王雅楠 劉 旸

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 450011)

淺析刺繡藝術(shù)在生活中的應(yīng)用

王雅楠 劉 旸

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 450011)

刺繡是我國(guó)文化的一種重要形式，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是文化人類學(xué)研究的一部分。刺繡也是裝飾藝術(shù)的重要部分，在裝飾藝術(shù)中有一席之地，裝飾藝術(shù)無(wú)處不在，刺繡藝術(shù)也運(yùn)用到了生活的方方面面。

刺繡;生活;應(yīng)用;裝飾藝術(shù)

刺繡的歷史究竟起于什么時(shí)代恐怕很難說(shuō)清楚，刺繡的隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展，從古老的傳統(tǒng)刺繡逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)刺繡，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，從刺繡作品中可以體現(xiàn)人類文明進(jìn)步的過(guò)程，刺繡在裝飾藝術(shù)中有一席之地。刺繡藝術(shù)應(yīng)用到生活的方方面面，裝飾和美化了人們的生活。

一、刺繡的起源與發(fā)展

刺繡是古老的藝術(shù)，中國(guó)的刺繡究竟起源于哪個(gè)朝代?由于刺繡作品不易保存，因此很難說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的最早的刺繡恐怕算是殷商和西周的了。

我國(guó)刺繡的產(chǎn)生主要有兩個(gè)因素決定，一是人類生產(chǎn)生活水平，絲織的產(chǎn)生和完美造就了刺繡藝術(shù)的誕生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)較之前發(fā)達(dá)，幾乎家家戶戶種植桑麻，從事紡織。西漢時(shí)已經(jīng)具有很高的絲紡水平，同時(shí)推動(dòng)了染、繡的發(fā)展，使紡織品更加美觀、更富表現(xiàn)力。第二，人類社會(huì)等級(jí)制度的強(qiáng)化和人類審美感的提高、商品制的形成也是一個(gè)重要因素。原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡期間，華夏民族的首領(lǐng)進(jìn)行重大慶典、祭祀等活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)繡有日、月、星、辰等圖紋的“十二章服”。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡工藝漸趨成熟，圖案更加豐富，構(gòu)圖布局錯(cuò)落有致，穿插得體，對(duì)比和諧，畫面極富韻律感。

進(jìn)入秦漢時(shí)期后，刺繡工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)。漢代剌繡的空前繁榮，使刺繡的藝術(shù)處理又前進(jìn)了一大步。到了漢末、六朝時(shí)期，中國(guó)便開(kāi)始進(jìn)入“像教彌增”(也稱之為“像教”)的時(shí)代，因而興盛了繡制佛像之風(fēng)。唐宋時(shí)期的刺繡已向著精致化的方向發(fā)展，形成了畫師供稿、藝人繡制，畫繡結(jié)合精品倍增的新趨勢(shì)。明、清時(shí)期，全國(guó)城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的商品性生產(chǎn)的專業(yè)作坊。刺繡技術(shù)和生產(chǎn)獲得了前所未有的活力，進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的顛峰時(shí)期。

西方藝術(shù)中最古老的刺繡作品是在古埃及時(shí)代的金字塔墓中被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，衣服、家具都帶有阿拉伯圖案的刺繡，同時(shí)紀(jì)念碑上也都有具體描述。在羅馬時(shí)代，經(jīng)過(guò)希臘文化、拜占庭時(shí)期，刺繡在僧院藝術(shù)、宮廷藝術(shù)中得到發(fā)展。17世紀(jì)法國(guó)路易的宮廷中、刺繡藝術(shù)在衣服、窗簾、家具等有著廣泛的應(yīng)用。

二、刺繡在人類生活中的應(yīng)用

現(xiàn)代，東西方文化的相互交流、相互融合，產(chǎn)生了新的文化背景，而在不同的文化背景下，會(huì)產(chǎn)生一種與生活環(huán)境相適應(yīng)的藝術(shù)思潮。我國(guó)刺繡受到西方刺繡手法的影響，發(fā)展出了許多刺繡的新手法，例如:歐洲刺繡、縫褶刺繡、纕飾刺繡、緞帶刺繡、雕刻式刺繡、瑞典式刺繡、十字繡、挑花式刺繡、跳躍式刺繡、串珠刺繡，等等。

裝飾藝術(shù)在人類生活中無(wú)處不在，可以說(shuō)何器具、物品、空間都可以進(jìn)行合理的裝飾，刺繡在現(xiàn)代人類生活中的實(shí)際運(yùn)用也非常廣泛。傳統(tǒng)意義上，刺繡一般用在服飾、配飾和一些家具裝飾品上。隨著時(shí)代發(fā)展，人們生產(chǎn)技術(shù)和對(duì)物品需求量的提高，在現(xiàn)代生活中，刺繡運(yùn)用到了更廣泛的領(lǐng)域。具體而言，人們的項(xiàng)鏈、耳墜、戒指、發(fā)飾等飾品可以嵌入繡片進(jìn)行裝飾;服裝上、鞋包上的花紋可以用刺繡表現(xiàn);家中的桌椅板凳、收納箱、壁掛也可以用到刺繡等等。

在具體方法上刺繡適應(yīng)現(xiàn)代裝飾的特點(diǎn)，有了較多創(chuàng)新，一方面，刺繡結(jié)合一些新材料、新工藝運(yùn)用到了更為廣泛的領(lǐng)域。另一方面，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，刺繡的形式、構(gòu)圖、色彩、主題、針?lè)ǖ榷加辛瞬煌潭鹊膭?chuàng)新，加入了許多現(xiàn)代裝飾語(yǔ)言。

由于刺繡針腳細(xì)密，方法靈活，可以制作出多種效果，在很多方面都可以用到刺繡的，并且極具裝飾性。例如，用將刺繡的方式制裝飾畫。首先可以整幅畫面純用刺繡的方法。結(jié)合色彩搭配，用彩色的絲線一層層縫繡來(lái)起到色彩調(diào)和作用，讓色與色之間自由轉(zhuǎn)承、過(guò)渡、分割與合成，表現(xiàn)畫面。使其既服從于表現(xiàn)形體的內(nèi)在要求，又服從于外部的客觀存在。將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本要素:點(diǎn)、線、面的搭配運(yùn)用的淋漓盡致。讓作品既有繪畫性，又有裝飾性。其次，刺繡還可以搭配其他新型材料同時(shí)應(yīng)用，使刺繡成為綜合材料裝飾畫中的一部分，與現(xiàn)代裝飾畫和諧的統(tǒng)一在一起。

三、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的特征

裝飾藝術(shù)的發(fā)展和演變伴隨著人類文明的發(fā)展共同經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月，裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了人類的文明進(jìn)步，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)受到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、當(dāng)代繪畫藝術(shù)、當(dāng)代雕塑、裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等各種藝術(shù)形式的影響，以及受到當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)、當(dāng)代審美需求等方面的影響、在學(xué)習(xí)和借鑒中形成了特有的表現(xiàn)形式和特征?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中包含的美的形式法則、造型手法、色彩表現(xiàn)等方面有大量的借鑒和傳承，對(duì)于構(gòu)圖形式和主題題材的傳承較少。在當(dāng)代背景下，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)從各種藝術(shù)形式中汲取養(yǎng)分，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在唯美的基礎(chǔ)上更注重對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)各種主題的表現(xiàn)，顯得自由豐富，現(xiàn)代藝術(shù)更充滿聯(lián)想，將豐富的想象和生活情境結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種新的裝飾審美意境。

雖然已取得諸多進(jìn)步，但還是有不足，現(xiàn)如今現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的研究已經(jīng)很成熟，但是對(duì)于傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展的研究基本還是初級(jí)階段?，F(xiàn)代藝術(shù)面臨的最大、也是最難的課題就是如何將傳統(tǒng)藝術(shù)的精華發(fā)揚(yáng)光大，而不是簡(jiǎn)單和純粹的復(fù)制。

四、以“一針一線”品牌為例，分析刺繡在現(xiàn)代人類生活中的發(fā)展?fàn)顩r

“一針一線”以一個(gè)以刺繡為裝飾形式的現(xiàn)代品牌，主要產(chǎn)品有包包、配飾、圍巾、鞋子、家具用品等。 “一針一線”品牌創(chuàng)立時(shí)間不長(zhǎng)，但以得到許多消費(fèi)者的青睞，特別是許多女性消費(fèi)者一見(jiàn)到其產(chǎn)品就愛(ài)不釋手。

“一針一線”在傳統(tǒng)的刺繡上結(jié)合了現(xiàn)代的元素，其產(chǎn)品即傳統(tǒng)又不乏現(xiàn)代性。在使用材料上，有些產(chǎn)品采用麻布或皮革做底，加之刺繡，有的保留麻布本來(lái)的顏色質(zhì)地，更加原生態(tài)。工藝上運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)在繪畫相結(jié)合的手法，但針?lè)ㄟ\(yùn)用上更加簡(jiǎn)潔，線的選材更加大膽。部分裝飾圖案在構(gòu)圖及圖案形式上，結(jié)合傳統(tǒng)山水畫和現(xiàn)代繪畫結(jié)合的構(gòu)成方法，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，平面化的處理方式，點(diǎn)線面的關(guān)系體現(xiàn)的恰如其分。表現(xiàn)主題，大多以花鳥為主，有繼承傳統(tǒng)花鳥的形式，但都將其進(jìn)一步平面化、簡(jiǎn)化，也有采用現(xiàn)代化平面化的花卉。顏色運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快，但效果卻不顯單調(diào)。將這些富于創(chuàng)新的圖案樣式運(yùn)用到現(xiàn)代鞋包、家具用品上，前衛(wèi)又具古樸和歷史感，是的“一針一線”品牌取得成功。

刺繡藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，應(yīng)用到人們生活的方方面面，美化生活，增加了生活的情趣，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)代的刺繡藝人及設(shè)計(jì)師應(yīng)更注重刺繡產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，從圖案到形式，使刺繡藝術(shù)不斷傳承、創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的實(shí)際用途和裝飾意義。

［1］姜圖圖.淺析刺繡藝術(shù)表現(xiàn)形式［J］.新美術(shù)，2003(4)

［2］李楠.針線的延伸——淺談現(xiàn)代刺繡藝術(shù) ［J］.美與時(shí)代，2016(10)

［3］余蘭.淺析現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的刺繡藝術(shù)——以黔東南苗族刺繡為例［J］.文藝生活·文海藝苑，2015(6)

王雅楠 (1991－)，女，漢族，河南省開(kāi)封市人，助教，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，研究方向:工藝設(shè)計(jì)。