(Chzhen Sya In)

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100000)

馬克思主義資本理論與布迪厄文化資本理論綜述與比較

鄭夏瑩(Chzhen Sya In)

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院北京100000)

本文主要論述馬克思主義資本理論的主要內(nèi)容并且介紹了布迪厄的文化資本理論作為比較與擴(kuò)充。布迪厄?qū)Y本進(jìn)行了與馬克思不同的界定，提出了文化資本理論，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要擴(kuò)充，有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的重要作用。本文首先對(duì)馬克思和布迪厄的相關(guān)理論等進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，其次探討馬克思注意資本理論和布迪厄的文化資本理論的關(guān)系，再次分析布迪厄文化資本理論的優(yōu)缺點(diǎn)，最后做出總結(jié)，升華全文主要觀點(diǎn)和結(jié)論。

馬克思布迪厄資本文化資本

一、馬克思的資本理論內(nèi)容

(一)資本的形成與形式。馬克思認(rèn)為資本形成的條件有：商品生產(chǎn)與商品流通已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一部分人手中已經(jīng)掌握相當(dāng)數(shù)量的貨幣，可以有能力去雇傭一定數(shù)量的工人。此時(shí)資本家手中的貨幣就變成資本。

根據(jù)馬克思的相關(guān)理論，貨幣資本是資本生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)。他將資本分為商品資本、貨幣資本和生產(chǎn)資本三種形式。馬克思認(rèn)為，資本的循環(huán)過(guò)程包括三個(gè)階段，首先，資本家將手中的貨幣轉(zhuǎn)化為商品，此時(shí)他以買(mǎi)者身份出現(xiàn)在市場(chǎng)上；其次，資本家用購(gòu)買(mǎi)到的商品進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)；最后，資本家回到市場(chǎng)，銷(xiāo)售自己的商品，此時(shí)他以賣(mài)者身份出現(xiàn)在市場(chǎng)上。在資本主義社會(huì)條件下，賣(mài)者手中的商品必然都是商品資本。

(二)資本的分類(lèi)

1.產(chǎn)業(yè)資本。在資本的流通循環(huán)過(guò)程中，依次采取貨幣資本、商品資本、生產(chǎn)資本形式，接著放棄這些形式，在每一種形式中完成著相應(yīng)資本職能的資本即為產(chǎn)業(yè)資本。產(chǎn)業(yè)資本的作用有：在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造價(jià)值和在流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。產(chǎn)業(yè)資本決定生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)。

2.商業(yè)資本。商業(yè)資本一般指商品經(jīng)營(yíng)資本，是在流通過(guò)程中發(fā)揮職能的資本形式，是流通資本的獨(dú)立化。

3.生息資本。生息資本是為獲取利益而暫時(shí)放貸給他人使用的資本。生息資本分為借貸資本和高利貸資本。

4.銀行資本。銀行資本是進(jìn)行銀行業(yè)務(wù)帶來(lái)平均利潤(rùn)的成本。馬克思又將銀行資本分為有價(jià)證券資本和現(xiàn)金資本。

5.虛擬資本。虛擬資本是指以有價(jià)證券形式存在并能夠給持有人帶來(lái)一定利潤(rùn)的資本形式。

二、布迪厄的文化資本理論

布迪厄認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)空間的簡(jiǎn)單劃分是不準(zhǔn)確的。人們普遍傾向于認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中，個(gè)人追求金錢(qián)物質(zhì)利益，而在非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，每個(gè)人的行為是非功利性的。布迪厄認(rèn)為這是一種謊言，實(shí)際上行為者在不同的場(chǎng)域中追逐著不同的符號(hào)資本，在這一方面，非利益的或者超功利的公正是不存在的。所以只有引進(jìn)資本的所有形式，而不只是被經(jīng)濟(jì)理論所承認(rèn)的那一種形式，才能揭示社會(huì)世界的結(jié)構(gòu)和作用。為了說(shuō)明文化、利益并非脫節(jié)對(duì)立而是密切聯(lián)系，他將資本的概念引入文化研究提出了文化資本概念。布迪厄的文化資本概念包含三個(gè)方面：文化能力、文化產(chǎn)品和文化制度。

(一)文化能力。文化能力是以一種具體化的狀態(tài)存在的，這種狀態(tài)以?xún)?nèi)在化為前提，因而是需要時(shí)間和資本的投入的。布迪厄認(rèn)為，文化能力既然是一種內(nèi)在化資本，則它就成為了人的一種固定財(cái)富。

(二)文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品是文化資本的客觀存在形式。一種文化產(chǎn)品總是具有文化價(jià)值的，其文化價(jià)值由具有文化能力的個(gè)體賦予。文化產(chǎn)品以物質(zhì)的形式存在，是可以傳遞的。其文化價(jià)值不以占有它的個(gè)體的文化能力不同而發(fā)生變化。

(三)文化制度。體制化的文化資本是文化能力經(jīng)過(guò)文化體制的資格授權(quán)的存在形式，文化管理部門(mén)通過(guò)對(duì)文化資本制度化來(lái)干預(yù)控制文化資本，使文化資本成為一種標(biāo)簽，處于持續(xù)的證明壓力之下，這種體制化往往與文化資本的客觀價(jià)值是不符合的，但不可否認(rèn)它的重要作用：首先，它使得文化資本超越了具體化形式的生物局限。具體化的文化資本無(wú)法通過(guò)饋贈(zèng)、買(mǎi)賣(mài)和交換進(jìn)行當(dāng)下的傳承,而且隨著個(gè)體存在而衰落、消失。但體制化的文化資本相對(duì)于其擁有者而言,甚至相對(duì)于該擁有者在一定時(shí)期內(nèi)有效占有的文化資本而言,均具有一種相對(duì)的獨(dú)立性；其次，它使文化資本的擁有合法化。

三、馬克思的資本理論與布迪厄文化資本理論的關(guān)系

布迪厄的文化資本理論是對(duì)馬克思主義資本理論的一種重要補(bǔ)充。在當(dāng)代，文化已滲透到社會(huì)的所有領(lǐng)域，并取代政治和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)因素躍居社會(huì)生活的首位。也就是說(shuō)，現(xiàn)代政治已無(wú)法僅憑政治手段解決問(wèn)題，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也無(wú)法只依靠自身的力量活躍。假如沒(méi)有文化的大規(guī)模介入，那么政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)是缺乏活力的。

布迪厄的文化資本理論是對(duì)馬克思主義資本理論的一種擴(kuò)充、拓展，它可以作為馬克思主義資本理論的一個(gè)子集存在，完善馬克思的資本理論。

我認(rèn)為，馬克思雖然沒(méi)有明確的提出過(guò)文化資本這一概念，但是其現(xiàn)有的資本理論是可以運(yùn)用到文化這一領(lǐng)域的，至少可以運(yùn)用到文化市場(chǎng)的領(lǐng)域中，因此，布迪厄的文化資本理論可以看成是將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)較為成功的例子。

四、布迪厄文化資本理論的現(xiàn)實(shí)意義及其局限性

(一)現(xiàn)實(shí)意義。首先，充分利用文化資本的概念有利于活化文化資源。文化資源有向文化資本轉(zhuǎn)化的意向性。人們?yōu)榱双@得更高的利益，有將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的激勵(lì)，文化資本再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，并盡量提高文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的效率，給文化資源的持有人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，從而加快文化資源到經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的循環(huán)過(guò)程，有利于活化文化資源。

其次，充分認(rèn)識(shí)文化資本理論的思想有利于驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對(duì)于布迪厄的文化資本理論進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)有利于活化社會(huì)上的文化資源，而在文化資源被活化的過(guò)程中，社會(huì)上的文化產(chǎn)業(yè)也能夠隨之得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

(二)局限性。文化資本理論的局限性體現(xiàn)在這種資本的不可視性和不可度量性上。與人力資本一樣，我們很難直接評(píng)價(jià)一個(gè)人所擁有的文化資本的多少和這個(gè)人所持有的文化資本的價(jià)值，而是需要通過(guò)考試、技能鑒定、長(zhǎng)期觀察等間接的方法大致地確定一個(gè)人的文化資本數(shù)量和價(jià)值。但這一系列鑒別方式都有各自的明顯的缺點(diǎn)。考試很難精確地考量出一個(gè)人持有的文化資本的質(zhì)量和數(shù)量；技能鑒定的方法設(shè)計(jì)眾說(shuō)紛紜，暫時(shí)無(wú)法做到公認(rèn)的合理化；而長(zhǎng)期的觀察更是需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，邊際成本巨大。

五、總結(jié)

馬克思的資本理論認(rèn)為，剩余價(jià)值總和即為資本，資本分為產(chǎn)業(yè)資本、商品資本、生息資本、銀行資本、商業(yè)資本等五類(lèi)。布迪厄?qū)①Y本定義為積累起來(lái)的勞動(dòng)，其文化資本理論可以被稱(chēng)作是非經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的一個(gè)成功范例。布迪厄文化資本理論對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較大的指導(dǎo)意義，有利于促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，文化市場(chǎng)的蓬勃。然而同時(shí)，不可忽視的一點(diǎn)是，需要注意到人力資本和文化資本在計(jì)量上的一些缺陷，不斷完善與改進(jìn)相關(guān)的計(jì)量方法，讓這些理論在現(xiàn)實(shí)中有更加廣泛的應(yīng)用，從而推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[1]《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》上海人民出版社，1997

[2]周紅云社會(huì)資本：布迪厄、科爾曼和帕特南，2003

鄭夏瑩(Chzhen Sya In)(1996-)，烏克蘭人，學(xué)士，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，主要從事金融方面的研究。