(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510300)

試論沈從文小說(shuō)《邊城》的意境營(yíng)造

黃巨龍

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東廣州510300)

為什么人們對(duì)《邊城》百讀不厭？其重要原因之一，就是沈從文在《邊城》中營(yíng)造了如詩(shī)如畫、令人神往的意境。然而，《邊城》的意境究竟是怎樣營(yíng)造來(lái)的？筆者反復(fù)研讀沈從文的《邊城》文本及有關(guān)文論，發(fā)現(xiàn)《邊城》的意境主要是運(yùn)用“空白”表現(xiàn)技法、抒情表達(dá)方式、修辭手法、點(diǎn)化技法、象征藝術(shù)手法、織夢(mèng)方法等營(yíng)造出來(lái)。

沈從文；小說(shuō)；《邊城》；意境；營(yíng)造

意境是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象的描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》商務(wù)印書館出版1996年修訂第3版第1495頁(yè))。關(guān)于“意境”的運(yùn)用并非囿于詩(shī)、詞、畫，我國(guó)歷代優(yōu)秀的散文、戲劇、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、書法、雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品中都有意境營(yíng)造?？梢哉f(shuō)“意境”是一切文學(xué)藝術(shù)作品所具有的審美特性，也是文學(xué)藝術(shù)作品批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一。

現(xiàn)代文學(xué)大師沈從文先生生前創(chuàng)作的數(shù)量眾多的文學(xué)作品中，文學(xué)成就最高的當(dāng)屬小說(shuō)《邊城》，其突出的藝術(shù)特色之一就是意境美。然而，《邊城》的意境究竟是怎樣營(yíng)造來(lái)的？筆者帶著這個(gè)問(wèn)題，反復(fù)研讀沈從文的《邊城》文本及有關(guān)文論，發(fā)現(xiàn)《邊城》的意境主要是運(yùn)用“空白”表現(xiàn)技法、抒情表達(dá)方式、修辭手法、點(diǎn)化技法、象征藝術(shù)手法、織夢(mèng)方法等營(yíng)造出來(lái)。

一、善用“空白”表現(xiàn)技法營(yíng)造意境

“空白” 在中國(guó)繪畫藝術(shù)中亦稱留白，是中國(guó)繪畫表現(xiàn)技法之一。中國(guó)畫的“空白”與“虛實(shí)”緊密相連,與意境營(yíng)造密切相關(guān)。一幅品味高的中國(guó)畫，有實(shí)有虛，既有濃墨重彩，又有輕描空白,白而有物,白里有情,余味無(wú)窮，“追求一種水中看花、鏡中取影、有跡無(wú)形、超乎象外的境界”[1]。沈從文對(duì)中國(guó)繪畫的“空白” 藝術(shù)情有獨(dú)鐘，頗有研究，他在《短篇小說(shuō)》中談到自己20年來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作體會(huì)時(shí)有一段精辟論述：“再?gòu)乃卧詠?lái)中國(guó)人所作小幅繪畫上注意。我們也可就那些優(yōu)美作品設(shè)計(jì)中，見出短篇小說(shuō)所不可少的慧心和匠心。這些繪畫無(wú)論是以人事為題材，以花草鳥獸云樹水石為題材，‘似真’‘逼真’不是藝術(shù)品最高的成就，重要處全在于‘設(shè)計(jì)’。什么地方著墨，什么地方敷粉施彩，什么地方竟留下一大片空白，不加過(guò)問(wèn)。有些作品尤其重要處，便是那些空白處不著筆墨處，因比例上具有無(wú)言之美，產(chǎn)生無(wú)言之教”[2]。沈從文在文學(xué)創(chuàng)作中繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)繪畫的“空白” 藝術(shù)技法，尤其在《邊城》中善于運(yùn)用“空白” 藝術(shù)技法，為讀者營(yíng)造出一個(gè)個(gè)詩(shī)情濃郁、詩(shī)意盎然、詩(shī)味甘醇的意境。

讓我們重溫一下第一個(gè)端午節(jié)活動(dòng)結(jié)束后的情景(《邊城》第4章)。先看船上人與水上人的對(duì)話：“船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：‘二老，二老，你真干，今天得了五只吧?！撬先苏f(shuō)：‘這家伙狡猾的很，現(xiàn)在可歸我了。’‘你這時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！夏且粋€(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭?！闭f(shuō)者無(wú)意，聽者有心，水上那一個(gè)“二老”一時(shí)接不上話來(lái)，沈從文在此既給讀者留下“空白”，又為后面“二老”與翠翠的愛(ài)情故事埋下伏筆。再看看翠翠的表情：“翠翠想起自己先前罵人那句話，心理又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了火把走去?！鄙驈奈脑诖艘步o讀者留下“空白”，翠翠表面上不說(shuō)什么，其實(shí)翠翠心理有很多話要對(duì)“二老”說(shuō)。最后看看翠翠回到家中的情形：“二老”派伙計(jì)用火把送“翠翠”回到家中，當(dāng)翠翠“看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚?！贝浯溥@個(gè)夜晚怎么渡過(guò)，沈從文不再敘說(shuō)，在此也給讀者留下“空白”，讓讀者去想象、回味。從事情發(fā)生的情形來(lái)看，翠翠愛(ài)上了“二老”，二老捉鴨子的本領(lǐng)、相貌、聲音，是翠翠動(dòng)心的原因之一，然而，更重要的原因是翠翠與“二老”十分浪漫的“遭遇”以及二老扮演了保護(hù)者的角色。沈從文在此營(yíng)造出詩(shī)情濃郁、極富浪漫情調(diào)的意境，收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

再聽聽祖父講“翠翠父母的愛(ài)情故事”(《邊城》第13章)：

“祖父夜來(lái)興致很好，為翠翠把故事說(shuō)下去，……翠翠的父親，便是唱歌的第一手，能用各種比喻解釋愛(ài)與憎的結(jié)子，這些事也說(shuō)到了。翠翠的母親如何愛(ài)唱歌，且如何同父親在未認(rèn)識(shí)以前白日里對(duì)歌,一個(gè)在半山上竹篁里砍竹子，一個(gè)在溪面渡船上拉船，這些事也說(shuō)到了。

翠翠問(wèn)：‘后來(lái)怎么樣？’

祖父說(shuō)：‘后來(lái)的事長(zhǎng)得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你?！?/p>

沈從文采用“田園牧歌”的筆調(diào)，只寫翠翠父母對(duì)歌的情形和浪漫愛(ài)情的結(jié)晶，至于翠翠父母愛(ài)情悲劇的原因未作說(shuō)明，其實(shí)就連那個(gè)老船夫也說(shuō)不清楚，沈從文在此也是運(yùn)用中國(guó)繪畫藝術(shù)中的“空白” 技法，既給翠翠，也給讀者留下想象的空間，營(yíng)造出詩(shī)意盎然、詩(shī)味甘醇的意境，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮” 的藝術(shù)效果。

最能體現(xiàn)沈從文嫻熟運(yùn)用中國(guó)繪畫 “空白” 技法營(yíng)造意境的當(dāng)屬是《邊城》結(jié)尾處：

“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。

……

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許 ‘明天’回來(lái)！”

這真是神來(lái)之筆，宛如和尚撞鐘，余音裊裊，回味無(wú)窮，給讀者留下了聯(lián)想咀嚼的藝術(shù)“空白”： 二老何時(shí)歸故里？翠翠會(huì)在渡口等多久？二老與翠翠這對(duì)有情人能否終成眷屬？茶峒人的未來(lái)怎么樣？作者執(zhí)著追求的“理想人生形式”——“ 優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”能否重建？一系列的問(wèn)題擺在讀者的面前。小說(shuō)雖然結(jié)束了，然而作者卻讓我們一同沉浸在“希望與擔(dān)憂同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存”的氛圍中，營(yíng)造出充滿浪漫詩(shī)意、耐人尋味的意境，達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果，給人一種美的享受。

二、善用抒情表達(dá)方式營(yíng)造意境

沈從文于1923年夏天為“尋找理想，讀點(diǎn)書”從邊遠(yuǎn)的湘西來(lái)到北京。他在北京的求學(xué)遭遇，現(xiàn)實(shí)生活的貧困、漂泊與動(dòng)蕩等，使他急于尋找精神上的棲息之所，使他更留戀湘西，使他更留戀湘西邊城的青山綠水，花鳥蟲魚、人事與夢(mèng)。沈從文在《邊城》題記中寫道：“對(duì)于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情?！?沈從文正是用真情與溫愛(ài)創(chuàng)作《邊城》，而且善于運(yùn)用抒情表達(dá)方式營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫意、令人陶醉的意境。

《邊城》一開頭就引領(lǐng)讀者進(jìn)入人間仙境：

“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。

小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河，人若過(guò)溪越小山走去，只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床是大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來(lái)去都可以計(jì)數(shù)。”

沈從文就像一名國(guó)畫大師，運(yùn)用抒情的筆調(diào)，繪就一幅由“官路、山城、小溪、白塔、老人、女孩、黃狗、溪流、山路、石頭、游魚” 等自然和人文元素組成邊城風(fēng)景畫，輕輕地告訴讀者：現(xiàn)代中國(guó)還有遠(yuǎn)離塵世與喧囂、古樸單純且纖塵不染的“世外桃源”。沈從文借邊城寧?kù)o優(yōu)美、自然和諧之景，抒發(fā)自己對(duì)邊城的眷戀之情，營(yíng)造出令人神往的意境。

《邊城》第2章第2段寫道：“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫白河。……深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋建在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目，黃泥的小墻烏黑的瓦且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心?！鄙驈奈脑诖税焉詈駸霟岬母星閮A注到邊城人民的生活畫卷里，又為讀者描繪一幅“人與自然融為一體，人與人之間和睦相處，怡然自樂(lè)”的桃源仙境——邊城四季風(fēng)景畫，營(yíng)造出如詩(shī)如畫的意境，達(dá)到“物色之動(dòng)，心亦搖焉”(劉勰語(yǔ))的藝術(shù)境界。

三、善用修辭手法營(yíng)造意境

在《邊城》中沈從文營(yíng)造意境的形式是多種多樣的，除了善用“空白”表現(xiàn)技法和抒情表達(dá)方式營(yíng)造意境之外，還善用移情、比喻、排比、頂針、映襯等多種修辭手法營(yíng)造意境。

(一)運(yùn)用移情修辭手法營(yíng)造意境

移情是將人的主觀的感情移到客觀的事物上，反過(guò)來(lái)又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更集中地表達(dá)強(qiáng)烈感情。移情是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品常用修辭手法，如杜甫《月夜憶舍弟》的詩(shī)句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?這兩句詩(shī)的意思是： 露從今夜起才特別慘白，月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。為什么是這樣的呢？因?yàn)樵?shī)人杜甫親歷了安史之亂的大動(dòng)蕩，在國(guó)家前途、個(gè)人命運(yùn)不斷遭到打擊的情況下，不得不于公元前 759 年秋天棄官到秦州(今甘肅天水)客居。在這凄冷荒漠的邊塞小城里，詩(shī)人將思念故鄉(xiāng)的感情移到露色和月光上，反過(guò)來(lái)又用被感染了的露色和月光襯托詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的情緒，使物人一體，從而更好的表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。沈從文是自覺(jué)承接和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣，他曾說(shuō)：“若是一個(gè)短篇小說(shuō)作者，肯從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品取的一點(diǎn)知識(shí)，必將增加他個(gè)人生命的深度，增加他作品的深度?！盵2]他是這樣說(shuō)，也是這樣做，在《邊城》中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品常用的移情修辭手法營(yíng)造出一個(gè)個(gè)詩(shī)意濃郁的意境，表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)——邊城強(qiáng)烈的眷戀之情和對(duì)生命美的鐘愛(ài)。

水是生命之源，綠色是生命的象征，是希望、和平、和諧、寧?kù)o的代名詞，是詩(shī)的顏色。沈從文筆下的邊城簡(jiǎn)直是“水和綠色組成的世界”，無(wú)處不充滿生機(jī)，無(wú)處不詩(shī)情：滿目蒼翠的大山，深翠逼人的竹篁，清澈見底的深潭碧水，古老的青石，青石灘綠綠的河藻，豆綠色的河水，綠水上來(lái)往穿梭的渡船和如箭之快的龍船，掩映綠水間的“吊腳樓”，碧溪岨上的“白塔”，倚山濱水的“碾坊”……這一切水邊的“人事與夢(mèng)”都與水和綠色相關(guān)，都是深淺不同的水和綠色構(gòu)成的意境，自然而又清麗，優(yōu)美而又富有詩(shī)情，讓人感覺(jué)到邊城生機(jī)勃勃的氣象，呈現(xiàn)出自然和諧的氛圍。沈從文認(rèn)為“美在生命”，他在《邊城》中采用移情修辭手法把深厚熾熱的感情傾注到邊城的自然風(fēng)景和人文景物中，運(yùn)用“田園牧歌”的筆調(diào)，謳歌生命的神圣和人性美好，勾勒出一幅幅優(yōu)美、清新、恬淡、寧?kù)o、充滿生機(jī)、意境悠遠(yuǎn)的水墨畫，美不勝收。

(二)運(yùn)用比喻修辭手法營(yíng)造意境

運(yùn)用比喻來(lái)營(yíng)造意境，是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作慣用的手法，在《邊城》中表現(xiàn)得尤為突出。如《邊城》第1章第6自然段寫道：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”翠翠是自然之女兒，是“愛(ài)”與“美”的化身，是沈從文追求的夢(mèng)。沈從文在此以“水晶”比喻翠翠清澈明亮的眼睛，以“小獸物”和“黃麂”來(lái)比喻翠翠天真活潑、樂(lè)觀善良的性格，營(yíng)造出“一方水土，養(yǎng)一方人”和“山美水美人更美”意境。

又如《邊城》第3章第8自然段中寫道：“十六個(gè)結(jié)實(shí)如牛犢的小伙子，帶著香燭、鞭炮，同一個(gè)生牛皮蒙好會(huì)有朱紅太極圖的高腳鼓，……各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一枝箭似的，很迅速的向下游長(zhǎng)潭射去?！鄙驈奈脑谶@里以“牛犢” 比喻小伙子的結(jié)實(shí)、強(qiáng)悍、勇敢，并以“射箭速度”比喻船的速度之快，凸現(xiàn)了邊城年輕人健康強(qiáng)壯之美，意境清新可感。

可以看出，很多學(xué)者在降低并聯(lián)機(jī)構(gòu)整機(jī)位姿誤差方面進(jìn)行了大量研究，但針對(duì)定位器類并聯(lián)機(jī)構(gòu)位姿誤差與結(jié)構(gòu)誤差的相關(guān)研究較少。已有的關(guān)于定位器類并聯(lián)調(diào)姿托架的研究存在以下不足：①未將全部約束方程納入誤差模型，導(dǎo)致所建誤差模型無(wú)法識(shí)別單個(gè)主驅(qū)動(dòng)的定位器主動(dòng)移動(dòng)副角度誤差，對(duì)本并聯(lián)調(diào)姿托架而言，如果采用已有方式建模，將不能使用誤差模型辨識(shí)大部分主動(dòng)移動(dòng)副角度誤差；②文獻(xiàn)[2]采用方式組成結(jié)構(gòu)誤差項(xiàng)系數(shù)矩陣辨識(shí)結(jié)構(gòu)誤差，該方陣為奇異矩陣，采用正則化方法消除矩陣奇異性會(huì)導(dǎo)致誤差項(xiàng)系數(shù)發(fā)生變化，降低結(jié)構(gòu)誤差辨識(shí)精度。

(三)運(yùn)用排比修辭手法營(yíng)造意境

運(yùn)用排比修辭手法來(lái)營(yíng)造意境，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作慣用的手法，略舉幾例加以說(shuō)明。如《邊城》第6章中寫道：“生氣了嗎？等久了嗎？吵嘴了嗎？”這是由三個(gè)問(wèn)句組成的排比，既凸顯老船夫情場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)老到，又表明老船夫自作聰明，胡亂估計(jì)，還暗示老船夫與二老的誤會(huì)加深。又如：“翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點(diǎn)心頭上的愛(ài)憎移到別的一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐的事情上馳騁?！边@是由三個(gè)否定句組成的排比，既說(shuō)明了翠翠做夢(mèng)的原因，又表明翠翠對(duì)二老的感情越來(lái)越濃烈，還暗示翠翠在二老面前是卑怯的，她對(duì)二老的那份癡情沒(méi)有采取有效地行動(dòng)，只能在心里馳騁。再如“火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的?！边@是由四個(gè)主謂句組成的排比，既突出了邊地人民的風(fēng)俗民情的質(zhì)樸，又暗示著愛(ài)情生活的自由。此外，翠翠“喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡說(shuō)到關(guān)于新嫁娘的故事，喜歡把野花戴到頭上去，還喜歡聽人唱歌?！边@組排比，既表露了翠翠初戀的情形，又暗示翠翠追求愛(ài)情的強(qiáng)烈。

綜上所述，沈從文在《邊城》中恰當(dāng)運(yùn)用排比修辭手法，營(yíng)造出情真意切而又富有詩(shī)味的藝術(shù)境界。

(四)運(yùn)用頂針修辭手法營(yíng)造意境

頂針也叫頂真或聯(lián)珠是指用前句的末尾作下句的開頭，首尾相連兩次或兩次以上，使鄰近接的語(yǔ)句或片斷或章節(jié)往下傳接，首尾蟬聯(lián)，用符號(hào)表示就是“ABC,CDE，EFG……”。運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。如春秋時(shí)期的老子李耳在《道德經(jīng)》中以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變時(shí)有兩句經(jīng)典：(1)人法地，地法天，天法道，道法自然；(2)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。李耳這兩句經(jīng)典就是采用頂針修辭手法，不僅一氣呵成，而且富有深刻的哲理。沈從文深諳頂針修辭手法，也許是沈從文從小聽母親或長(zhǎng)輩講故事時(shí)習(xí)得此法。如《邊城》開頭寫道：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！泵看巫x這段文字都使我想起小時(shí)候聽外婆講故事的情形，“從前有個(gè)山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚，和尚在想什么呢？.......”沈從文在此運(yùn)用長(zhǎng)輩講故事慣用手法，即頂針修辭手法，營(yíng)造出“小溪白塔人家”的意境，達(dá)到“小橋流水人家”(元代馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)那種動(dòng)人的藝術(shù)境界，詩(shī)意盎然，妙不可言。

(五)運(yùn)用映襯修辭手法營(yíng)造意境

映襯是把兩類相反或相對(duì)的事物或意思并列在一起，使之互相對(duì)照，相得益彰。沈從文在《邊城》中恰當(dāng)運(yùn)用映襯手法營(yíng)造出詩(shī)情洋溢的意境。如第1章中寫道：“爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)的唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。(實(shí)則歌聲的來(lái)復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。)”在此沈從文運(yùn)用映襯手法，營(yíng)造出邊城寧?kù)o快樂(lè)的意境，收到“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”(南朝王籍《入若耶溪》詩(shī)句)的藝術(shù)效果。

四、善用點(diǎn)化技法營(yíng)造意境

在歷代詩(shī)詞、曲賦、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品中，有不少作者化用中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)詩(shī)歌的意境，融入自己的作品中，這種化用前人詩(shī)詞歌賦意境的創(chuàng)作方法，稱之為點(diǎn)化技法。沈從文在《邊城》中，十分巧妙運(yùn)用點(diǎn)化技法，通過(guò)點(diǎn)化古典詩(shī)詞、外國(guó)詩(shī)歌營(yíng)造意境。

(一)點(diǎn)化古典詩(shī)句營(yíng)造意境

沈從文在《邊城》中有的意境是從古典詩(shī)句里點(diǎn)化而來(lái)。如第4章中：“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，突然起了一個(gè)怕人的想頭，她想:‘假若爺爺死了?’” 翠翠從出生到現(xiàn)在一直與爺爺相依為命，得到爺爺?shù)暮亲o(hù)，天真活潑，無(wú)憂無(wú)慮，如今孤獨(dú)面對(duì)黃昏，她第一次感到不安，有了怕人的想法。又如在第13章開頭寫道：“黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云?！浯淇粗焐系募t云，聽著渡口漂鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。”“黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人若體念或追究到當(dāng)前一切事，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼?！毖矍包S昏的景色是那樣美好，但瞬間即逝，引發(fā)了翠翠心中不尋常的凄涼感受。沈從文在上述營(yíng)造的“黃昏”意境是從唐代詩(shī)人李商隱 “夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(《登樂(lè)游原》)詩(shī)句點(diǎn)化而來(lái)。

(二)點(diǎn)化古典詞句營(yíng)造意境

沈從文在《邊城》中寫主人公在“黃昏”的心境，除了化用中國(guó)古典詩(shī)句的意境之外，還化用中國(guó)古典詞句的意境。如《邊城》第19章的結(jié)尾寫道：“黃昏時(shí)天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風(fēng)把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨。翠翠守在渡船上，看著那些溪面飛來(lái)飛去的蜻蜓，心也極亂?！鄙驈奈脑诖藸I(yíng)造“翠翠獨(dú)自守在渡船上，心亂如麻”的意境是從南宋陸游的《卜算子·詠梅》詞句“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨” 和南宋女詞人李清照《聲聲慢》詞句 “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得” 點(diǎn)化而來(lái)。

(三)點(diǎn)化外國(guó)詩(shī)歌營(yíng)造意境

沈從文在《邊城》中營(yíng)造的意境有的是從外國(guó)詩(shī)歌意境中點(diǎn)化而來(lái)。如《邊城》的結(jié)尾中寫道：“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。”邊城碧溪岨的“白塔”象征沈從文執(zhí)著追求的“理想人生形式”，“白塔”的重新修好反映出沈從文對(duì)重建“理想人生形式”的信心。沈從文在此營(yíng)造出對(duì)未來(lái)充滿希冀的意境。這意境是從英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊《西風(fēng)頌》中的名句“如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”(If winter comes,can spring be far behind?)點(diǎn)化而來(lái)。

五、善用象征藝術(shù)手法營(yíng)造意境

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體意象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。象征是以物示意,以具體的表示抽象的,用象征藝術(shù)手法營(yíng)造的意境具有深刻性和含蓄性。象征作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，是古今中外的文學(xué)家、藝術(shù)家慣用的表現(xiàn)手法之一。就文學(xué)作品而言，象征不僅常用于詩(shī)歌，還用于散文、小說(shuō)、劇本。如明代政治家于謙詩(shī)歌《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”就是采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想，意境深刻，自然天成，尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。巴金的散文《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基在散文《海燕》中用海燕象征革命先驅(qū)者和預(yù)言家大無(wú)畏的革命精神；魯迅的小說(shuō)《藥》的結(jié)尾處，用夏瑜墳頭上的“紅白相間的花環(huán)”象征革命的希望前景；古裝戲《梁山伯與祝英臺(tái)》中的“蝴蝶雙飛” 象征自由的愛(ài)情。沈從文對(duì)象征藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用非常嫻熟，在《邊城》中營(yíng)造出一個(gè)個(gè)深邃、含蓄意境。

如虎耳草象征美好的愛(ài)情?；⒍菰凇哆叧恰分谐霈F(xiàn)過(guò)五次，前四次都是與夢(mèng)相伴出現(xiàn)的，而小說(shuō)最后1次出現(xiàn)虎耳草卻是在現(xiàn)實(shí)生活中：“翠翠把竹籃向地下一倒，除了十來(lái)根小小鞭筍外，只是一大把虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了?！贝浯浜π叩谋砬樽C實(shí)虎耳草象征著翠翠心中美好的愛(ài)情。沈從文把虎耳草象征美好的愛(ài)情，營(yíng)造出亦真亦幻的意境。

又如沈從文在《邊城》中反復(fù)敘寫“大魚咬你”、“大魚會(huì)吃你”的情景，象征翠翠和儺送二老愛(ài)情發(fā)展的進(jìn)程，營(yíng)造出極富浪漫情調(diào)、含蓄優(yōu)美的意境。

再如《邊城》中“白塔”象征沈從文追求的“理想人生形式”。“白塔”在雷雨之夜圮坍象征沈從文追求的“理想人生形式”破滅；到了冬天圮坍白塔又重新修好，象征沈從文重建“理想人生形式”的信心。沈從文在此營(yíng)造出蘊(yùn)意深邃、耐人尋味的意境。

此外，《邊城》第13章開頭寫道：“天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個(gè)不息”。杜鵑是一種叫聲凄涼的鳥，古有“杜鵑啼血猿哀鳴”的說(shuō)法。沈從文把“杜鵑的叫聲” 象征翠翠與儺送的愛(ài)情結(jié)局的悲涼，意境深刻而又含蓄。

六、善用織夢(mèng)方法營(yíng)造意境

沈從文師承廢名，受廢名“文學(xué)是夢(mèng)” 的文學(xué)觀影響較大，但他沒(méi)有全部接受“文學(xué)是夢(mèng)”的觀點(diǎn)。沈從文在《短篇小說(shuō)》一文中強(qiáng)調(diào)：“把小說(shuō)看成‘用文字很恰當(dāng)記錄下來(lái)的人事’。因?yàn)榧热皇侨耸?，就容許包含了兩個(gè)部分：一是社會(huì)現(xiàn)象，是說(shuō)人與人之間的種種關(guān)系；一是夢(mèng)的現(xiàn)象，便是說(shuō)人的心或意識(shí)的單獨(dú)種種活動(dòng)。單是第一部分不大夠，它太容易成為日常報(bào)紙記事。單是第二部分也不夠，它又容易成為詩(shī)歌。必需把人事和夢(mèng)兩種成分相混合，用語(yǔ)言文字來(lái)好好裝飾剪裁，處理得極其恰當(dāng)，才可望成為一個(gè)小說(shuō)。”[2]他還宣稱“有人用文字寫人類行為的歷史，我要寫我自己的心和夢(mèng)的歷史?！笨梢?，沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作觀是：“人事和夢(mèng)兩種成分相混合”。沈從文所說(shuō)的“夢(mèng)”包含作品中人物的夢(mèng)和作者自己的夢(mèng)。

在《邊城》中，沈從文善用織夢(mèng)方法營(yíng)造意境，且具有現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交疊的特點(diǎn)。如《邊城》第14章開頭寫道：“老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！贝浯錄](méi)有忘記祖父白天所說(shuō)的事情，到夜里做了一個(gè)“頂美頂甜”的夢(mèng)，然而，傳送到進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的翠翠耳中的歌聲是真的，是儺送老二站在對(duì)溪高崖上為翠翠唱的歌。沈從文在此妙用織夢(mèng)方法營(yíng)造出亦真亦幻、如詩(shī)如畫、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交疊的意境。

又如沈從文在《邊城》第15章結(jié)尾處寫道：

“祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不做聲時(shí)，翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了?！?/p>

祖父所唱的歌便是那晚上聽來(lái)的歌?！?/p>

沈從文通過(guò)編織“翠翠摘虎耳草的夢(mèng)”，營(yíng)造出如癡如醉的意境。據(jù)沈從文的學(xué)生汪曾褀說(shuō)：“沈先生家有一盆虎耳草，種在一個(gè)橢圓形的小小鈞窯盆里。很多人不認(rèn)識(shí)這種草。這就是《邊城》里翠翠在夢(mèng)里采摘的那種草，沈先生喜歡的草。”[3]常言道：“夢(mèng)中出真情?！薄哆叧恰肥巧驈奈淖非蟆袄硐肴松问健钡膲?mèng)，“翠翠”也是作者追求的夢(mèng)，“翠翠”的夢(mèng)就是作者自己的夢(mèng)。

綜上所述，沈從文運(yùn)用織夢(mèng)方法營(yíng)造意境，把執(zhí)著追求的文化理想——構(gòu)筑“ 優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”寄寓于“翠翠”的夢(mèng)幻里,寄寓在夢(mèng)幻的湘西中。

七、結(jié)語(yǔ)

為什么人們對(duì)《邊城》百讀不厭？其重要原因之一，就是沈從文在《邊城》中運(yùn)用多種多樣的方法營(yíng)造了如詩(shī)如畫、令人神往的意境，謳歌生命之美，謳歌生命的“神性”。筆者認(rèn)為，沈從文在小說(shuō)創(chuàng)作中營(yíng)造意境的方法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]馬琳琳.中國(guó)畫的空白藝術(shù)[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(4):363.

[2]沈從文.沈從文文集(第12卷·文論)[C].廣州：花城出版社，1984:114，126.

[3]汪曾褀.星斗其文 赤子其人[A]晚翠文談新編[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2002:157.

[4]沈從文.沈從文文集(第6卷·小說(shuō))[C].廣州：花城出版社，1983.

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HUANGjulong

(GuangdongIndustryTechnicalCollegeGuangdongGuangzhou510300)

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黃巨龍(1959-)，男，廣東龍川人，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文副教授，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、高職教育和文化研究。