程中也不是完全被現(xiàn)代因素所取代，而是一部分在新的環(huán)境中與現(xiàn)代因素相互融合和吸收，另一部分被現(xiàn)代社會所摒棄。被融合和吸收的部分適應(yīng)當(dāng)代的社會環(huán)境，逐漸被人們接納和認可，繼而產(chǎn)生了新的社會秩序，進入了現(xiàn)代化的要素之中，接著這些被融合的被認可的部分將進入下一階段的新的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“斗爭”之中。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對立的，屬于現(xiàn)代化的因素在將來也可能屬于傳統(tǒng)，新的現(xiàn)代化因素也不斷取代舊的現(xiàn)代化因素。所以在現(xiàn)代化過程中存在兩種具體的過程，一是傳統(tǒng)因素被現(xiàn)代因素瓦解，二是舊的現(xiàn)代因素被新的現(xiàn)代因素所取代和淘汰。在傳統(tǒng)因素被現(xiàn)代因素取代的過程中產(chǎn)生的社會問題影響比較大，在傳統(tǒng)的社會規(guī)范與秩序瓦解后，沒有新的規(guī)范與秩序被及時建立起來。傳統(tǒng)解體速度與現(xiàn)代因素形成速度之間的這種差異或著不同步性，會在社會生活中造成一些列的空缺，孫立平把它稱為“真空狀態(tài)”。在這種“真空狀態(tài)”下，原有的社會結(jié)構(gòu)已被打破，社會的基本功能不能被充分滿足，會造成社會生活的無序與迷茫，帶來種種的社會問題。

二、“五位一體”總體布局中的現(xiàn)代化與社會問題

現(xiàn)代化是從西方最先開始的，他們的現(xiàn)代化道路給我們提供了借鑒，但是從其中產(chǎn)生的社會問題和中國的實際國情來看，中國要解決本國在現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的社會問題，必須立足于自身。筆者將依照十八大報告提出的“五位一體”的總體布局中的五個大方面來分析現(xiàn)代化過程中的社會問題。這五個放面是著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而提出的，所以這是分析當(dāng)今我國在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生的社會問題的重要方面。

現(xiàn)代化與經(jīng)濟建設(shè)。我們在經(jīng)濟建設(shè)的時候遇到了多方面的阻礙與困難，困難不僅來自于本國，而且來自于與早發(fā)現(xiàn)代化國家的阻礙，在現(xiàn)代化過程中怎么處理好與發(fā)達國家的關(guān)系成為一道難題。如在本國的發(fā)展過程中，怎么做好共同富裕也是一道難題，這是改革開放后一直遺留的問題，新的現(xiàn)代化要求實現(xiàn)共同富裕，與過去現(xiàn)富帶后富產(chǎn)生了矛盾與沖突，二者的沖突和矛盾似乎沒有得到解決，怎么才能在當(dāng)今的社會環(huán)境下消滅舊的現(xiàn)代化所產(chǎn)生的的遺留問題成為今天新的社會問題。

現(xiàn)代化與政治建設(shè)。K.沙爾瑪在其《政治現(xiàn)代化與政治發(fā)展》一文中用威爾齊的結(jié)論把政治現(xiàn)代化歸納為三方面：1.國家權(quán)力集中化程度的提高，同時伴之以傳統(tǒng)的權(quán)威的弱化，2.政治制度的專門化與分化，3.公眾在政治中的參與擴大個人與作為整體的政治體系的聯(lián)系加強。1949年后中國的政治現(xiàn)代化體制確立，走向了社會主義道路，采用民主集中制，權(quán)威不斷的理性化，政治功能也專門化和細化，人民代表大會制度使政治參與擴大，但是我們看到傳統(tǒng)的權(quán)威依然在發(fā)揮著他的作用，干擾著政治現(xiàn)代化的向前推進，如當(dāng)今我們依然無法遏制住政治腐敗的現(xiàn)象。

談到現(xiàn)代化與文化建設(shè)，首先是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的發(fā)展關(guān)系，現(xiàn)代社會并不單單是現(xiàn)代的，它既是現(xiàn)代的，也是傳統(tǒng)的，所以傳統(tǒng)的因素并不是完全與現(xiàn)代因素相對立的。在現(xiàn)代化的過程中過去與現(xiàn)代的沖突不斷上演，如傳統(tǒng)的家族、家庭 文化與現(xiàn)代的快節(jié)奏生活已不相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)的民俗節(jié)日等在現(xiàn)代中國日漸衰落，因為不具有經(jīng)濟價值而被人們忽視等等。其次，我們還面對著外來文化的沖擊，在中國現(xiàn)代化的進程中，西方的現(xiàn)代因素不斷參與進來，一個矛盾是，現(xiàn)代化必然有西方化，我們怎么能在保持自己的同時吸收別人的優(yōu)勢。

現(xiàn)代化與社會建設(shè)。在傳統(tǒng)社會中，社會的整合功能主要來自于家庭、家族，社會的日益分化和勞動分工的專門化，削弱了這些機制的社會整合能力。新的機制的形成需要很長的時間，使得社會生活秩序變的混亂，也沒有新的規(guī)范來約束，如家庭問題和婚姻問題既在當(dāng)代社會產(chǎn)生影響著社會的和諧和平衡。社會控制機制的弱化使得道德不斷地接受挑戰(zhàn)，人們對輿論的畏懼減少，依靠法律手段來進行社會秩序的維護也是有條件和期限的。相對于別的國家而言，中國缺乏來自信仰的力量，沒有新的社會控制機制及時跟上，舊的社會機制已受到?jīng)_擊，那么社會的穩(wěn)定與和諧正在接受著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化與生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大從做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，全面論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，習(xí)近平總書記也曾提出“綠樹青山就是金山銀山”。早發(fā)型現(xiàn)代化國家的發(fā)展道路告訴我們，經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是有沖突和矛盾的，西方的現(xiàn)代化是工業(yè)文明推進的結(jié)果，是漸進的，中國的現(xiàn)代化是迅速的、人為的，我們要建設(shè)現(xiàn)代化必然要通過工業(yè)化的道路來實現(xiàn)，這就會給生態(tài)環(huán)境帶來巨大的壓力。我們不能阻擋現(xiàn)代化的發(fā)展與前進，只能把現(xiàn)代化給生態(tài)環(huán)境帶來的壓力降到最小，盡量減少后期所要付出的代價。最近幾年的霧霾天告訴我們，在建設(shè)現(xiàn)代化國家的同時要把生態(tài)擺在重要的地位，要發(fā)展，不要得不償失，處理好經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是現(xiàn)代化進程中的重要環(huán)節(jié)。

三、結(jié)論

現(xiàn)代化是全方面的現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化是沿著在“五位一體”總布局展開的，我國的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素、外來因素與國內(nèi)因素的關(guān)系在現(xiàn)代化過程中變的根為復(fù)雜，由此產(chǎn)生的社會問題在數(shù)量和種類上也在增多，這是我國后發(fā)型現(xiàn)代化國家必須要付出的代價，我們要在這個過程中處理好經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系和矛盾，保障現(xiàn)代化順利進行，預(yù)防社會問題的發(fā)生，盡量減少社會問題的發(fā)生和發(fā)生后的代價，增強應(yīng)付和處理社會問題的能力，保障現(xiàn)代化順利進行。

[1]豐子義. 馬克思主義社會發(fā)展理論研究[M]. 北京大學(xué)師范大學(xué)出版社，2012

孔繁星，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院，社會學(xué)專業(yè)碩士，現(xiàn)代化方向。