(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

湘西民居建筑簡析

劉星街

(四川大學(xué)四川成都610000)

通過通過對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、傳統(tǒng)民族風(fēng)俗、建筑，來表達(dá)湖南湘西傳統(tǒng)民族的絢麗多彩。對一個(gè)傳統(tǒng)地域的分析包括許多內(nèi)容，如少數(shù)民族文化藝術(shù)、民俗學(xué)。本文通過古村落、古宅、吊家樓三種湘西民居的建筑形式，對湘西民居建筑做簡要分析。

湘西民居；吊腳樓；黃茅坪村；沈從文故居

一、湘西地域概論

兩萬多平方公里的湘西位于湖南西北部,與湖南、重慶、四川、貴州四省相連,在古籍中的號稱“蠻夷苗疆”。在1957年，當(dāng)時(shí)湖南省將吉首設(shè)為湘西土家族苗族自治州首府。1994年湘西土家族苗族自治州設(shè)立為張家界市,設(shè)四個(gè)區(qū)為管轄區(qū)。

湘西自西北向東南傾斜,境內(nèi)重巒疊嶂丘陵起伏，一千多條河溪在境內(nèi)穿過使得湘西水資源豐富,而澧水、武水、沅水、酉水及辰溪就是湘西重要的五水溪流。整個(gè)湘西達(dá)到35%森林覆蓋率，其中境內(nèi)還有豐富的礦產(chǎn)資源,汞、錳、鉛礦產(chǎn)居全省礦產(chǎn)首位。

湘西地帶氣候溫和,四季分明，屬于亞熱帶山地氣候。由于境內(nèi)地形變化起伏,從而有著一山顯四季的獨(dú)特氣候。湘西地區(qū)的氣候非常有利于農(nóng)作物的生長，集中在春夏兩季使得這里雨量充沛。

作為多民族聚集的湘西。全州人口有30.09萬人,其中34.5%為土家族,其次是占總?cè)丝?1.4%的苗族,還有0.3%的其他回族、瑤族、侗族、壯族等族占總?cè)丝?，漢族則占全州總?cè)藬?shù)的43.8%。

湘西的風(fēng)景資源極其豐富，馳名中外的景區(qū)就有武陵源、不二門、猛洞河、天門山、等景區(qū)。同時(shí)還有沈從文筆下的四大古城的鳳凰古城。在1922年聯(lián)合國教科文組織在編制《世界自然遺產(chǎn)名錄》時(shí)將武陵源景區(qū)列入其中。

湘西人的審美主要體現(xiàn)在湘西婦女的服飾上，她們常在服裝的袖口褲腳上用一些花邊來點(diǎn)綴服裝的美感,有的是別出心裁的刺繡紋路,有的一些是用碎布拼湊而成的幾何花紋。前身也常圍一個(gè)有著美麗刺繡圖案的圍裙。湘西的手工藝品如編織刺繡、蠟染、苗銀等也是名氣相當(dāng)大。這些工藝品圖案生動活潑,生產(chǎn)生活成為這些圖案的思想來源,使得這些手工藝就像從湘西這個(gè)古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中生長出來的。

二、湖南湘西村落布局

山江鄉(xiāng)黃茅坪村的村落總體布局就是典型的孤寨子——山頂村落型。黃茅坪村位于鳳凰縣城的西北方向,屬于山江鄉(xiāng)。山江鄉(xiāng)是一個(gè)苗族聚居的山區(qū),以前這邊區(qū)域荒涼,因而有土匪患難,使得這里形成了一個(gè)個(gè)寨子,多十幾戶或者幾十戶組成。布局為內(nèi)向防御型,多數(shù)寨子都有碉樓,從而使得村子能攻能守。

石頭堆砌的寨門是寨子的入口，走入寨門后有一口非常搶眼的池塘，池塘上面飄滿了浮萍，池塘邊種著一棵一百多年的柳樹,而這棵老樹和池塘在湘西風(fēng)水說中就是“風(fēng)水樹”和“龍池”的說法,這樣能保佑在土匪橫行的年代讓村子得到安寧、幸福。一幢不知建于多少年的古老房子坐落在池塘對面,整個(gè)建筑用石材打造地基,其上然后用大塊的黃泥土磚將建筑砌到頂。兩種材質(zhì)使得建筑形成兩種分明顏色。整個(gè)寨里都是采用石材的材質(zhì),踩在腳下的石板路、映入眼前的石板墻、石板房，在這個(gè)由石頭構(gòu)筑的世界里我們只能只能是驚嘆苗族人民的無窮智慧。黃茅坪里這個(gè)苗寨的面積沒有多大,每個(gè)寨子里只有不到一百棟的民居,這些民居順山而建,由幾條石頭砌成的小巷將整個(gè)村子貫穿,便于村民的行走。坐落在村寨的最高處的碉樓(保家樓)，基座是用石塊堆積而成，石基上方繼續(xù)用黃泥磚堆砌而成，土墻四周都開有小方孔,這些小方孔用于空氣通流,更便于瞭望和射擊。

像黃茅坪這種村落在湘西地區(qū)有很多,進(jìn)入現(xiàn)代社會之后,由于村子與社會接觸較少,使得村子還保持著原始的模樣,但是這種原始的村落生活方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求,因此,發(fā)展這種村落要加強(qiáng)交通建設(shè),要加強(qiáng)與外界的聯(lián)系,所以,在1958年,山江村修建了一座山江水庫,使得當(dāng)?shù)仫w速發(fā)展。同時(shí)發(fā)展旅游業(yè),在黃茅坪村不遠(yuǎn)處修建了苗王廟,使得偏僻的黃茅坪村開始面向社會。

三、湘西建筑——吊腳樓簡析

吊腳樓作為土家族生活場所之一,一般陸水分半,多依山而建。建筑中間常為正屋,兩旁作居住、做飯之用的房間稱之為饒間。建筑中間的柱子作為饒間的分界線,前部分修建火炕,后部分作為臥室。將繞樓的曲廊作為吊腳樓的外立面裝飾,同時(shí)將曲廊配有欄桿，欄桿上雕刻花紋。

單吊式是吊腳樓中最普遍的一種建筑形式,這種形式稱它為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點(diǎn)是正屋一邊的廂房伸出地面懸空,下面用木柱作為支撐點(diǎn)。

雙吊式,又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”。即在正房兩旁都有延伸出來的廂房，是在單吊式的基礎(chǔ)發(fā)展而來。單吊式和雙吊式的選擇主要看家庭人口需求和家庭經(jīng)濟(jì)狀況而選擇。

二屋吊式，在一般湘西吊腳樓上再加一層,可以說是單吊和雙吊的加強(qiáng)版。

平地起吊式，這也是在單吊的基礎(chǔ)上衍生出來的，按地形原本不需要吊腳,卻偏偏用廂房抬起,使得廂房高于正屋。

最后一種就是四合水式,這種吊腳樓建筑的特點(diǎn)是,將房屋的屋頂連成一體,從何使空間圍合成一個(gè)空間形成四合院樣式。這種吊腳樓一般有兩層，廂房的樓下則是四合院的大門,進(jìn)入大門后走幾步石階才能走到正屋。

山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱,吊家樓為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，將房屋下部架空，這樣能夠讓建筑上部干爽透氣、通風(fēng)采光，同時(shí)下部架空可以防止野獸侵害的功能,當(dāng)然不僅僅如此，下部架空還可以使人畜在下面通行,作為牲畜飼養(yǎng)及儲存雜物的地方,相比建于平地的建筑而大大的利用了土地。吊腳樓的材料主要以杉木為主,整個(gè)建筑大部分使用卯榫構(gòu)筑而成，除了固定掾梁要用釘子。湘西吊腳樓在建筑選址上講究的是“天人合一”,根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r而定,因此使得建筑的朝向東西南北,四面八方都有。湘西人是最崇尚“道”的一群人,他們遵循的是一種與大山、大自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)的意境。

四、湘西建筑——以沈從文古宅為例

該宅為我國當(dāng)代著名文學(xué)家沈從文先生的出生地。宅子始建于1866年,建筑形式為木結(jié)構(gòu)四合院建筑,占地600平方米,分為前后兩棟,共有房屋十間,沈從文在這里度過了年少時(shí)代。

住宅前后兩個(gè)部分左右錯(cuò)位,中間及后部分設(shè)天井,保持的住宅的通透性。在建筑的布局上,宅子布局緊湊,形象簡樸,與南方的大部分四合院建筑一樣。沈從文住宅構(gòu)成空間的元素從內(nèi)部元素來看,主要由許多的“間”元素來構(gòu)成,通過灰空間亭、廊道、樓梯將每個(gè)“間”元素聯(lián)系過渡起來,從外部空間形態(tài)來看這個(gè)住宅,“間”的組合形成了整個(gè)建筑的空間實(shí)體?？臻g實(shí)體與天井、庭院等室外空間圍合成住宅的室外空間。同時(shí)灰空間廊道、樓梯等將內(nèi)部空間和室外空間過渡。

從沈從文故居可以看出,住宅的承重主要有木構(gòu)架承重,民居中的外墻內(nèi)墻一般僅起到圍護(hù)或者空間分割的作用。在外墻中,沈從文故居采用的是磚墻,這是在較發(fā)達(dá)的地區(qū),而之前將的黃茅坪村這種落后的地區(qū)常常使用土坯墻或者壘石墻。在內(nèi)墻中,一般均為木板墻,是在柱子、枋間所形成的框內(nèi)鑲木板。同時(shí)刷上桐油,保留木質(zhì)的原始感。

五、總結(jié)

在湘西苗族吊腳樓,傳統(tǒng)時(shí)期因?yàn)楫?dāng)?shù)啬静馁Y源豐富,同時(shí)由于當(dāng)?shù)囟酁樯降厮?從而形成這種極具特色的桿欄式框架式能夠滿足當(dāng)代人們的日常需求生活的建筑。在湘西地區(qū)你會發(fā)現(xiàn),吊腳樓的構(gòu)造滿足了一般人們的需求,同時(shí)也會滿足于人們的生產(chǎn)需求,建筑形式的不變,但是功能卻在發(fā)生著變化。中國傳統(tǒng)建筑中大部分的建筑形式都是來源于生活來源于生產(chǎn)的需求,這種需求是我們在社會歷史發(fā)展中不斷跟新的。在現(xiàn)代社會中,資源的減少,我們會用水泥鋼筋來代替以前的木材,用科技來代替資源,這種方法是現(xiàn)代建筑在中國傳統(tǒng)建筑中的一種繼承,一種延續(xù)。

劉星街(1994-)，男，苗族，湖南人，本科，四川大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。